Die Geschichte

Propyläen, Akropolis von Athen



Die Akropolis, Propyläen und Athen Reisen, Griechenland

Wenn die Geschichte ein Leitfaden ist, enthüllt der wirtschaftliche Zusammenbruch eines Landes, die Unruhen oder die Naturkatastrophe in der Regel einen Silberstreif am Horizont für Reisende: bessere Angebote und weniger Menschenmassen. Opportunistisch? Vielleicht.

Aber zu einem stark betroffenen Ziel zu reisen bedeutet auch, Ihre Reisegelder direkt dort einzusetzen, wo sie zählen. Kevin Bleyer, Emmy-preisgekrönter Autor für Die tägliche Show mit Jon Stewart, berichtet über seine Erfahrungen in Griechenland, einem Land, das noch immer versucht, sich von seinem wirtschaftlichen Zusammenbruch zu erholen.

„WIR HABEN DEN GANZEN WEG GEGANGEN, UM EIN TOR ZU SEHEN?“

Das 11-jährige Mädchen mit den iPod-Knospen in den Ohren war gerade einen sehr großen Hügel hinaufgegangen – das hatten wir alle – und sie fragte ihre Eltern, was die ganze Aufregung sei.

Zuallererst ist es nicht irgendein altes Tor – es ist das Propylen, ein hoch aufragendes Denkmal, das es wert ist, selbst besucht (und angestarrt) zu werden. Aber noch wichtiger: Es ist der Eingang zur Akropolis von Athen. Gehen Sie durch und Sie werden eine der berühmtesten und atemberaubendsten Sehenswürdigkeiten sehen, die dem modernen (und alten) Menschen bekannt sind, ein Anblick, der an diesem Tag sogar eine skeptische 11-Jährige dazu bringen würde, ihre Ohrhörer herauszunehmen und den Anblick zu genießen .

Wie die 11-Jährige war es mein erster Besuch in Athen. Den ganzen Frühling über hatte ich überhitzte Medienberichte über Gewerkschaftsstreiks und eine griechische Wirtschaft gehört, die spektakulärer zusammenbrach als die Ruinen selbst. Sicherlich, so die Berichte weiter, würde dies (und sie schienen zu implizieren) Auswirkungen auf den griechischen Tourismus haben. Ich bin stolz, sagen zu können, dass die Berichte über den Untergang Griechenlands stark übertrieben sind. Es stimmt, einige Touristen hatten ihre Pläne, Griechenland zu besuchen, abgesagt, obwohl ich nicht ganz verstehen kann, warum.

Wie ich es sehe? Gut, mehr Platz für mich.

Obwohl ich als Tourist dazu tendiere, auf weniger befahrene Straßen und Sehenswürdigkeiten abzuwandern, die nicht in den Reiseprospekten aufgeführt sind, wusste ich, dass ich die Akropolis und ihre Hauptattraktion, den Parthenon, zu meinem allerersten Halt machen musste.

Ich hatte das Glück, im prächtigen Hotel Grande Bretagne zu übernachten, das mir – und vor mir Elizabeth Taylor, Winston Churchill und Nicolas Sarkozy – bereits einen herrlichen Blick auf den Parthenon von meinem Fenster aus ermöglicht hatte.

Mein erster Blick auf die Akropolis kam von der berühmten Hotelbar auf dem Dach des Hotels in der Nacht, in der ich ankam, eine perfekte Einführung, da das antike Denkmal nachts wie ein Feuerwerk erleuchtet ist – ein atemberaubender Anblick vor dem wolkenlosen Nachthimmel von Athen. Aber für ein wirkliches Gefühl der Reichweite braucht man einen genaueren Blick.

Alles an dieser alten Zitadelle überzeugt – von den riesigen Säulen, die die meisten von uns nur als Rekonstruktionen in Filmen gesehen haben – bis hin zu dem überwältigenden und ehrfurchtgebietenden Gefühl, dass die Geschichte hierher kommt. Immerhin stammt der Ort aus der frühen Jungsteinzeit, dem 6. Jahrhundert v. Nur wenige Dinge werden dem Hype gerecht, dies ist eine davon.

Für Besucher (wie mich), die gerne abseits der ausgetretenen Pfade unterwegs sind, hat auch die Akropolis viel zu bieten. Nur einen Steinwurf entfernt (obwohl Sie freundlich bitten, auf das Werfen von Steinen zu verzichten – es könnten schließlich uralte Relikte sein) befinden sich drei Dinge, die Sie unbedingt sehen und nicht verpassen sollten.

Im Nordwesten, den Hügel hinunter vom Parthenon, finden Sie die Kerameikos-Friedhof, ein seit dem 12. Jahrhundert v. Chr. genutzter Athener Begräbnisplatz. Es ist ziemlich friedlich, überraschend schön und nur wenige Touristen besuchen den Friedhof, da er nicht in vielen Reiseführern steht.

Alle Besucher der Akropolis sind verständlicherweise auf der Suche nach dem einen perfekten Bild der Akropolis, das sich zum Einrahmen eignet. Für mein Geld – und ich möchte hinzufügen, es ist kostenlos – bietet sich der großartigste Blick auf die Akropolis und den Parthenon von Areopag Hügel: 360-Grad-Ansichten von Athen, wobei die Akropolis etwa 100 Grad einnimmt. Atemberaubend zu jeder Tageszeit. Hier traf sich auch der Areopag-Rat, die Richter des antiken Griechenlands, um Fälle von Mord, Sakrileg und Brandstiftung zu entscheiden. Seien Sie also auf dem besten Benehmen und bringen Sie Ihre beste Kamera mit.

Eines der unentdeckten Geheimnisse des Zentrums von Athen ist eigentlich das Neues Akropolismuseum– zumindest insofern unentdeckt, als es noch relativ neu ist. Es wurde 2009 eröffnet und ist eine elegante Ausstellung einer großen Sammlung griechischer Statuen, Töpferwaren und Friese. (Und wenn man bedenkt, dass Athen im Sommer ist, kann allein das Wort “frieze” an einem sonnigen Tag, an dem die Temperaturen in dieser Woche 104 Grad Fahrenheit erreichen, eine willkommene Abwechslung sein.)

Hier im Museum geht man nicht nur durch die Geschichte, man schwebt darüber. Unter dem Glasboden des Museums haben die Designer ein ganzes antikes Athener Viertel aus dem 5. Schwindelanfällige müssen sich keine Sorgen machen, das Museum hat geschickt schwarze Punkte auf dem Glas platziert, um Sie daran zu erinnern, dass Sie nicht durchfallen werden.

Für diejenigen, die eine Reise nach Athen in Betracht ziehen, steht das Beste noch bevor: Noch in diesem Jahr planen sie, diese Ausgrabungen für den Fußgängerverkehr zu öffnen, in einer spannenden, hautnahen und persönlichen Tour durch die antike Geschichte.


Öffnungszeiten der Athener Akropolis

Die meisten Besuche der klassischen Stätten in Athen beginnen auf der Akropolis. Die nächste Metrostation ist Akropolis.

Athen Akropolis Fahrkarte Sommeröffnungszeiten Winteröffnungszeiten
Offen 20 Euro 8 Uhr – 19:00 Uhr 8.30 Uhr – 15.00 Uhr
Abgeschlossen 25. Dez. 26
Abgeschlossen Neujahrstag
Abgeschlossen 25. März
Abgeschlossen Griechische Ostern
Abgeschlossen 1. Mai


AthenMania

Die Stätte Athen ist seit der Jungsteinzeit (vor 3000 v. Chr.) bewohnt. Beweise dafür liefern Keramikfunde auf und um die Akropolis, insbesondere aber eine Gruppe von etwa 20 flachen Brunnen oder Gruben am Nordwesthang der Akropolis, direkt unterhalb der Klepsydra-Quelle. Diese Brunnen enthielten polierte Töpfe von ausgezeichneter Qualität, die zeigen, dass Athen auch in dieser fernen Zeit eine sesshafte Bevölkerung und einen hohen technischen und künstlerischen Standard hatte. Es gibt ähnliche Hinweise auf eine Besetzung in der frühen und mittleren Bronzezeit (3000-1500 v. Chr.).

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Die frühesten Gebäude stammen aus der späten Bronzezeit, insbesondere um 1200 v. Chr., als die Akropolis die Zitadelle war. Um seinen Gipfel herum wurde eine massive Mauer aus zyklopenischem Mauerwerk errichtet (eine Art Konstruktion, bei der riesige Blöcke ohne Mörtel verwendet werden). Der Bau dieser Mauer markiert wahrscheinlich die Vereinigung der 12 Städte von Attika (dem Departement, in dem Athen liegt) unter der Führung von Athen, ein Ereignis, das traditionell Theseus zugeschrieben wird. Der Palast des Königs befand sich im Bereich des späteren Erechtheums, von dem jedoch fast keine Spuren gefunden wurden. Die Stadt lag, soweit sie außerhalb der Akropolis lag, im Süden, wo Brunnen und leichte Hausreste gefunden wurden. Der Hauptfriedhof lag im Nordwesten, und in dem Gebiet, das später zur Agora wurde, wurden mehrere reich ausgestattete Kammergräber und viele kleinere entdeckt.

Ob durch die Stärke seiner Mauern, die Tapferkeit seiner Bürger oder seine geografische Lage abseits der Hauptroute zum Peloponnes, Athen scheint die Spätbronze- und Früheisenzeit, unruhige Zeiten, besser überstanden zu haben als andere, wichtigere Zentren . Es gibt keine Hinweise auf eine vollständige oder weit verbreitete Zerstörung wie bei Mykene und Pylos. Tatsächlich zeigen die Keramikstile eine ununterbrochene Entwicklung von submykenisch (später als mykenisch, aber noch nicht griechisch) zu Proto-Geometrie (die früheste Phase der Geometrischen) und Geometrischen (1000 v. Chr. bis etwa 750 v. Chr.). Darüber hinaus gibt es positive Hinweise darauf, dass sich die Stadt ab etwa 1000 v. Brunnen erscheinen, die auf die Besiedlung durch die Lebenden hinweisen, und alle Gräber in der Umgebung werden zunehmend auf begrenzte Parzellen beschränkt oder entlang der Straßen außerhalb der Stadtgrenzen platziert. Die Agora und einige der öffentlichen Gebäude scheinen sich nach vereinzelten Notizen späterer Autoren westlich und nordwestlich der Akropolis zu befinden. Obwohl es nur wenige Gebäudereste gibt, kann man den Reichtum und den Wohlstand der Stadt an spätgeometrischen Gräbern erkennen, die im Bereich der späteren Dipylon- und Erian-Tore gefunden wurden. Diese Gräber waren mit großen Vasen geschmückt, die manchmal mehr als 1,50 Meter hoch waren und mit geometrischen Mustern und Szenen von Schlachten, Prozessionen und Begräbniszeremonien verziert waren.

Das 6. Jahrhundert v. Chr. war eine Zeit phänomenalen Wachstums, insbesondere während der Tyrannei von Peisistratus und seinen Söhnen (ca. 560 und 510 v. Chr.). Auf der Akropolis wurden die alten primitiven Schreine durch große Steintempel ersetzt. Ungefähr 580 v. Chr. wurde an der Stelle ein Tempel für Athena, der als Hekatompedon (Hundertfuß) bekannt ist, errichtet, der später vom Parthenon besetzt werden sollte. Die Giebel (dreieckige Räume, die den Giebel bilden) dieses Tempels wurden mit großformatigen Skulpturen aus buntem porösem Kalkstein geschmückt, die Gruppen von Löwen darstellen, die Stiere stürzen, und in den Winkeln Monster mit Schlangenschwanz darstellen. Diese Skulpturen werden jetzt im Neuen Akropolis-Museum ausgestellt. Im Jahr 566 v. Chr. organisierte Peisistratus die Panathenäischen Spiele zu Ehren von Athena alle vier Jahre neu. Um 530 v. Chr. wurde in der Nähe des Zentrums der Akropolis an der Stelle des alten bronzezeitlichen Palastes ein großer Peripteraltempel (einer mit einer Säulenreihe auf allen Seiten) für Athena Polias (Wächterin der Stadt) errichtet. Es hatte eine Marmorgiebelskulptur, die den Kampf der Götter und Riesen darstellte. Außer diesen beiden großen Tempeln gab es fünf kleinere Gebäude, Schatzkammern und dergleichen und eine Fülle von Votivgaben aus Marmor, Bronze und Terrakotta. Die Akropolis wurde so zu einem vollwertigen Heiligtum.

Dieser Wandel von der Zitadelle zum Heiligtum spiegelt sich auch in der Anordnung des Eingangs im Westen wider. Anstelle eines zur Verteidigung geeigneten gewundenen Weges führte etwa ab der Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. eine breite Rampe als zeremonielle Zufahrt zum Tor hinauf. Diese grundsätzliche Haltungsänderung gegenüber der Akropolis muss bedeuten, dass die gesamte Unterstadt von einer Befestigungsmauer umgeben war und die Akropolis zur Verteidigung nicht mehr benötigt wurde. Die antiken Historiker Herodot und Thukydides berichten von einer solchen Mauer, aber es wurde keine Spur davon gefunden, und ihr Verlauf und ihr Datum sind ungewiss.

Auch in der Unterstadt war das 6. Jahrhundert eine Zeit des Wachstums und des Wandels. Die alte Agora, unterhalb des westlichen Zugangs zur Akropolis, war jetzt nicht mehr ausreichend, und deshalb wurde eine neue in der Niederung im Nordwesten angelegt. Dies wurde erreicht, indem Häuser abgerissen und Brunnen und Gullys zugeschüttet wurden, um einen breiten offenen Platz zu schaffen, der für Versammlungen aller Art genutzt wurde: politische, juristische, religiöse und kommerzielle Versammlungen. Vor dem Bau eines eigenen Theaters fanden dort auch dramatische Wettbewerbe statt. Um den Platz herum wurden verschiedene öffentliche Gebäude und Schreine errichtet, darunter die Basileios (Königliche) Stoa, wo der Archon Basileus, einer der obersten Magistrate der Stadt, sein Hauptquartier hatte das Alte Bouleuterion (oder Ratshaus) und ein großes Einfriedung (100 Quadratmeter), in dem wahrscheinlich die Heliaia untergebracht war, der größte der populären Gerichtshöfe. An der südöstlichen Ecke des Platzes erhielt ein Brunnenhaus Wasser von außerhalb der Stadt durch eine Leitung aus Terrakotta-Rohren.

480 v. Chr. wurde diese blühende Stadt von den Persern erobert und zerstört. Die Gebäude der Akropolis wurden niedergebrannt und die Häuser in der Unterstadt größtenteils zerstört, mit Ausnahme einiger weniger, die für die Unterbringung der persischen Führer verschont geblieben waren.

Als die Athener 479 v. Chr. zurückkehrten, bauten sie sofort ihre Befestigungsmauern wieder auf, die größer waren als zuvor. Etwa 20 Jahre später wurden die berühmten Langen Mauern gebaut, die die Stadt mit ihrem sechs Kilometer entfernten Hafen Piräus verbanden. Sie waren über den größten Teil ihres Kurses parallel und bildeten einen 550 Fuß breiten Korridor. Diese Mauern spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte Athens während der klassischen Periode, denn sie ermöglichten es dem Land, die von seiner mächtigen Flotte gebrachten Vorräte sicher in die Stadt zu bringen, selbst wenn feindliche Truppen die attische Landschaft durchstreiften.

30 Jahre lang nach der persischen Zerstörung bauten die Athener nur Befestigungsanlagen und einige weltliche Gebäude in der Agora, insbesondere die Stoa Poikile oder bemalte Kolonnade mit ihren berühmten Gemälden von Polygnotus und Micon, von denen eines die Schlacht von Marathon darstellte. Zu dieser Zeit entstand auch das Tholos, das Rundgebäude, das als Sitz des Exekutivkomitees des Rates diente. Die mangelnde Aufmerksamkeit gegenüber der Akropolis war zum Teil das Ergebnis des vor der Schlacht von Platäa im Jahr 479 v. 449 v. Chr. wurde jedoch endlich der Frieden mit Persien offiziell geschlossen und der Eid annulliert. Außerdem verfügte Athen über reichlich Geldmittel, denn die Silberminen in den Laurium (Lavrion)-Hügeln im südlichen Attika waren in vollem Gange. Diese Minen waren schon immer ausgebeutet worden, aber 483 v. Chr. kam es zu einem großen Streik, dessen Erlöse zum Bau der Schiffe verwendet wurden, die 480 v. Danach blieben die Minen im 5. und 4. Jahrhundert produktiv und versorgten Athen mit den Sehnen seiner Stärke in der großen Klassik. Eine weitere Einnahmequelle war der Tribut, den die Alliierten als Mitglieder der Delian-Liga gezahlt hatten, um den Krieg gegen Persien zu verfolgen. Athen hatte dieses Geld gesammelt und verwaltet und, obwohl der Krieg offiziell vorbei war, sammelte es trotz der Proteste der Alliierten, die zu Athener Untertanen verkamen, weiter ein. Perikles hielt es gegen die Proteste seiner Gegner für richtig, dieses Geld zur Verschönerung der Stadt zu verwenden, um das Geld im Umlauf zu halten und Arbeitsplätze für die gesamte Bevölkerung zu schaffen. Damit begann eines der größten und nachhaltigsten Werkprogramme der Geschichte.

In einem Zeitraum von 40 Jahren wurde die Akropolis vollständig aus strahlend weißem Marmor aus dem Berg Pentelicus, 16 km nördlich der Stadt, wieder aufgebaut. Das erste große Werk war der Parthenon, der 447 v. Chr. begonnen und bis auf einige Details 438 v. Chr. abgeschlossen wurde. Die Architekten waren Iktinus und Kallikrates, und Phidias leitete das gesamte künstlerische Programm. Das Gebäude war erheblich größer als üblich, mit acht Säulen an den Enden und 17 an den Längsseiten, gegenüber sechs mal 13 für den durchschnittlichen Tempel. Es war reich mit Skulpturen geschmückt, hatte einen umlaufenden Fries um die Oberseite der Cella (die ummauerte Kammer innerhalb der Kolonnade) außen und hatte skulptierte Metopen und skulptierte Giebel. In der Cella stand die Kultstatue, die große Gold- und Elfenbeinfigur der Athena, ein Werk des Phidias. Kaum waren die Hauptarbeiten am Parthenon abgeschlossen, wurde mit den Propyläen begonnen. Dies war das monumentale Tor mit fünf Türen an der Spitze der Zufahrt, das vom Architekten Mnesicles entworfen wurde. Sein großer äußerer Vorraum war von einer Marmordecke bedeckt, die von Marmorbalken mit einer freien Spannweite von 4,50 Metern getragen wurde, über die Pausanias schrieb: &bdquoDie Propyläen haben eine Decke aus weißem Marmor, die in der Schönheit und Größe der Steine ​​selbst für mich überragend bleibt Zeit.&rdquo Die Arbeiten an den Propyläen waren fast abgeschlossen, als sie durch den Ausbruch des Peloponnesischen Krieges 432 v. Chr die Propyläen, vielleicht 425 v. Um die Zeit des Friedens von Nicias (421 v. Chr.) wurde das Erechtheum begonnen. Dies war ein kleiner ionischer Tempel mit sehr unregelmäßigem Grundriss, der verschiedene frühe Kulte und heilige Zeichen beherbergte. Als der Bau etwa halb fertig war, wurden die Arbeiten plötzlich unterbrochen, wahrscheinlich wegen der katastrophalen Athener Expedition nach Sizilien (415&ndash413 v. Chr.), aber sie wurde 409 wieder aufgenommen und der Bau 406 fertiggestellt machte später dem Bauen ein Ende, aber die Akropolis war fertiggestellt, und in späteren Jahrhunderten kamen nur noch Nebengebäude und Denkmäler hinzu.

In der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts gab es auch in der Unterstadt einige Bautätigkeiten. Noch vor dem Parthenon wurde mit dem Bau des Tempels des Hephaistos (des Feuergottes), des Theseums, der noch auf einem niedrigen Hügel steht, begonnen. In der Agora selbst wurde ein neues Bouleuterion gebaut und zwei Kolonnaden, die Stoa des Zeus und die Südstoa, errichtet. Am Südhang der Akropolis baute Perikles neben dem Theater ein Odeum, einen großen geschlossenen Konzertsaal, dessen Dach von einem Säulenwald getragen wurde. Vom Theater selbst gibt es keine identifizierbaren Überreste, aber die Arrangements waren zweifellos recht einfach, und es ist bekannt, dass an dieser Stelle seit dem späten 6. , die aus der gleichen Zeit stammt. 420 v. Chr. wurde am Südhang der Akropolis ein Heiligtum des Asklepios gegründet.

Athen erholte sich nur langsam von seiner Niederlage im Peloponnesischen Krieg, aber 394 v. Chr. errang sein Admiral Conon einen entscheidenden Seesieg über Sparta vor Knidos an der Westküste Kleinasiens. Infolgedessen baute er die Langen Mauern wieder auf, die die Spartaner 10 Jahre zuvor mit Flötenmusik abgerissen hatten, in dem Glauben, sie würden die Freiheit Griechenlands einweihen. Auch die Mauern von Piräus wurden wiederaufgebaut und die der Stadt im Laufe des 4.

Abgesehen von Militärarbeiten gab es im Athen des 4. Jahrhunderts bis in die Jahre 338 und 322 v. Auf dem Pnyx, dem breitrückenden Hügel westlich der Akropolis, auf dem sich seit den Reformen des Kleisthenes im 6. Jahrhundert die athenische Volksversammlung versammelt hatte, wurde ein großes Auditorium errichtet. Gleichzeitig wurden auf der darüber liegenden Terrasse zwei große Stoas begonnen. Das Theater des Dionysos wurde umgebaut und stark vergrößert und mit steinernen Sitzen ausgestattet, um die Menge aufzunehmen. (Lykurgus hat dem Theater einen weiteren Dienst erwiesen, indem er endgültige Kopien der alten Stücke anfertigen ließ.) Das Panathenäische Stadion wurde ebenfalls um diese Zeit gebaut, teils mit staatlichen Mitteln, teils durch private Spenden, das Land wurde von einem gewissen Deinias und einem Eudemus von . geschenkt Plataea stellte 1.000 Joch Zugtiere zur Verfügung, um den Boden zu ebnen. Die Zeit war auch in anderen Bereichen von verschwenderischen privaten Ausgaben geprägt.Die bei Chorwettbewerben gewonnenen Stative wurden auf kunstvollen Monumenten ausgestellt, die manchmal sogar kleinen Tempeln ähnelten. Der am besten erhaltene von ihnen ist der Lysikrates (334 v. Chr.), ein kleiner runder Bau mit sechs korinthischen Säulen. Auch die Gräber wurden immer aufwendiger und zeigten oft die ganze Familie im Hochrelief. 315 v.

Inzwischen florierten die Philosophieschulen. Platon (ca. 428 und 348/347 v. Chr.) ließ sich in der Akademie nieder, einem Gymnasium, das mindestens seit dem 6. Jahrhundert v. Platon selbst hatte ein Haus und einen Garten in der Nähe. Aristoteles und seine Peripatetiker besetzten das Lyceum, ein weiteres Gymnasium, etwas außerhalb der Stadt im Osten, und sein Nachfolger Theophrastus lebte in der Nähe. Antisthenes und die Kyniker nutzten das Gymnasium Cynosarges im Südosten der Stadt. Zeno hielt sich im Herzen der Stadt, in der Stoa Poikile, in der Agora auf, und seine Anhänger wurden daher als Stoiker bekannt. Epikur und seine Anhänger hatten ein Haus und einen Garten in der Stadt.

Abgesehen von seinen Tempeln und öffentlichen Gebäuden und seinen großen Alleen scheint Athen jedoch einen schlechten Eindruck gemacht zu haben. Ein Besucher aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. beklagte sich, dass die Stadt trocken und schlecht mit Wasser versorgt sei, dass sie wegen ihres hohen Altertums schlecht angelegt sei und dass die meisten Häuser gemein seien. Die Straßen waren zwar eng und verwinkelt, und die Häuser bildeten zwar bis auf die Eingangstür eine leere Wand zur Straße, aber dann waren sie um einen zentralen Hof herum gebaut, von dem aus sich die verschiedenen Räume öffneten. Es gab oft ein Obergeschoss, und der Hof hatte einen Brunnen. Das von den Aquädukten zugeführte Wasser wurde als nicht gut angesehen, da es hart war (mit Magnesium- oder Kalziumsalzen) und Rheuma verursachte. Das Abwasser wurde in einem aufwendigen System unterirdischer Abflüsse unter den Straßen abgeleitet.

Hellenistische und römische Zeit

Athen in hellenistischer und römischer Zeit war für seine Verschönerung weniger auf eigene Mittel als auf die Großzügigkeit ausländischer Fürsten angewiesen. Einer der Ptolemäer (Herrscher Ägyptens) stiftete ein Gymnasium, das in der Nähe des Heiligtums des Theseus errichtet wurde, und die Ptolemäer waren wahrscheinlich auch maßgeblich an der Gründung des Heiligtums der ägyptischen Götter Isis und Serapis beteiligt. Wichtiger waren die Schenkungen der Attaliden von Pergamon (einer kleinasiatischen Dynastie). Eumenes II. (197&ndash 159 v. Chr.) gab eine große zweistöckige Kolonnade am Südhang der Akropolis in der Nähe des Theaters. Sein Bruder Attalus II. (159&ndash138 v. Chr.), der in Athen bei dem Philosophen Carneades, dem Leiter der Neuen Akademie, studiert hatte, gab ebenfalls eine Kolonnade. Dies war ein großes, aufwendig gestaltetes, zweistöckiges Gebäude mit einer Länge von mehr als 100 Metern und einer Reihe von Geschäften im hinteren Teil. Es befand sich auf der Ostseite der Agora und wurde in der Neuzeit (1953&ndash56) rekonstruiert, um als Museum der Agora-Ausgrabungen zu dienen. Die Stoa des Attalus war das erste Element einer groß angelegten Rekonstruktion der Agora. Es folgten in schneller Folge drei Gebäude, die Mittlere Stoa, das Ostgebäude und die Südstoa, die zusammen einen separaten Südplatz bildeten.

Die Einnahme Athens durch den römischen Feldherrn Sulla im Jahr 86 v . Das Odeum wurde einige Jahre später durch die Großzügigkeit von König Ariobarzanes von Kappadokien wieder aufgebaut.

Unter dem Römischen Reich genoss Athen kaiserliche Gunst. Östlich der alten Agora wurde ein großzügiger Markt für den Verkauf von Öl und anderen Gütern mit Mitteln angelegt, die ursprünglich von Julius Cäsar bereitgestellt und von Kaiser Augustus ergänzt wurden. In der alten Agora selbst wurde in der Mitte des Platzes von Marcus Agrippa, dem Schwiegersohn des Kaisers und einem seiner Oberleutnants, ein neues Odeum oder Konzertsaal errichtet. An der nordöstlichen Ecke wurde auch ein großes Gebäude, vielleicht ein Gericht, errichtet. An der südöstlichen Ecke der Agora wurde um 100 n. Chr. eine hübsche Bibliothek errichtet, ein Geschenk eines T. Flavius ​​Pantainus und seiner Familie. Es war mit einer Gruppe von Marmorskulpturen verziert, die Homer darstellten, flankiert von der Ilias und der Odyssee. Auf der Akropolis wurde der Göttin Roma und dem Kaiser Augustus ein kleiner Rundtempel errichtet.

Der Kaiser Hadrian (117&ndash138 n. Chr.) vollendete den großen Tempel des olympischen Zeus, der mehr als 600 Jahre zuvor von den Peisistraiden begonnen wurde. Dieser Tempel bildete den Hauptschmuck der neuen östlichen Vorstadt Athens, und Hadrian gab dem Gebiet einen monumentalen Eingang durch ein Tor, dessen Inschriften auf der einen Seite verkündeten: "Dies ist das Athen des Theseus, die Altstadt" und auf der anderen Seite andere, &bdquoDies ist die Stadt von Hadrian, nicht von Theseus.&rdquo Hadrian baute auch eine Bibliothek, ein Gymnasium und ein Pantheon (ein Heiligtum aller Götter). Sein Aquädukt, das Wasser aus den Bergen nach Norden brachte, wurde saniert und dient immer noch der modernen Stadt.

Unter Valerian (253-260 n. Chr.) Olympioniken. Dies geschah wegen der Gefahr einer Barbareninvasion, aber als diese Invasion im Jahr 267 n. Chr. erfolgte, waren die Mauern nutzlos. Die Heruler, ein germanisches Volk aus Nordeuropa, nahmen Athen leicht ein, und obwohl der Historiker P. Herennius Dexippus 2.000 Mann am Stadtrand sammelte, konnten sie nur auf Guerilla-Taktiken zurückgreifen. Die Unterstadt wurde geplündert und alle Gebäude der Agora wurden niedergebrannt und zerstört. Die Akropolis dürfte jedoch zumindest ausgehalten haben, es gibt zu diesem Zeitpunkt keine Hinweise auf umfangreiche Schäden.

Diese Plünderung Athens ist nur mit der durch die Perser im Jahr 480 v. Chr. vergleichbar, aber jetzt war die Reaktion ganz anders. Die Athener verließen den äußeren Kreis und errichteten eine neue und viel kleinere Linie nördlich der Akropolis, wobei sogar das Agora-Gebiet außerhalb der Mauern blieb. Diese neue Mauer, die aufgrund von Münzen unter der Herrschaft von Probus (276&ndash282 n. Chr.) errichtet wurde, bestand aus Material, das aus zerstörten Gebäuden der Unterstadt stammte.

Athen blieb für mehrere Generationen in diesem engen Kreis eingeschlossen, aber im 4. und 5. Jahrhundert erlebte es eine Wiederbelebung. Der alte äußere Mauerring wurde restauriert und viele neue Gebäude errichtet. Athen war zu dieser Zeit noch die kulturelle Hauptstadt der griechischen Welt und eine Hochburg des Heidentums. Seine philosophischen Schulen, die ihre alten Namen beibehielten, so unterschiedlich ihre Ansichten auch gewesen sein mögen, blühten und zogen Studenten aus allen Teilen an. Dazu gehörten der Kaiser Julian der Abtrünnige und zwei Kirchenväter, Basilius und Gregor von Nazianz. Während die Schulen existierten, blieb Athen ein bedeutender Ort, aber als sie 529 n. Chr. von Kaiser Justinian geschlossen wurden, sank Athen auf das Niveau einer kleinen Provinzstadt. Macht und Reichtum waren längst nach Konstantinopel, dem neuen Zentrum der griechischen Welt, verlagert.

(2) Die byzantinische und türkische Zeit

Das Christentum begann in Athen früh mit dem Besuch des Apostels Paulus im Jahr 51 u. Die kleine christliche Gemeinde florierte jedoch nicht, und Athen blieb eine Hochburg älterer Wege. Im 5. und 6. Jahrhundert jedoch, nach der formellen Etablierung des Christentums und der Abschaffung der heidnischen Anbetung, begann man mit dem Bau von Kirchen. Dies waren manchmal alte Tempel, die zur christlichen Anbetung konvertiert wurden, zum Beispiel der Parthenon, das Erechtheum und der Tempel des Hephaistos (das Theseum). Neu gebaute Kirchen hatten einen basilikalen Grundriss und ein Holzdach, aber diese sind heute nur noch im Fundament erhalten. Insgesamt sind 22 Kirchen aus dieser Zeit bekannt.

Das 7. und 10. Jahrhundert war eine dunkle Zeit für Athen. Die Stadt wird in der Geschichte dieser Zeit fast nie erwähnt, und archäologische Überreste sind selten. Im 11. und 12. Jahrhundert kehrte ein gewisses Maß an Wohlstand zurück, und der Geschmack der Athener kann dann an der Anzahl der erhaltenen kleinen Stein- und Backsteinkirchen gemessen werden, die nach dem byzantinischen Kreuz-im-Quadrat-Plan gebaut wurden, wie die Kapnikaréa und die von St. Theodore und die Heiligen Apostel.

Athen fiel 1204 an die Kreuzfahrer und blieb 250 Jahre lang in lateinischer Hand. Das äußere Erscheinungsbild der Stadt änderte sich kaum, außer dass der Parthenon – jetzt eine römisch-katholische, keine orthodoxe Kathedrale – einen Glockenturm erhielt.

Nach der Belagerung Athens durch die Türken 1456&ndash58 wurde der Parthenon eine Moschee (1460), und sein Glockenturm wurde in ein Minarett umgewandelt. Andere Moscheen wurden in der Unterstadt gebaut, aber im Allgemeinen sollte sich das Zeitalter des Schießpulvers als verheerend für die athenische Architektur erweisen, insbesondere auf der Akropolis, die noch Mitte des 17. Jahrhunderts praktisch intakt war.

(3) Athen nach der griechischen Unabhängigkeit

Griechische Aufständische überraschten die Stadt 1821 und eroberten 1822 die Akropolis, aber 1826 fiel Athen erneut in die Hände der Türken, die im folgenden Jahr die Akropolis bombardierten und eroberten (das Erechtheum litt stark und das Denkmal von Thrasyllus wurde zerstört ). Die Türken blieben bis 1833 im Besitz der Akropolis, als Athen zur Hauptstadt des neuen Königreichs Griechenland gewählt wurde. Seine spätere Geschichte ist die des Königreichs.

Im Ersten Weltkrieg war Athen Schauplatz der Vorfälle von 1916&ndash17, die zur Absetzung von König Konstantin durch die Alliierten führten. Während des Zweiten Weltkriegs wurde sie von deutschen Truppen besetzt, die Stadt blieb jedoch von Luftangriffen verschont.

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wuchs die Bevölkerung der Metropolregion Athen an, obwohl sich das Wachstum auf vorstädtische und exurbane Gemeinden konzentrierte. In den 1980er Jahren war Athen dafür bekannt, einige der schlimmsten Verkehrsstaus und die damit einhergehende Luftverschmutzung aller europäischen Städte zu haben. Das Versagen der öffentlichen Verkehrsmittel, diese Probleme zu lindern, war einer der Gründe, die für das Scheitern der Bewerbung Athens für die Ausrichtung der Olympischen Spiele 1996 angeführt wurden. Um die Ausrichtung der Spiele 2004 sicherzustellen, unternahm Athen massive Anstrengungen zur Verbesserung der Verkehrsinfrastruktur. Einige Beobachter bezweifelten, dass die Stadt ihre Verkehrs- und Bürgerverbesserungen rechtzeitig zu den Spielen abschließen könnte, aber 2001 wurde ein neuer internationaler Flughafen eröffnet, das Stadtbahnsystem wurde erweitert, ein neues Straßenbahnsystem wurde in Betrieb genommen und Auf den neuen Sportstätten war der Zement vor der Eröffnungsfeier trocken. Athen stellte sich auch der Herausforderung, den Migranten und Flüchtlingen, die durch die Unruhen in Afrika und im Nahen Osten Mitte der 2010er Jahre vertrieben wurden, Unterkunft und Verpflegung zu bieten.


Das J. Paul Getty Museum

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Die Propyläen zur Akropolis, Athen

Braun, Clément & Cie (französisch, gegründet 1889, aufgelöst 1910) 77,5 × 61 cm (30 1/2 × 24 in.) 87.XM.99.5

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Objektdetails

Titel:

Die Propyläen zur Akropolis, Athen

Künstler/Hersteller:

Braun, Clément & Cie (französisch, gegründet 1889, aufgelöst 1910)

Kultur:
Stelle:

Athen, Griechenland (Ort erstellt)

Negativdruck von 1869 um 1890

Mittel:
Objektnummer:
Maße:
Marke(n):

Markierungen: Brauns Trockenstempel in der unteren rechten Ecke des Recto-Abzugs Brauns Nassstempel auf der Recto-Montage der unteren linken unteren Ecke des Recto-Abzugs.

Aufschrift(en):

Sekundärbeschriftung: Auf recto Passepartout unterhalb der Druckmitte mit Bleistift betitelt sowie alte Katalogisierungsnotizen mit Bleistift.

Alternativer Titel:

The Propylea, Athen (Gruppentitel)

Vorherige Namensnennung:

Adolphe Braun & Cie (französisch, gegründet 1876, aufgelöst 1889)

Abteilung:
Einstufung:
Objekttyp:
Ausstellungen
Ausstellungen
Ewige Städte: Fotografien von Athen und Rom (9. Februar bis 17. April 1988)
Antike & Fotografie: Frühe Ansichten von antiken Stätten des Mittelmeers (9. November 2005 bis 1. Mai 2006)
Literaturverzeichnis
Literaturverzeichnis

Lyons, Claire, et al., Hrsg. Antiquity and Photography: Early Views of Ancient Mediterranean Sites. (Los Angeles: Das J. Paul Getty Museum, 2005), p. 204, Tafel XV, p. 204, Tafel XV.

Martin-Mcauliffe, Samantha L. und John K. Papadopoulos. "Gestaltung des Sieges: Salamis, die Athener Akropolis und die Agora." Zeitschrift für Architekturhistoriker 71 (3), (2012), p. 343, Abb. fünfzehn.

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Α Προπύλαια της Αθηναϊκής Ακρόπολης κατά τον Μεσαίωνα. [Die Propyläen der Athener Akropolis im Mittelalter] (2 Bde.)

Wie Tasos Tanoulas im Prolog beschreibt, kam die ursprüngliche Anregung zu dieser Studie von seinem Lehrer John Travlos, dem Autor des klassischen Textes Η πολεοδομική εξέλιξις των Αθηνών [Die Stadtentwicklung Athens] (Athen, 1960). Was ursprünglich als Doktoratsstudie über die Propyläen unter der fränkischen Herrschaft (1204-1456) geplant war, weitete sich weit aus und wurde zu einer lebenslangen Beschäftigung nicht nur mit der historischen Studie, sondern auch mit der physischen Restaurierung des Mnesicles’-Denkmals. Auch als Architekt ausgebildet, ist Dr. Tasos Tanoulas seit 1977 Mitglied des Ausschusses zur Erhaltung der Denkmäler der Akropolis und Direktor der Restaurierung der Propyläen. seit 1984. Obwohl er sowohl auf Griechisch als auch auf Englisch zu diesem Thema veröffentlicht hat, ist dies sein bisher umfangreichstes Werk. Angesichts seines unübertroffenen Wissens über das Denkmal und der Seltenheit neuerer Studien zum postklassischen Athen ist sein Buch eine willkommene Ergänzung auf diesem Gebiet. Es ist eine Fundgrube an Informationen, nicht nur über die Propyläen im Mittelalter, sondern auch über die Geschichte der Akropolis und der Stadt Athen von der Antike bis in die Gegenwart. T. ist ein methodischer und unermüdlicher Forscher, dessen breites historisches Wissen, technisches Know-how und die Liebe zu seinem Thema in diesem zweibändigen Buch deutlich werden.

Band Eins ist in vier Teile gegliedert: 1. Historische Zeugnisse 2. Zeugnisse von Reisenden, 3. architektonische Zeugnisse und 4. Rekonstruktion der Baugeschichte der Propyläen. Band Zwei mit dem Titel “The Propylaea of ​​the Athenian Acropolis from 267 AD to 1458” (S. 283-313) enthält die Illustrationen und eine englische Zusammenfassung.

In Teil Eins (S. 9-36), “The History of Propylaea,” beschreibt T. das physische Gebäude, das vom Architekten Mnesicles entworfen und 437-432 v. Chr. gebaut wurde. Im gesamten Buch berücksichtigt T. den breiteren Kontext der westlichen Herangehensweise an die Akropolis und die umliegende Region. Er liefert eine synoptische Geschichte der Stadt Athen von der Antike bis zur Gegenwart und weist auf die Auswirkungen wichtiger historischer Ereignisse auf die Gebäude der Akropolis und insbesondere auf die Propyläen hin.

Im zweiten Teil (S. 39-151) bespricht T. schriftliche Zeugnisse von Reisenden und Archäologen, die hauptsächlich zwischen dem 15. und dem Ende des 19. Jahrhunderts datieren. Wie T. feststellt, umfasst die allgemeine Kategorie “Reisende” ein breites Spektrum von Besuchern, von Beamten bis hin zu Militäringenieuren (S. 3). Enthalten sind unter anderem Auszüge aus den Zeugnissen von Niccolò da Martoni, Evliya Celebi, Jacob Spon, James Stuart und Nicolas Revett, Thomas Hope, J. C. Hobhouse, Louis Dupré, Ludwig Ross und H. Ch. Hansen. Eine Auswahl aus diesem Material präsentierte T. in seinem Artikel “Die Propyläen der Athener Akropolis seit dem 17. Jahrhundert, ihr Verfall und ihre Wiederherstellung” Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 102, 1987, S. 413-483. Natürlich ist die Behandlung des Materials in der vorliegenden Arbeit viel umfassender, die wertvolle kritische Kommentare zu diesen Berichten bietet. So weist T. beispielsweise bei einer Überprüfung der Arbeit von Richard Chandler (1765) auf mehrere Fehler und Veruntreuungen hin. “Es scheint, dass Chandler ein weiteres Opfer der Buchabhängigkeit ist, die die Sinne und die Logik mundtot macht…” (S. 81, alle Übersetzungen aus dem Griechischen stammen von diesem Rezensenten). Besonders wertvoll sind die Fotografien, zu denen unter anderem Arbeiten der Fotografen Robertson, Beck, Stillman und Moraitis des 19. Jahrhunderts gehören.

Der dritte Teil (S. 155-261) bietet einen detaillierten Überblick über den Zustand der Propyläen und die Beweise, die dazu beitragen, die Geschichte des Denkmals zu beleuchten. Es konzentriert sich auf den Mittelbau, den Nord- und Südflügel, die Umgebung und den westlichen Zugang zur Akropolis. T. vergleicht die Propyläen mit einem Palimpsest “an dem man viele Spuren der verschiedenen Bauphasen des Denkmals erkennen kann, [Phasen] die im zweiten Teil in den Reisezeugnissen nachgezeichnet werden” (S. 4) .

Im vierten Teil (S. 265-323) synthetisiert T. Material aus den ersten drei Teilen und rekonstruiert die Geschichte des Gebäudes.Er konzentriert sich auf die folgenden historischen Perioden: das Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr., 4.-8. Jahrhundert n. Chr., die mittelbyzantinische Zeit (9 der Acciaiuoli (1388-1458). Die Propyläen werden in ihrem breiteren physikalischen Kontext untersucht, der die benachbarten Gebiete und die westliche Annäherung an die Akropolis umfasst. Darüber hinaus erhalten wir wertvolle Informationen zur Geschichte der Akropolis als Ganzes. Zum Beispiel spekuliert T., dass die Umwandlung des Parthenon in eine christliche Kirche wahrscheinlich Ende des 6. .270). “Was… uns normalerweise entgeht,”, schlussfolgert er, “durch diese Fülle von Informationen, die eine Studie wie diese aufbauen, ist die Tatsache, dass diese Denkmäler noch vor fünf Jahrhunderten in einem unvergleichlich besseren Erhaltungszustand waren als die von heute und die, die den Reisenden in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts begegneten” (S. 321).

Die Fotografien und Illustrationen, die den größten Teil des zweiten Bandes ausmachen, ergänzen in hervorragender Weise den Text von Band I. Die Reproduktionen aus dem 17., 18. und 19. Jahrhundert sowie Fotografien aus dem 19. und 20. Jahrhundert bieten eine hervorragende visuelle Dokumentation der Propyläen. Die gemessenen Hardline-Zeichnungen, die diesen Bildern folgen, bieten einen detaillierteren Blick auf die Propyläen, wie sie gebaut wurden und die folgenden Jahrhunderte verwitterten. Von besonderem Interesse sind Tanoulass-Zeichnungen, die Rekonstruktionen der Propyläen aus dem 4. bis 15. Jahrhundert n. Chr. zeigen.

Wenn ich Τα Προπύλαια als Architekturhistoriker und nicht als Feldarchäologe betrachte, muss ich zugeben, dass “diese Fülle von Informationen” oft meine eigene Wertschätzung der Arbeit des Autors verdeckt hat. Alle, außer denen, die mit diesem Material am besten vertraut sind, werden es schwer finden zu unterscheiden, welche Teile des Buches die etablierte Theorie zusammenfassen und welche ihre Annahmen aufheben oder neue Einsichten bieten. Obwohl T. zu bescheiden sein mag, um sein eigenes Horn zu blasen, würde eine stärkere Anerkennung seines eigenen Beitrags zu dieser Forschung helfen, den Text hervorzuheben. In ähnlicher Weise ist die Bedeutung der akribischen Erfassung des Denkmalzustands ohne sichtbarere Wegweiser des Autors schwer einzuschätzen. Warum sind diese Informationen wichtig? Wie kann man es zum Beispiel in einen Lehrplan zur Geschichte Athens einbauen? Ein Epilog in griechischer und englischer Sprache, der die Ergebnisse in den breiteren Kontext der postklassischen Stadt im östlichen Mittelmeerraum einordnet, würde dazu beitragen, ΤΑ einem breiteren Publikum zugänglich zu machen.

Da das Buch umfangreiche Passagen aus Reiseberichten enthält, stellt sich die unvermeidliche Frage: Können wir diese Kommentare für bare Münze nehmen? Während T. sorgfältig auf die in vielen dieser Zeugnisse gefundenen archäologischen Diskrepanzen hinweist, diskriminiert er die Verallgemeinerungen und möglichen Übertreibungen der Autoren in Bezug auf die Bedingungen in Athen nicht so stark. T. schreibt zum Beispiel, dass “am Ende des 4. Jahrhunderts Athen nur ein Schatten der prächtigen Stadt der Mitte des 3. Jahrhunderts n. Chr. war. Das wird durch die Aussage von Synesius bestätigt, der Athen zwischen 395 und 399 ” besuchte (S. 18). Synesius war ein junger Philosoph, der in Alexandria bei Hypatia studiert hatte. Durch seine scharfe Kritik an Athen wollte er in erster Linie Alexandria, Athens rivalisierendes philosophisches Zentrum, verherrlichen.

T. hat die ausländische Literatur nach realen und phantastischen Beschreibungen Athens durchforstet, die die Meinung der äußeren (westlichen) Welt widerspiegeln. Ein solches Beispiel stammt aus einem Brief von “Martin Crusius, Professor an der Universität Tübingen, der die Griechen, mit denen er korrespondiert, aus dem Jahr 1575 fragte, ob Athen tatsächlich vom Erdboden verschwunden sei” (S. 26). Athen war natürlich nicht aus der Geschichte verschwunden, wie T. später suggeriert. Es wäre interessant gewesen, wenn T. diesen westlichen Berichten zeitgenössische demografische Daten gegenüberstellte. Laut der Volkszählung von 1520-1530 war Athen nach Konstantinopel, Thessalonike und Adrianopolis die viertgrößte Stadt auf dem Balkan. Bei der Volkszählung von 1570 zählte Athen 3.203 Häuser, was einer Bevölkerung von ungefähr 17.616 Menschen entspricht Universität, Athen, 1981, S. 108). Da sein historischer Bericht bis in unsere Tage reicht, fragt man sich außerdem, was die Einwohner Athens über das Schicksal ihrer Stadt im Allgemeinen und die Propyläen im Besonderen zu sagen hatten.

Diese letzten Kommentare sollen in keiner Weise den wertvollsten Beitrag von Τα Προπύλαια in der historischen und archäologischen Literatur über Athen schmälern. Es ist unmöglich, von einem einzelnen Forscher, selbst mit der Breite und Ausdauer von Dr. Tanoulas, zu erwarten, dass er alle Aspekte des Stadtlebens im Laufe der Jahrhunderte fachmännisch abdeckt. Sein Buch ist eine wertvolle Quelle für Klassiker, Archäologen und Historiker, die sich mit Athen beschäftigen. Es wäre jedoch sehr zu begrüßen, in naher Zukunft einen gemeinsamen Band zum postklassischen Athen zu sehen, der aktuelle Arbeiten sowohl in den Geschichts- als auch in den Sozialwissenschaften repräsentiert.


Geschichte

Prähistorische Ära

Im 5. Jahrhundert v. Chr. begann Perikles (495 – 429 v. Chr.) mit dem Bau einiger der wichtigsten Gebäude an diesem Ort, darunter der Parthenon, die Propylaia, das Erechtheion und der Tempel der Athena Nike. Die Akropolis wurde auch Cecropia genannt – benannt nach dem ersten athenischen König Cecrops.

Die frühesten Artefakte stammen aus der mittleren Jungsteinzeit, da die Attika laut historischen Dokumenten seit der frühen Jungsteinzeit bewohnt war. Auf dem Hügel stand während der späten Bronzezeit ein Megaron, das zum mykenischen Griechenland gehörte. Nur ein einziger Kalksteinsäulensockel und Reste von Sandsteinstufen des Megarons blieben erhalten. Dem Bau des Palastes folgte eine massive Zyklopenmauer, die bis zum 5. Jahrhundert als Verteidigung der Akropolis diente. Es fehlen jedoch schlüssige Beweise für die Existenz des Palastes auf der Akropolis von Athen. Wenn der Palast jedoch existierte, könnte er später durch andere Bauaktivitäten ersetzt worden sein.

Dem Bau des Palastes folgte eine massive Zyklopenmauer, die bis ins 5. Jahrhundert als Verteidigung der Akropolis diente. Es fehlen jedoch schlüssige Beweise für die Existenz des Palastes auf der Akropolis von Athen. Wenn der Palast jedoch existierte, könnte er später durch andere Bauaktivitäten ersetzt worden sein.

Archaische Zeit

Viele Tempel wurden während dieser Zeit an der Stelle gebaut. Ein Athena Polias gewidmeter Tempel wurde zwischen 570 und 550 v. Chr. erbaut. Der bemerkenswerteste unter ihnen ist der Alte Tempel der Athena, der zwischen 529 und 520 v. Chr. Von den Peisistratiden erbaut wurde und zwischen den Tempeln von Erechtheion und dem Parthenon steht. Allmählich erhielt die Akropolis einen geheiligten Charakter. Im Jahr 480 v. Chr. wurde der Tempel während der persischen Invasion zusammen mit dem älteren Parthenon zerstört, der ebenfalls verbrannt und geplündert wurde.

Hellenistische und römische Ära

Viele bestehende Gebäude an der Stelle, die durch Alter und Krieg beschädigt wurden, wurden während der hellenistischen und römischen Zeit repariert. Vor der nordwestlichen Ecke des Parthenon wurden Denkmäler errichtet, die ausländischen Königen, insbesondere den Attalidenkönigen von Pergamon, Attalos II. Die Mauern der Akropolis wurden wegen der drohenden Heruler-Invasion repariert, und ein weiteres Tor wurde vor der Propylaia errichtet, um den Zugang zu beschränken, und verwandelte die Akropolis schließlich in ihre ursprüngliche Form, um sie als Festung zu nutzen.

Akropolis in Athen Luftaufnahme der Akropolis von Athen Akropolis von Athen bei Nacht
Akropolis von Athen Bilder Akropolis von Athen Museum Akropolis von Athen Bilder
Akropolis von Athen Plan Antike Akropolis von Athen Antike Akropolis von Athen

Byzantinische und osmanische Ära

Der Parthenon wurde in byzantinischer Zeit in eine der Jungfrau Maria geweihte Kirche umgewandelt. Die Akropolis war Sitz des Verwaltungszentrums der Stadt, während der Parthenon zur Kathedrale wurde und die Propyläen als Teil des herzoglichen Palastes dienten. Ein großer fränkischer Turm wurde gebaut, aber im 19. Jahrhundert abgerissen.

Der Parthenon wurde als Armeehauptquartier der türkischen Armee verwendet, nachdem Griechenland vom Osmanischen Reich erobert wurde, während das Erechtheion zum privaten Harem des Gouverneurs wurde. Während des Morean-Krieges erlitten die Gebäude der Akropolis spürbare Schäden, als der Parthenon von Artilleriefeuer getroffen wurde.

In den folgenden Jahren war die Akropolis das Zentrum geschäftiger Aktivitäten, die mit byzantinischen, osmanischen und fränkischen Strukturen überflutet wurden. Ein sehr überraschendes Merkmal während der osmanischen Zeit war eine Moschee mit einem Minarett im Parthenon. Nach dem griechischen Unabhängigkeitskrieg wurden die Anbauten aus byzantinischer, osmanischer und fränkischer Zeit geräumt, um die ursprüngliche Form der Anlage wiederzuerlangen.


Der Bau und die Zerstörung der Akropolis

Die Akropolis von Athen, zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt, ist ein universelles Symbol des klassischen Geistes der griechischen Zivilisation. Das schönste Heiligtum des antiken Athens dominiert das Zentrum der modernen Stadt von dem zerklüfteten Felsen, der als Akropolis bekannt ist. Dieser heilige Tempelkomplex ist mit den berühmtesten Mythen des antiken Athens, seinen religiösen Festen und raffinierten Ritualen verbunden. Die Monumente der Akropolis stehen im Einklang mit ihrer natürlichen Umgebung, als einzigartige Meisterwerke der klassischen Architektur, die seit vielen Jahrhunderten Kunst und Kultur beeinflusst haben. Die im 5. Jahrhundert v. Chr. erbaute Akropolis ist das genaueste Spiegelbild des Reichtums Athens zu seiner größten Blütezeit, dem Goldenen Zeitalter des Perikles. Keramikgegenstände, die in der Nähe des Erechtheions gefunden wurden, zeigen, dass der Hügel der Akropolis seit der Jungsteinzeit bewohnt ist. Im 13. Jahrhundert v. Chr. zeigen Spuren einer Befestigungsmauer, dass die Zitadelle das Zentrum eines mykenischen Königreichs war. Die Akropolis wurde im 8. Jahrhundert v. Chr. zu einer heiligen Zone, als die Anbetung der Athena Polias gegründet wurde, deren Tempel auf dem nordöstlichen Teil des Hügels stand. Als Athens größtes religiöses Fest, die Panathenaia, gegründet wurde, blühte der Tempel der Athena Polia Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. auf. Zur gleichen Zeit wurden das monumentale Gebäude der Akropolis, bekannt als der Alte Tempel, und der Hekatompedos, der Vorgänger des Parthenon, errichtet. Nach dem Sieg der Athener gegen die Perser bei Marathon 490 v. Chr. begannen die Athener mit dem Bau eines riesigen Tempels, des berühmten Pre-Parthenon. Als die Perser 480 v. Chr. in Attika einfielen, war der Tempel noch unvollendet und die Perser plünderten die Denkmäler der Akropolis. Dann beschlossen die Athener, die überlebenden Skulpturen in natürlichen Hohlräumen des heiligen Felsens zu begraben, künstliche Terrassen zu bilden und die Akropolis mit der Themistokles- und der Cimon-Mauer zu befestigen. Im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde die Akropolis Sitz des Athener Bundes und Athen während des Goldenen Zeitalters des Perikles zum größten Kulturzentrum. Damals initiierte Perikles das ehrgeizige Bauprojekt, das die zweite Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. dauerte.

Zu den bedeutendsten Monumenten der Akropolis, die unter der Leitung großer Architekten errichtet wurden, zählen heute der Parthenon, die Propyläen, das Erechtheion und der Tempel der Athena Nike. Die Tempel der Nordseite beherbergten die Athener Rituale, die den olympischen Göttern gewidmet waren, während die Tempel der Südseite die Rituale beherbergten, die dem Athena-Kult gewidmet waren. Obwohl andere griechische Tempel im Römischen Reich beschädigt und geplündert wurden, behielt die Akropolis ihr Prestige. Nach der Etablierung des Christentums im 7. Jahrhundert n. Chr. wurden die Tempel in christliche Kirchen umgewandelt, während der Parthenon im 11. Jahrhundert n. Chr. als Kathedrale der Stadt diente. Unter der fränkischen Besatzung wurde die Akropolis zur Festung der mittelalterlichen Stadt, während sie während der osmanischen Herrschaft als türkisches Hauptquartier diente. Der Parthenon wurde jedoch 1687 von den Venezianern bombardiert und zerstört und Lord Elgin verursachte weiteren Schaden (1801), indem er die skulpturale Dekoration des Athena-Nike-Tempels, des Erechtheion und des Parthenon plünderte. Im Jahr 1822 wurde die Akropolis während des griechischen Unabhängigkeitskrieges an die Griechen übergeben, wobei Odysseys Androutsos der erste Garnisonskommandant war. Nach der Befreiung Griechenlands wurden die Denkmäler der Akropolis von P. Kavvadias systematisch ausgegraben und das Restaurierungsprojekt N. Balanos übertragen. Das Komitee zur Erhaltung der Denkmäler auf der Akropolis wurde 1975 für die Erhaltung und Restaurierung der Akropolis gegründet. Die Arbeiten sind noch im Gange. Zu den wichtigsten Denkmälern der Akropolis zählen der Parthenon, das Erechtheion, die Propyläen, der Tempel der Athena Nike, das Brauronion, der Augustus- und Rom-Tempel, der Sockel von Agrippa, das Beule-Tor, die Akropolis-Befestigungsmauer, die Chalkotheke und der alte Athena-Tempel. Wichtige Funde sind im Akropolismuseum ausgestellt.


SH Archiv Akropolis alias Necropolis, Schliemann und Kremationstempel von 1877

KD: Bevor wir anfangen, wollte ich anklagen Heinrich Schliemann aktiv an der PTB-Erzählung mitzuwirken. Der Big Boss macht sich nicht einmal die Mühe, die Hand in seinen Mantel zu stecken. Er hat einen seiner Untergebenen, der es für ihn tut. Das Bild ist Troja verwandt, fällt aber in den Zeitrahmen, der seine Anwesenheit auf der Akropolis von Athen abdeckt.

Vor ein paar Tagen, als ich beim Putten dieser Hemi-Plunger-Schiffsfaden zusammen, bemerkte ich in einer der schiffsbezogenen Quellen des 19. Jahrhunderts ein griechisch-römisches Gebäude. Ich denke, Zufälle der unten beschriebenen Art passieren nicht wirklich. Ich entschuldige mich im Voraus, denn ich bezweifle meine Fähigkeit, alles in eine logische Reihenfolge zu bringen. Ich werde es trotzdem versuchen.

  • Die Akropolis von Athen
  • DieParthenon
  • DiePropylen
  • DieFrankenturm
  • . und ein gewisser nicht alter Einäscherungstempel aus dem 19. Jahrhundert.


Das hier ist der Akropolis-Hügel.


  • Das angegebene Baudatum ist das 5. Jahrhundert v. Das wäre vor ungefähr 2.500 Jahren gewesen.

Ich wollte diesen hier ganz am Ende platzieren, aber genau wie ich traurig bin, habe ich Probleme damit, alles in diesem Thread logisch zu ordnen. Es gibt so viele Informationen, die ich ausgegraben habe, dass es etwas schwierig ist. Als ich also einen schnellen Hemi-Plunger-Ship-Thread zusammengeworfen habe, habe ich hier nach unten gescrollt 24.02.1877 Wissenschaftliches amerikanisches Journal. Und hier ist, was ich gesehen habe.

Feuerbestattung, zumindest hierzulande, ist nicht beliebt. Eine Zeitlang erregte es hier einige öffentliche Aufmerksamkeit, aber nur auf sensationelle Weise, und die nüchterne Diskussion des Themas, die nach dem Abklingen seiner Neuheit folgte, führte zu der allgemeinen Meinung, dass, obwohl jeder durchaus bereit sein könnte, es zu sehen seine toten Nachbarn eingeäschert, niemand würde sich in so abnormer Weise in die Entsorgung seiner Freunde und Verwandten gefallen lassen. Mit der einzigen Ausnahme der späten empörenden Ausstellung in Pennsylvania, auf die wir damals anspielten, wurden die Toten in diesem Land weiterhin an ihren heiligen Ruhestätten deponiert und nicht in verbranntem Zustand verpackt, in beschrifteten Urnen. In Europa findet die Feuerbestattung jedoch immer noch viele herzliche Anhänger, und im letzten Sommer fand ein Kongress der "Freunde der Feuerbestattung" (eine Gesellschaft, die, wie wir von Engineering, woher wir die beigefügten Kupferstiche nehmen, mit, Niederlassungen in verschiedenen Teilen der Welt hat) ) fand in Dresden statt. Vor diesem Treffen wurden zahlreiche Entwürfe für Feuerbestattungs- und Leichenbauten konkurriert, und schließlich ging der Preis an Herrn G. Lilienthal, einen Berliner Architekten, für das hier abgebildete imposante Bauwerk.

  • Die Einäscherungszeremonie wird wie folgt vorgeschlagen: Der Leichnam wird, nachdem er in den Saal gebracht wurde, der üblichen ärztlichen Untersuchung unterzogen oder, wenn eine Untersuchung erforderlich ist, in Büros in einem anderen Gebäudeteil verbracht, wo die erforderlichen Untersuchungen kann gehalten werden.
    • Wenn alles fertig ist, wird die Leiche auf der Plattform B, Abb. 2, mit einem Aufzug in die Halle A gehoben, wo die Besucher versammelt sind, und hier wird das Ergebnis der ärztlichen Untersuchung bekannt gegeben, und was auch immer die vorläufige Religiosität ist Gewünschte Zeremonien werden durchgeführt.
    • Der Leichnam wird dann zur Kapelle E vor der Kanzel F transportiert, wo die Beerdigung stattfindet.
    • Anschließend wird die Bahre mechanisch abgesenkt und zu den Öfen gebracht, die im Halbkreis angeordnet und zur Aufnahme mehrerer Bieren unterteilt sind.
    • Die Asche wird anschließend in eine Urne gelegt, auf der der Name usw. des Verstorbenen verzeichnet ist und die in einer geeigneten Nische aufgestellt wird.

    KD: Wie Sie sehen, ist die Beschreibung unvollständig, da nur die Buchstaben A, B, E und F mit einer Beschreibung versehen wurden. Aber meine Aufmerksamkeit wurde auf den Turm gelenkt, der unten mit einem C und oben mit zwei Glocken-Ns markiert war. Einen ähnlichen Turm habe ich schon gesehen.

    Die Frankenturm (Teil der Propyläen) war ein mittelalterlicher Turm, der auf der Akropolis von Athen von den Franken als Teil des Palastes der Herzöge von Athen. Es wurde 1874 von den griechischen Behörden auf Initiative und mit Mitteln von . abgerissen Heinrich Schliemann.


    Quelle

    • Das Baudatum ist unklar und nach dem Abriss nicht mehr mit Sicherheit zu rekonstruieren.
    • Der Turm wurde aus Steinen aus den Steinbrüchen von Penteli und Piräus gebaut, wobei viel Material aus den alten Gebäuden der Akropolis verwendet wurde.

    • Der Turm wurde angeblich zwischen 1388 und 1458 gebaut, aber. "Das Baudatum ist unklar."

    KD: Der Bau begann 437 v.



    Athena Parthenos ist ein verlorenes Massiv Chryselephantin (Gold und Elfenbein) Skulptur der griechischen Göttin Athena, hergestellt von Phidias und seinen Assistenten und im Parthenon in Athen untergebracht, wurde diese Statue als Mittelpunkt entworfen. Parthenos „Jungfrau, Jungfrau“ war ein Beiname von Athena. Es gab viele Repliken und Werke, die von der Statue inspiriert wurden, sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit.

    Es war das bekannteste Kultbild Athens, gilt als eine der größten Errungenschaften des renommiertesten Bildhauers des antiken Griechenlands. Phidias begann seine Arbeit um 447 v. Lachares entfernte die Goldbleche 296 v.Ein Bericht erwähnt es in Konstantinopel im 10. Jahrhundert.

    • Die moderne Version dauerte acht Jahre und wurde am 20. Mai 1990 der Öffentlichkeit vorgestellt.
    • Die Nashville Athena Parthenos besteht aus einem Verbund aus Gipszement und gemahlenem Fiberglas.
    • Der Kopf der Athena wurde über einer Aluminiumarmatur montiert und der untere Teil wurde aus Stahl gefertigt.
    • Die vier zehn-Zoll-H-Träger ruhen auf einer Betonstruktur, die sich durch den Parthenon-Boden und das Untergeschoss bis zum Grundgestein erstreckt, um das große Gewicht der Statue zu tragen.
    • LeQuire fertigte jede der 180 gegossenen Gipsplatten, die verwendet wurden, um die Statue so leicht zu machen, dass sie von einer Person angehoben und an der Stahlarmatur befestigt werden konnte.
    • Athena aus Nashville ist 12,75 m hoch und damit die größte Indoor-Skulptur der westlichen Welt.
    • Als schlichte, weiße Statue stand es zwölf Jahre lang im Parthenon von Nashville.
    • Im Jahr 2002 vergoldeten Parthenon-Freiwillige Athena unter der Aufsicht des Vergoldermeisters Lou Reed.
    • Das Vergoldungsprojekt dauerte weniger als vier Monate und lässt die moderne Statue so aussehen, wie sie zu ihrer Zeit Phidias' Athena Parthenos erschienen wäre.
    • Das 23,75-Karat-Blattgold auf Nashvilles Athena Parthenos wiegt insgesamt 8,5 Pfund (3,9 kg) und ist ein Drittel der Dicke von Seidenpapier.
    • Das antike Griechenland (archaisch, klassisch, hellenistisch) erstreckte sich vom 8. Jahrhundert v. Chr. bis 149 v.
    • Es gibt keine Originalquellen für irgendetwas, das sich auf das antike Griechenland bezieht.
    • Diese Welt wusste bis Anfang des 15. Jahrhunderts nichts über das antike Griechenland.
        Es wird allgemein angenommen, dass die Odyssee bis ins 8. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht, wobei die Geschichte in der mündlichen Überlieferung erzählt wurde, bevor sie schließlich eingeschrieben wurde.
      • Beispiel: Vor dem 15. Jahrhundert wurden Kopien der Odyssee handschriftlich in griechischer Sprache verfasst, und die erste gedruckte Version, die ebenfalls in griechischer Sprache transkribiert wurde, wurde 1488 hergestellt.
      • Ungefähr 2.000 Jahre lang wusste diese Welt nichts über das antike Griechenland.
      • Ungefähr 2.000 Jahre lang wurden Kopien erhalten, von denen niemand etwas wusste.


      Quelle

      Die folgende Analyse von Gregorovius' "Geschichte des mittelalterlichen Athens" erschien im Buch von A. Fomenko mit dem Titel 'Empirisch-statistische Analyse von Erzählmaterial und seine Anwendungen auf die historische Datierung.' Die Ausschnitte wurden dieser Ausgabe entnommen.




      Anscheinend war unsere Akropolis auch als die Burg von Sathines bekannt. Ich konnte keine spezifischen Informationen zu diesem Namen finden. Dieses "Sathines" muss eine Bedeutung haben, aber ein korrekter Suchbegriff entgeht mir immer wieder.


      1908 Quelle


      Nach vielen vermeintlichen Mambo-Jumbos wurden Athen und die Akropolis angeblich erobert Nerio I Acciaioli. Nerios Truppen drangen in das Herzogtum Athen ein und besetzten 1385 die meisten Teile von Attika und Böotien.

      Anatoly Fomenko denkt, dass Nerio ich derjenige war, der für das verantwortlich war Bau des Parthenon. Hier ist seine Argumentation dafür, dass du so denkst.

      Soweit ich das verstehe, ist die Quelle des obigen Bildes dies 1883 Buch mit dem ursprünglichen Wesen hier gezeigt. Irgendwie ist einer der Parthenongiebel sehen auf eins zwei vielen Bildern anders aus, aber was ist sonst noch neu?

      Wenn das allererste Bild des Parthenon tatsächlich zwischen 1436 und 1444 entstanden ist, könnte diese Tatsache Fomenkos Behauptung noch glaubwürdiger machen. Aber wie gesagt, ich bin anderer Meinung und werde versuchen, meine Gedanken in der abschließenden Zusammenfassung zu behandeln.

      Denn jetzt wollte ich kurz auf die Athena Parthenos Statue. Ich finde immer Bilder wie der unten interessant. Um ehrlich zu sein, sehen die meisten Bilder ähnlicher Art, die zu diesem Thread gehören, nicht drastisch anders aus. Es könnte das Problem mit englischsprachigen Übersetzungen sein, oder es könnte was auch immer sein. So wie es aussieht, wurde Athena Parthenos bis 1850 im englischsprachigen Bereich nicht erwähnt.

      Die Statue von Athena Parthenos ist irgendwie von der Akropolis verschwunden. Von der Existenz dieser Statue haben wir natürlich erst einige Zeit nach 1400 erfahren. Wiki erwähnt 1961 Quelle sagt, dass "Ein Bericht erwähnt es im 10. Jahrhundert in Konstantinopel". Die Nashville-Replik wiegt 12 Tonnen. Ich weiß nicht, wie viel 40 Fuß groß Gold und Elfenbein Statue konnte wiegen, aber es musste eine Aufgabe sein, sie nach Konstantinopel zu bringen. Ich persönlich bezweifle, dass es jemals eine solche Statue von Athena-Minerva gegeben hat. Auf der anderen Seite, wenn es eine solche Statue gab und sie wirklich aus Elfenbein und Gold bestand, können wir uns alle das wahrscheinlichste Schicksal einer solchen Statue vorstellen.

      Inzwischen scheint es, dass das 15. Jahrhundert als wichtiger Stichtag diente. Vor ungefähr 1400 n. Chr. veränderten einige große Katastrophen diese Welt drastisch. Es könnte die sprichwörtliche biblische Sintflut gewesen sein, ein Krieg der Götter oder was auch immer von vergleichbarem Ausmaß. Das Akropolis-Zentrum hat es irgendwie geschafft, die Zerstörung zu vermeiden, während die nahe gelegenen Städte (oder eine Großstadt-Akropolis serviert) wurde ausgelöscht oder begraben. Die erhöhte Akropolis wurde zu einem wünschenswerten Komplex, für den es sich lohnt zu kämpfen, aber es war nicht Ihr regulärer Komplex religiöser Anbetung. Meiner Meinung nach diente es eher einem praktischen Zweck.

      Um den Sinn meiner Hypothese zu verdeutlichen, werde ich unsere erneut veröffentlichen Einäscherungstempel von 1877 Bild mit dem Propylen Foto überlagert. Ich denke, diese beiden Strukturen haben das gleiche Design und den gleichen Zweck.

      Meiner Meinung nach wurde dieses Design vor unserer Veranstaltung vor dem 1400 entwickelt. Überlebende haben viele dieser verbliebenen Gebäude/Komplexe geerbt (und/oder tatsächliche Gebäude), und deshalb war die griechisch-römische Architektur im 19. Jahrhundert so weit verbreitet. Sie hatten Entwürfe, die bestimmte Zwecke erfüllen sollten, z. B. Postämter, Bibliotheken, Bahnhöfe usw.

      Die andere bemerkenswerte Akropolis-Struktur ist meiner Meinung nach das oben erwähnte Minarett, das höchstwahrscheinlich als Krematorium. IMHO, es war etwas Ähnliches wie die folgende Struktur.




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      Athenes und Griechenlands Geschichten sind beunruhigend falsch, noch schlimmer als das des "Römischen Reiches".
      Und nichts symbolisiert die Fälschung besser als das gefälschte „dauerhafte Symbol des antiken Griechenlands, der athenischen Demokratie und der westlichen Zivilisation“ Der Parthenon.

      "10. Das früheste bekannte Foto des Parthenon, aufgenommen im Jahr 1839. In der Mitte der Ruine steht noch die kleine türkische Moschee (die als provisorisches Museum dient). Beachten Sie, dass jetzt nur noch zwei Figuren im Westgiebel sichtbar sind , das sogenannte ‚Hadrian und Sabina‘ (S. 140).“

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      Hier ist etwas Interessantes von dieses 1900 Buch.


      Ich frage mich, ob dies einige Metallschmelzgießereien sein könnten, die in der Vergangenheit entworfen wurden. Krematorien haben Öfen und Hochtemperaturfähigkeiten für den Anfang. Könnte die Technologie der Antike verborgen werden, indem sie an einigen Orten als Krematorien verwendet und einige der Strukturen zu Moscheen umfunktioniert werden?

      Huaqero

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      SH.org-Archiv

      Sie machen große Punkte mit diesem Beitrag KD. Die Ansichten von Ferdinand Gregorovious über das mittelalterliche Griechenland und Athen (sowie A. Fomenkos Werk) sind mir neu, aber er liefert gute Argumente dafür.

      Ich fand diesen Auszug aus dem Buch The Parthenon and Its Sculptures von Michael B. Cosmopoulus (2004). In Kapitel 7 – The Parthenon in 1687: New Sources diskutiert er die Entdeckung von zwei Manuskripten, die aus erster Hand Berichte über Athen im Jahr 1675 (Francis Vernon) und 1699 (bereitgestellt vom Historiker William St. Clair) liefern. Der Autor stellt fest: „…ein Bericht über Athen, geschrieben von Jean Giraud, dem französischen Konsul, irgendwann vor der Explosion…“
      Entschuldigen Sie, wenn ich beim Lesen Ihres Beitrags etwas übersehen habe, aber ich habe keine Erwähnung einer Explosion gesehen und dachte, dies könnte ein Hinweis auf ein Ereignis sein, an das Sie möglicherweise anknüpfen möchten.

      Wildes

      Aktives Mitglied

      Was für ein Beitrag KD. Ich habe selbst in den Parthenon geschaut und bin an der Explosion des Gebäudes nicht vorbeigekommen. Ich versuchte, die Idee auszuarbeiten, dass sie das Gebäude als Munitionslager nutzten. Ich konnte den BS riechen, kam aber nicht weit.

      Ich bin mir nicht einmal sicher, was Sie denken, die Geschichte könnte sein. Ich denke, Sie sagen, es ist möglich, dass dies ein Gebäude war, das der Idee eines "alten Griechenlands" diente, oder dass es sich möglicherweise um ein Gebäude einer älteren Zivilisation handelte, das verändert wurde. Auf den Fotos sieht es definitiv nachgebaut aus (die fehlende Seite) und auch angepasst (der fehlende Turm).

      Ich kann nicht anders, als mich über die Jahre der Restaurierung dieses Gebäudes zu wundern. Wo sie Gips für Marmor ersetzen? In Bezug auf den Tourismus von Starmonkey ist dies ein weiterer kultureller Prüfstein (wie die Pyramiden), der die Massen anzieht. Wenn Geschichte gestohlen wird, braucht TPTB diese Ablenkungen nicht? Ich denke, Sie präsentieren hier einen Fall für eine weitere Fehlleitung aus der Realität - dass es sich um eine Touristenattraktion handelt, spricht dafür.

      KD-Archiv

      Nicht wirklich KorbenDallas

      Was den Tourismus angeht, hat dieser Thread damit nichts zu tun. Das Thema Tourismus kann in einem separaten Thread zur Sprache gebracht werden, in dem diese spezifische Untersuchung in Bezug auf die Geschichte des Akropolis-Komplexes und ihren wahren ursprünglichen Zweck nicht abgelenkt wird.

      Huaqero

      Bekanntes Mitglied

      Die Elgin Marbles. Warum sollten sie sie zerschneiden, stehlen und nach London verschiffen? Vielleicht haben sie es nicht getan.

      Ich habe mir zuerst den Gedanken gemacht, dass Nike im Louvre nie auf der griechischen Insel Samothraki gefunden wurde, sondern. in den Kellern des Louvre, die nach einem Reset wieder aufgetaucht sind. Das liegt daran, dass ich die Geschichte und die Personen hinter ihrer Entdeckung schwach finde. Vielleicht waren auch die Parthenon-Skulpturen schon immer im British Museum, bis Elgin sie einem Tempel im Griechenland nach dem Reset zuordnete. Ist das British Museum nicht sowieso ein „griechischer Tempel“? Die Elgin Marbles könnten für das British Museum entfernt oder Dekorationsstücke zerbrochen worden sein. Um es glaubhaft zu machen, nahmen sie ein Pferdekopfstück und legten es in einer ungünstigen Position auf den Parthenon. Sicher, es gibt auch andere Skulpturen des gleichen Stils auf dem Parthenon, aber denken Sie daran, dass wir von einem universellen Stil sprechen.

      BStankman

      Bekanntes Mitglied

      Ich verstehe es. Aber ich bin der Typ, der vermutet, dass das Pantheon eins gewesen sein könnte Methansilo.

      Basierend darauf, wie die Narbe des Furniers oder des Gebäudepfeilers beide Farbschichten des Steins überschreitet, würde ich schließen, dass dieser Turm / Schornstein Teil der ursprünglichen Struktur war.



      Es sieht auf jeden Fall so aus, als hätte es hier eine Explosion gegeben. Diese Seite der Stützmauer der Akropolis ist ein Konglomerat.
      Aus den Trümmern früherer Bauwerke wieder aufgebaut.



      KD-Archiv

      Nicht wirklich KorbenDallas
      • Jacob Spon (1647 – 1685) war ein französischer Arzt und Archäologe, ein Pionier in der Erforschung der Denkmäler Griechenlands und ein Gelehrter von internationalem Ruf.
      • Ansicht von Athen, das teilweise hinter dem Hügel verborgen ist, Ansicht der Stadt Athen, herausgegeben von J. Spon 1674, mit der Beziehung von Pater Babin.
        • Es muss beachtet werden, dass esVater Babin, ein Jesuit, der den ersten sorgfältigen Bericht über den modernen Zustand der Ruinen des antiken Athen verfasste.
        • Dies tat er in einem Brief an den Abbe Pecoil, Domherr von Lyon.
        • Dieser Brief wurde im Oktober 1672 geschrieben.
        • Es wurde 1674 mit einem Kommentar von Spon unter dem Titel "Relation de l'etat present de la ville d'Athenes" veröffentlicht.

        JWW427

        Bekanntes Mitglied

        Während meiner Romanrecherche stieß ich auf die Geschichte von "Catherine of The Wheel", die meiner Meinung nach mit "Athena Parthenos" verbunden sein könnte.
        Wurde der Parthenon irgendwann für dunkle Rituale und Opfer verwendet? Vielleicht. Aber ich glaube nicht, dass das der ursprüngliche Zweck war. Ich glaube, der Parthenon ist viel, viel älter, als uns gelehrt wird. Griechenland galt als Kolonie von Atlantis, brach dann aber ab und sie führten einen Krieg miteinander. Sehen wir im Parthenon ein Überbleibsel dieser Zeit?

        Catherines Rad. Symbol des Martyriums, des Aufstiegs, der Schöpfung, der Zerstörung.

        Das Katharinenrad ist ein Symbol, das nach der Heiligen Katharina (vielleicht einer modernisierten Athene für das Mittelalter) benannt ist, die eine Heilige und Märtyrerin aus dem 4. Jahrhundert war. Es ist ein Rad mit gebogenen Messerklingen am äußeren Rand.

        St. Catherine war im 4. Jahrhundert eine bekannte Gelehrte und Prinzessin. St. Catherine war die Tochter des Gouverneurs des ägyptischen Alexandria, Constus. Als sie 14 Jahre alt war, hatte sie als Kind eine Vision von Maria und Jesus, wurde Christin und bekehrte über tausend Menschen zum Christentum. Maxentius, der damalige römische Kaiser, der als blutrünstig und grausam galt, rief die heilige Katharina zu sich. St. Catherine sagte ihm, er solle nicht so grausam sein. Maxentius rief seine Gelehrten an, die mit Catherine debattierten. St. Catherine gewann die Debatte und einige der Gelehrten konvertierten auf der Stelle. Diese Gelehrten wurden sofort von Maxentius getötet und die heilige Katharina in eine Zelle geworfen und gefoltert. Jeder, der sie besuchte, wurde sofort zum Christentum bekehrt, einschließlich der Frau von Maxentius. Die heilige Katharina kam scheinbar unversehrt aus der Zelle und Maxentius befahl ihr, sie durch ein Stachelrad zu töten. St. Catherine berührte das Rad und es zerbrach. Maxentius machte dann einen Heiratsantrag und die heilige Katharina tadelte ihn. Maxentius befahl dann, sie zu enthaupten. All dies geschah, als die heilige Katharina 18 Jahre alt war.

        Das Catherine Wheel wurde auch als "Breaking Wheel" bezeichnet, da es ein Gerät war, mit dem die Knochen der Angeklagten gebrochen und zu Tode gequetscht wurden. Manchmal wurde es auch einfach als „das Rad“ bezeichnet und die Menschen, die durch dieses Gerät Folter und Tod ausgesetzt waren, wurden als „am Rad gebrochen“ bezeichnet.

        Diese Göttinnen können mit HEKATE in Verbindung gebracht werden. Ich denke, es ist möglich, dass sie alle dieselbe außerirdische "Göttin" sind.

        Hekate (Hekate) ist eine Göttin der griechischen Mythologie, die sowohl zum Guten als auch zum Bösen fähig war. Sie wurde besonders mit Hexerei, Magie, dem Mond, Türen und Kreaturen der Nacht wie Höllenhunden und Geistern in Verbindung gebracht. Sie wird oft mit einer Fackel dargestellt, um an ihre Verbindung mit der Nacht zu erinnern, und in einer Skulptur mit drei Gesichtern, die ihre Rolle als Wächterin von Kreuzungen darstellt.

        Meine Gedanken?
        Ich denke, sie sind alle dieselbe Göttin, und sie steht für Dunkelheit, Folter und das Böse. Oder. sie wird für dunkle Zwecke verwendet, obwohl sie viele Dinge darstellt. "Ritual Magic" (auch bekannt als Babylon Workings) galt als neutral. Es lag an den Praktizierenden, welchen Effekt oder welches Ergebnis sie wollten, hell oder dunkel. Aber es ist ein Deal mit dem Teufel. Der Parthenon mag ein wichtiges Ritualzentrum gewesen sein. Die Säulen sind der männliche Aspekt, die Athena-Statue der weibliche. Ein Gleichgewicht der Energien. Alle Gott- und Göttinnenverehrung ist BS. Es ist die Dunkelheit unseres Universums, die schäbige Anbetung und rituellen Tod im Austausch für Gefälligkeiten, militärische Siege und Reichtum verlangt.
        Der riesige Felsvorsprung, auf dem der Parthenon sitzt, ist ein mächtiges Energiezentrum der Erde. Stellen Sie es sich wie einen großen leistungsstarken Verstärker für Musik, Radio usw. vor.


        Das J. Paul Getty Museum

        Ruinen des Tors zur Athener Akropolis. Vor dem Tor steht eine Reihe von sechs Säulen. In der Mitte der Steinmauer des Tores befindet sich eine rechteckige Tür. Zusätzliche Säulen sind durch die Türöffnung sichtbar.

        Diese Informationen werden aus der Sammlungsdatenbank des Museums veröffentlicht. Aktualisierungen und Ergänzungen aufgrund von Forschungs- und Bildgebungsaktivitäten sind im Gange, wobei jede Woche neue Inhalte hinzugefügt werden. Helfen Sie uns, unsere Aufzeichnungen zu verbessern, indem Sie Ihre Korrekturen oder Vorschläge teilen.

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        Schau das Video: Die Akropolis von Athen (Januar 2022).