Die Geschichte

Fluchtafel von Uley



Fluchtablette

EIN Fluchtablette (Latein: tabella defixionis, defixio Griechisch: κατάδεσμος , romanisiert: katadesmos) ist eine kleine Tafel mit einem darauf geschriebenen Fluch aus der griechisch-römischen Welt. Die Tafeln wurden verwendet, um die Götter zu bitten, Geister oder den Verstorbenen zu bitten, eine Handlung an einer Person oder einem Gegenstand vorzunehmen oder das Subjekt des Fluches auf andere Weise zu zwingen.


Die meisten von uns haben zumindest mit der Idee einer Voodoo-Puppe gespielt, aber wir würden nicht wirklich jemanden verfluchen, oder? Die Menschen der Antike waren nicht so schüchtern und haben uns viel von ihrem schlechten Wunsch zum Studieren zurückgelassen. Die Dinge, die sie wütend genug gemacht haben, um jemanden zu verfluchen, unterscheiden sich nicht so sehr von den Dingen, die uns jetzt ärgern: Klagen, Diebstahl, Sachbeschädigung, Untreue, den Freund/die Freundin von jemandem zu stehlen und so weiter.

Diese Zaubersprüche waren bekannt als katadesmoi auf Griechisch oder defixiones im Lateinischen bedeutet das Griechische bindend, während das Lateinische “angenagelt” bedeutet. Das gebräuchlichste Format war eine beschriftete Bleitafel, die aufgerollt und irgendwo versteckt wurde, um ihre magische Arbeit zu verrichten. (Blei war billig, leicht zu beschriften und hatte die Farbe der Toten, was zweifellos seine magische Kraft verstärkte.)

Faraones Aufsatz in Magika Hiera, eine Studie über die antike griechische Magie, listet vier Arten von Zaubersprüchen auf:

  1. direkte Bindungsformeln: “I bind NN”
  2. Gebetsformel: “Mögen die Götter (benannt oder nicht) NN binden”
  3. Wunschformel: “Möge NN erfolglos sein!”
  4. simila similibus Formel: “Wie diese Leiche leblos ist, möge NN leblos sein”

Wir haben ungefähr 1600 solcher Zaubersprüche aus der Antike. Mindestens sechshundert solcher Zaubersprüche wurden in Griechenland gefunden, viele weitere aus Rom und den verschiedenen Außenposten des Imperiums. (Faraone: 3) Vor allem Großbritannien scheint viele Fluchtafeln zu haben: Mindestens 250 der lateinischen Tafeln stammen von dort.

Plinius bemerkte, dass „es gibt niemanden, der sich nicht davor fürchtet, von Zaubertafeln verflucht zu werden.“ &8221 (Naturgeschichte 28.4.19). Es gibt Geschichten darüber, wie Thukydides mitten im Gericht durch einen Zauber gestoppt wurde und Cicero die Magie beschuldigte, als er die Details eines Falles vergaß, so dass wir wissen, dass sie als echte Bedrohung angesehen wurden. (Und eine glaubwürdige Ausrede.)

Fluchtablette, unvollkommen erhalten. Wikimedia.

Fluchen als Beruf

Menschen zu verfluchen war so üblich, dass es neben Heilzaubern und Liebeszaubern eine Branche war, die zum Beruf eines professionellen Magiers gehörte. Einige altgriechische Papyri, bekannt als Grimoires, geben Sie Formeln für die Vorbereitung eines Zaubers an. Es gibt ähnliche Dokumente auf syrisch und arabisch, wie z Picatrix. (Gager:72)

Wir wissen, dass es professionelle Magier gab, da sich verschiedene antike Texte auf sie beziehen, von Theaterstücken und Romanen bis hin zur Philosophie:

…bettelnde Priester und Wahrsager gehen zu den Türen reicher Männer und lassen sie glauben Zaubersprüche, die die Götter zwingen, ihrem Zweck zu dienen.
(Plato, Republik 364c)

Der professionelle Touch könnte erklären, warum sich so viele dieser Fluchtafeln wie von einander kopiert lesen: Viele davon stammten aus “Rezeptbüchern”, die Formeln für verfluchte Rivalen enthielten. Trotzdem gibt es gelegentlich Heimwerker, deren Tablet ein ungewöhnliches Format hat, und die Formate selbst ändern sich im Laufe der Zeit. Einige der späteren römischen und griechischen berufen sich zum Beispiel auf Jesus und Maria. (Gager: 71)

Fünfzehn defixiones die in einem Brunnen gefunden wurden, scheinen von derselben Person mit derselben Formel geschrieben worden zu sein, und ein weiterer Satz von acht aus einem Kolumbarium auf dem Appian Way hat dieselben Formeln und Zeichnungen. Ein Schreiber hat vermutlich die 20 katadesmoi in Brunnen rund um Athen gefunden, alle in derselben Schrift, mit demselben Text. (Faraone 23, Nr. 15)

Gefaltete Fluchtablette von Bath. Von Mike Peel. (Wikimedia)

Wie verflucht man jemanden?

Die meisten Flüche wurden auf eine Bleitafel geschrieben. Nachdem Sie Ihren Fluch fertig geschrieben hatten, rollten Sie ihn zu einer Schriftrolle zusammen, zerquetschten ihn möglicherweise in Ihrer Hand, schlugen einen Nagel hinein oder falteten ihn zusammen. Dann legst du es an eine magisch bedeutsame Stelle.

Wenn Sie ein Wagenteam verfluchen würden, könnten Sie es im Stadion platzieren. Andere Orte waren Brunnen (der Brunnen im Heiligtum von Anna Perenna in Rom war voll davon, ebenso wie Sulis Minervas Quelle in Bath), Friedhöfe, Heiligtümer und Tempel sowie das Haus des Opfers.

Manchmal fügten die Leute eine tatsächliche Figur – eine echte “Voodoo-Puppe”– hinzu und rollten die Schriftrolle darauf. (Viel mehr Zaubersprüche, als wir wissen, haben wahrscheinlich Figuren verwendet, da viele von ihnen wahrscheinlich im Laufe der Zeit verfallen sind und die Bleitafel zurückgelassen haben.) Sie könnten auch einige der Haare des Opfers hinzufügen, insbesondere für Liebeszauber.

Ein kleiner Hinweis “gingerbread man”, der bei Carystus auf der Insel Euböa gefunden wurde, scheint harmlos, bis Sie die beiden Inschriften lesen:

Ich registriere Isais, die Tochter von A(u)toclea, vor Hermes dem Zurückhaltenden. Halte sie an deiner Seite fest!
Ich binde Isais vor Hermes dem Zurückhaltenden, die Hände, die Füße von Isais, den ganzen Körper.
(Faraone: 3)

Eine andere in Rom gefundene war eine gefaltete Tafel mit einer lächelnden Figur, deren Oberkörper in Schnüre gebunden, Kopf und Schultern mit Nägeln zusammengebunden und von einer Schlange umgeben war, die bereit war, zuzuschlagen. Der Fluch ging kein Risiko ein. (Adams: 3)

Um es magischer zu machen, könnten Sie griechische Buchstaben, ausländische Namen von Gottheiten oder Geistern (normalerweise persisch, ägyptisch oder hebräisch – Adonai und IAO verwendet), umgekehrte oder verschlüsselte Namen und erfundene Wörter hinzufügen, die als bekannt sind vokes magie, Worte mit magischer Kraft. (Die “barbarischen Namen der Evokation” arbeiteten nach diesem Prinzip.)

Während die ersten Flüche recht einfach waren (“I bind NN”), wurden sie im Laufe der Zeit immer ausgefeilter und nannten verschiedene Dämonen und Gottheiten. Die chthonischen Gottheiten wie Pluto und Prosperine waren die Favoriten, aber insbesondere die britischen Tafeln sind eher an “normale” Gottheiten wie Jupiter, Neptun, Diana, Merkur und Nemesis sowie Sulis Minerva und Nodens gerichtet. (Der zu Nemesis bittet darum, einen Diebstahl zu rächen, also macht es Sinn.)

Ein paar Zaubersprüche aus Gallien richten sich an die “Unterweltgötter”, die andedion, vermutlich die lokalen Äquivalente von Pluto und Prosperine.

Fluchtafel von Eyguieres von Pankratos. (Wikimedia)

Liebesmagie

Zwei Kategorien von Fluch/Bindungsmagie sind etwas Besonderes, Liebesmagie und die Gebete gegen Diebe und andere Kriminelle. Bei den Liebeszaubern geht es um Bindung als um Fluchen, aber nach heutigen Maßstäben bleiben sie weit hinter der Zustimmung zurück, da sie dazu bestimmt sind, jemanden dazu zu bringen, sich in dich zu verlieben oder mit dir zu schlafen, ob er will oder nicht.

Erotische Zaubersprüche verwendeten oft Wachsbilder des beabsichtigten Opfers und manchmal auch des Kunden. (Gager: 74)* Ein früher griechischer Liebeszauber lautet:

[Ich binde?] Aristocydes und die Frauen, die mit ihm gesehen werden. Lass ihn keine andere Frau oder Matrone heiraten.

Es gibt viele mehr davon, einschließlich einer, die verlangt, dass Zoilos machtlos ist, um nach Anatheira zu kommen, so wie die Leiche, mit der der Zauber begraben ist, machtlos ist. (Faraone: 13)

Die Liebeszauber zeigen laut Gelehrten eine Geschlechtertrennung: Frauenzauber neigen dazu, das Wort zu verwenden philia, und versuchen, die Zuneigung zwischen Frauen und Männern zu erhöhen, während Männerzauber dazu neigen, das Wort zu verwenden Eros, und versuchen, die Frau aus ihrem Haus und in die Arme ihres Geliebten zu zwingen. (Gager: 79-80) Dieses Zitat aus einem viel längeren Zauber gibt Ihnen die Idee:

..Ziehe sie an den Haaren und am Herzen, bis sie nicht mehr abseits von mir steht, Sarapammon, den Area geboren hat, und ich selbst Ptolemais halte, den Aias gebar, die Tochter des Origenes, gehorsam für die ganze Zeit meiner Leben, erfüllt von Liebe zu mir, begehrenswert nach mir, spricht mit mir über all die Dinge, die sie auf dem Herzen hat.

Beschwerde wegen Diebstahls von Vilbia – wahrscheinlich eine Frau. Dieser Fluch enthält eine Liste mit Namen möglicher Täter. Vielleicht war Vilbia eine Sklavin. (Wkimdedia)

Plädoyer für Gerechtigkeit

Die andere spezielle Kategorie von Fluchtafeln sollte laut H.S. Versnel. Er argumentierte, dass es angesichts des rudimentären Zustands der Strafverfolgung in der Antike sehr sinnvoll sei, die Götter aufzufordern, ein Unrecht zu korrigieren.

Einige britische und spanische waren sogar zur Ausstellung gedacht: Sie hatten kleine Löcher in die Oberseite gebohrt, damit sie an einer Wand befestigt werden konnten. Eine spanische Tafel von Emerita war eher aus Marmor als aus Blei, was sie zu einer Opfergabe und einem Fluch machte. (Tomlin: 249) Es lautet:

Göttin Ataecina von Turibriga und Prosperina, ich bitte Sie bei all Ihrer Majestät, ich bitte Sie, den Diebstahl zu rächen, der mir angetan wurde, wer auch immer die Dinge, die unten geschrieben sind, geändert, gestohlen oder verringert hat. 6 Tuniken, 2 Leinenmäntel, eine Schicht (?) weiß ich nicht..

Das Tablet bricht dort ab, aber wir bekommen das Wesentliche. Eine andere, diesmal in gefalteter Bleitablettenform, stammt von Uley in Großbritannien und ist formeller, wie eine Petition an einen örtlichen Beamten:

Ein Memorandum an den Gott Merkur von Saturnina, einer Frau, über das ihr verlorene Leinentuch. (Sie bittet), dass derjenige, der es gestohlen hat, vorher keine Ruhe hat, es sei denn, er bringt das oben genannte Eigentum in den oben genannten Tempel, sei es eine Frau oder ein Mann, eine Sklavin oder ein Freier.

Die mit den Löchern waren vielleicht dazu gedacht, den Verbrecher dazu zu bringen, die Waren zurückzugeben, aber andere wurden versteckt, wo nur die Gottheit von ihnen wusste, wie die Fluchtafeln, die in Sulis Minervas Quelle hinterlegt wurden. Sie mussten die Genugtuung ersetzen, Ihre Waren zurückzubekommen und den Dieb bestraft zu sehen.


Sich im römischen Britannien ausgleichen: Die Fluchtafeln aus Bath (Aquae Sulis)

Was ist ein Fluch? Viel mehr als nur der Zauberstab einer bösen guten Fee. Für viele Bewohner des alten Großbritanniens bedeutete es, einen Gott anzurufen, um eine bestimmte Person nach ihren Wünschen zu beeinflussen. Sie drückten diese Wünsche oft auf winzigen bleiernen Dokumenten in einem in der griechisch-römischen Welt üblichen Format aus: der Fluchtafel. Die 130 Fluchtafeln in Bath, England, repräsentieren ein Konzept, das wahrscheinlich als Ergebnis ausländischer Invasion, Handel und Besiedlung importiert wurde, und demonstrieren einen faszinierenden Prozess der kulturellen Hybridisierung.

Was war das Besondere an Bath oder „Aquae Sulis“ auf Latein? Es war ein Ort für Einzelpersonen, um „das Wasser zu nehmen“, um die heilenden Eigenschaften seiner mineralreichen Quellen zu genießen. Aber Bath war eine Kultstätte für die Verehrung der Göttin Sulis Minerva, einer Herrin der Heilung und Gerechtigkeit. Selbst wahrscheinlich ein Produkt von Interpretation Romana, die bereits existierende Gottheiten mit ihren römischen Äquivalenten verschmolz, herrschte Sulis Minerva über die mächtigen Gewässer von Bath. Aber wie kamen Bittsteller zu ihr?

Das Gebet war eine Möglichkeit, mit der Göttin in Kontakt zu treten, aber wenn ein Anbeter ein bestimmtes Problem hatte, konnte man Sulis Minerva um Hilfe auf einer Fluchtafel bitten. Da die meisten wahrscheinlich Analphabeten waren und nicht in winziger Schrift schreiben konnten, besuchte er oder sie einen Schreiber auf einem Stück Blei oder Zinn, der Schreiber würde eine Bitte an Sulis Minerva oder einen anderen Gott schreiben, um das Unrecht an ihrem Kunden zu rächen , den Täter zu bestrafen und im Falle eines Diebstahls die Ware an den rechtmäßigen Besitzer zurückzugeben.

Opisthographische defixio tabella mit magischen Zeichen auf der einen Seite und einer lateinisch/griechischen Inschrift von zweifelhafter Bedeutung auf der anderen Seite. Herkunft unbekannt. Von Marie-Lan Nguyen – https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1727264

Die meisten Fluchtafeln, die in Bath und Uley gefunden wurden, einem religiösen Zentrum, das nur 44 Meilen von Bath entfernt liegt, beinhalten gestohlene Gegenstände. Bittsteller bitten verschiedene Gottheiten, ihre Güter (oder in einem Fall möglicherweise eine Sklavin) zurückzusenden und die Schuldigen zu bestrafen. Als Gegenleistung für die Hilfe des Gottes versprachen die Anhänger dem Göttlichen ein Geschenk, vielleicht sogar den gestohlenen Gegenstand, wenn er ihnen zurückgegeben würde. Sulis Minerva war oft die Göttin der Wahl, weil sie die Göttin war, die die Orte beaufsichtigte - ihre Bäder und ihr Heiligtum -, an die ihre Waren gebracht wurden. Indem sie die Fluchtafeln in die dunklen Tiefen der heiligen Quellen von Sulis Minerva warfen, versuchten die Bittsteller, sie direkt zu ihr zu schicken. Es ist auch möglich, dass die Tafeln öffentlich ausgestellt wurden, ihre Flüche rezitiert wurden, um die darin enthaltenen Zaubersprüche auszuführen, und dann in die heilige Quelle geworfen wurden. Oder sie wurden aufgestellt und dann, wenn das Heiligtum zu voll wurde, ins Wasser gespült.

„Verflucht den, der meinen Kapuzenmantel gestohlen hat, ob Mann oder Frau, ob Sklave oder Freier …“

Die Beziehung zwischen Mensch und Gott war ein Vertrag im Austausch für die göttlichen Mächte, die Gerechtigkeit bringen, der Verehrer würde dem Gott eine Opfergabe oder ein Opfer bringen. Um dem angerufenen Gott zu helfen, den Schuldigen ohne Einschränkungen aufzuspüren, versuchte der Petent, jede mögliche Art von Person zu nennen, die der Bösewicht sein könnte. Zum Beispiel bat ein Docilianus „die heiligste Göttin Sulis“, „denjenigen zu verfluchen, der meinen Kapuzenmantel gestohlen hat, ob Mann oder Frau, ob Sklave oder Freier …“. defixiones aus anderen Teilen des Imperiums beschäftigten sich diejenigen, die in Großbritannien gefunden wurden, fast ausschließlich mit Diebstahl. Die meisten der in Bath gefundenen Tafeln beinhalten Diebstahl, aber nur wenige der vielen, die außerhalb Großbritanniens gefunden wurden, sprechen darüber. Somit scheint es, dass die Fluchtafeln aus Bath eine einzigartige Art kultureller Hybridisierung zeigen, die die Anliegen derer, die im römischen Britannien lebten, mit einer griechisch-römischen Form des magischen Flehens und der entsprechenden Sprache kombiniert.

Aber warum waren die Briten so besorgt über Diebstahl? In einer abgelegenen Provinz ohne starke Polizeipräsenz müssten Personen, die die Bäder oder Tempel besuchten, Geld haben, um sich Wachen oder Sklaven leisten zu können, die ihr Hab und Gut beim Einweichen oder Beten beschützten. Dies scheint das Problem in Bath gewesen zu sein, obwohl Badehausdiebe im gesamten Römischen Reich ein allzu häufiges Phänomen waren.

„Docimedis hat zwei Handschuhe verloren. (Er fragt), dass (die Person), die sie gestohlen hat, seine verliert Verstand und seine Augen im Tempel, wo (sie) ernennt.“

Die in den Tafeln als gestohlen gemeldeten Gegenstände waren diejenigen, die beim Baden verstaut worden wären: Umhänge, Münzen usw. Eine Docimedis plädiert zum Beispiel an Sulis Minerva: „Docimedis hat zwei Handschuhe verloren. (Er fragt), dass (die Person), die sie gestohlen hat, seine verliert Verstand und seine Augen im Tempel, wo (sie) ernennt.“ Solinus geht in seiner Bitte noch weiter: „Solinus an die Göttin Sulis Minerva. Deiner Göttlichkeit und Majestät schenke ich meine Badetunika und meinen Umhang. Gestatte dem, der mir Unrecht getan hat, weder Schlaf noch Gesundheit, ob Mann oder Frau, ob Sklave oder Freier, es sei denn, er offenbart sich und bringt diese Güter in deinen Tempel.“

Als Ergebnis kamen Wissenschaftler zu dem Schluss, dass viele der Bittsteller möglicherweise arm waren oder einen relativ niedrigen sozialen Status hatten. Da sie sich keine Wachen leisten konnten, würden sie ihren Besitz bei der Rückkehr zu ihren Kubben in den Bädern gestohlen finden, da den Briten wahrscheinlich nur wenige lokale Strafverfolgungsbehörden zur Verfügung standen, sie würden sich an eine höhere Macht wenden: einen Gott. Aber warum schienen die Briten von Einbrüchen besessen zu sein, da die meisten Provinzen wahrscheinlich unterbewacht waren? Vielleicht war das nur ein Zufall der archäologischen Aufzeichnungen, denn Fluchtafeln wären ein relativ billiges und zugängliches Mittel gewesen, um in der gesamten römischen Welt um Rache zu bitten.

Der Begriff defixiones bezieht sich auf eine Art von Bindungsmagie, einen Zauberspruch, der verwendet wird, um einen Konkurrenten zurückzuhalten. Im Gegensatz dazu fallen die Bath-Fluchtafeln weitgehend in die Kategorie „Gebet für Gerechtigkeit“ oder „An einen Gott oder Götter gerichtete Bitten, eine (meist unbekannte) Person zu bestrafen, die dem Autor Unrecht getan hat (durch Diebstahl, Verleumdung, falsche Anschuldigungen oder magische Handlungen), oft mit der zusätzlichen Aufforderung, den erlittenen Schaden des Autors wiedergutzumachen,” wie von Henk Versnel definiert.

Bath ist ein faszinierender Ort für sich, zusammen mit den dort gefundenen Fluchtafeln, die eine interessante Art kultureller Hybridisierung darstellen. Besucher der heiligen Quellen von Sulis Minerva nutzten ein griechisch-römisches magisches Ritual, komplett mit juristischen und religiösen Verträgen, um ihre einzigartigen alltäglichen Anliegen auszudrücken. Wer könnte in den Bädern besser um Hilfe bitten als die Göttin von Bath?

Adams, Geoff W. “Die sozialen und kulturellen Auswirkungen von Fluchtafeln [Definitionen] in Großbritannien und auf dem Kontinent.“ Studia Humanoria Tartuensia 7A, Nr. 5. (2006): 8-10.

Cousins, Eleri H. "Votivobjekte und rituelle Praxis bei der King’s Spring in Bath." TRAC 2013: Proceedings of the Twenty-Third Annual Theoretical Roman Archaeology Conference, London 2013. Hrsg. Hannah Platts, Caroline Barron, Jason Lundock, John Pearce und Justin Yoo. Philadelphia, PA: Oxbow, 2014. 52-64.

Cunliffe, Barry und Peter Davenport, Hrsg. Der Tempel von Sulis Minerva in Bath: Die Site. Band 1 des Tempels von Sulis Minerva in Bath. Oxford: OUCA, 1985.

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Fagan, Garrett G. Öffentliches Baden in der römischen Welt. Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 2005.

Hennig, Martin. Religion im römischen Britannien. London: Batsford, 1984.

Irland, Stanley. Römisches Britannien: Ein Quellenbuch. 3. Aufl. New York: Routledge, 2008.

Ogden, Daniel. Magie, Hexerei und Geister in der griechischen und römischen Welt: Ein Quellenbuch. New York: Oxford University Press, 1992.


Fluchtafeln aus dem römischen Britannien

Eine elektronische Veröffentlichung der Texte und des archäologischen Kontexts von beschrifteten Bleitafeln aus dem römischen Britannien, durchgeführt vom Centre for the Study of Ancient Documents, Oxford.

Von den Provinzen des ehemaligen Römischen Reiches gehört Großbritannien zu den fruchtbarsten in Fluchtafeln. Mindestens 250 der bekannten über 500 lateinischen Tabletten wurden in Großbritannien gefunden und weitere werden weiterhin geborgen. Die zwei wichtigsten Gruppen sind die 100+, die in der heiligen Quelle von Bath geborgen wurden, und die 87, die aus dem ländlichen Schrein von Uley, Gloucestershire, dokumentiert sind (siehe Uley-Einleitung). Aus solch umfangreichen Dokumentengruppen, geschrieben oder zumindest am selben Ort hinterlegt, können wir viele Informationen über die Traditionen des Schreibens von Fluchtafeln (siehe Erstellen des Fluchs - Schreiben des Fluches), die Rituale, die das Einschreiben von Flüchen begleiteten, und die Kontext, in dem die Menschen es für angebracht hielten, ihre Flüche zu erzeugen, möglicherweise aufgrund ihrer magischen Assoziationen eine stigmatisierte Aktivität (siehe Menschen, Güter und Götter – die Wirkungsweise der Magie).

Die meisten Tafeln wurden im Süden Großbritanniens rund um die Severn-Mündung entdeckt, aber sie wurden auch in London und Kent, an der Hamble-Mündung in Hampshire im Süden und in den östlichen Midlands und East Anglia gefunden. Sie wurden in Städten mit kosmopolitischer Bevölkerung gefunden, zum Beispiel in London und Bath, und an abgelegenen Schreinen, zum Beispiel Brean Down, die auf einer in den Bristol Channel ragenden Halbinsel thront (siehe Brean Down Einführung). Nach den Datierungsbeweisen ihrer Schriften zu urteilen (siehe Flüche und Kursivschriften), wurden während der gesamten Zeit der römischen Präsenz in Großbritannien Tafeln geschrieben, aber die Dominanz der 'Old Roman Cursive' unter den datierten Tafeln deutet auf einen Höhepunkt in der zweiten hin und dritten Jahrhundert n. Chr.

Die Verteilung von Fluchtafeln unterscheidet sich stark von der anderer schriftlicher Dokumente in Großbritannien. Steininschriften werden hauptsächlich an Orten gefunden, die mit der römischen Armee in Verbindung stehen, insbesondere in Garnisonen von Forts und Festungen an der Nordgrenze Großbritanniens. Auch die meisten hölzernen Schreibtafeln wurden bei Ausgrabungen von Militärstandorten, insbesondere Vindolanda und Carlisle, sowie aus London gefunden. Fluchtafeln hingegen sind eine wertvolle Beweisquelle für die Worte und Wünsche der Stadt- und Landbevölkerung des römischen Britanniens, wenn auch in einer ganz besonderen Form. Nach den Namen derjenigen zu urteilen, die sie in Auftrag gegeben oder geschrieben haben, und den Gegenständen, die sie wiederzuerlangen suchen, sind die Urheber von Flüchen von relativ bescheidenem Status (siehe Menschen, Güter und Götter - Opfer und Übeltäter).


Fluchtafeln des römischen Britanniens

„Fluchtafeln“ sind kleine Bleiblätter, die mit Botschaften von Personen beschriftet sind, die Götter und Geister dazu bringen wollen, in ihrem Namen zu handeln und das Verhalten anderer gegen ihren Willen zu beeinflussen. Die Motive sind meist bösartig und ihr Ausdruck gewalttätig, etwa um im Zirkus den Streitwagen eines Gegners zu zerstören, eine Person zur Unterwerfung zum Sex zu zwingen oder sich an einem Dieb zu rächen. Rücken nach vorne geschriebene Buchstaben und Zeilen, magisches Kauderwelsch und geheimnisvolle Wörter und Symbole verleihen den Texten oft zusätzliche Überzeugungskraft. An Orten, an denen übernatürliche Agenten kontaktiert, in heilige Teiche in Tempeln geworfen, bei Toten begraben oder von den Wendeposten im Zirkus versteckt werden konnten, haben diese Tafeln überlebt, um von Archäologen gefunden zu werden. Die Webseiten stellen Fluchtafeln in der antiken Welt im Allgemeinen und in Großbritannien im Besonderen vor. Sie skizzieren die Vorbereitung von Flüchen, von der Herstellung der Tafel über das Schreiben des Textes bis hin zum Senden des Fluches an die Götter. Sie untersuchen die Sprachen und Schriften, in denen sie geschrieben wurden, die Flucher, die Schreiber und die Verfluchten. Motive für das Fluchen und die übernatürlichen Kräfte, die eingesetzt werden, um Flüche zu bewirken, werden untersucht. Wir erforschen auch, wo Tafeln gefunden werden und wie sie von Archäologen und Historikern aufbewahrt und interpretiert werden. Der Abschnitt „archäologische Stätten“ der Website stellt die Zusammenhänge vor, in denen Fluchtafeln gefunden wurden. Zu den hier vorgestellten archäologischen Stätten zählen neben Uley die Tempel von Lydney (Gloucestershire), Brean Down (Somerset), Pagans Hill (Somerset), das Amphitheater der Legionsfestung in Caerleon (Gwent) und die Kleinstädte in Chesterton- on-Fosse (Warwickshire) und Leintwardine (Herefordshire). Der Kontext der anderen von Metalldetektoren gefundenen Tafeln wird ebenfalls kurz beschrieben (Hamble (Hampshire), Marlborough und Wanborough (Wiltshire)).

In jedem Abschnitt werden der Standort der Stätte, das Datum und die Umstände der Ausgrabung sowie ein Hinweis auf die von Archäologen an jedem Fundort gefundenen Informationen angegeben. Soweit bekannt wird der Kontext der Fluchtafeln dargestellt. Die Beweise an Tempelstätten für die Gottheiten, die durch Flüche angesprochen wurden, und die durchgeführten Rituale werden ebenfalls skizziert. Angesichts der größeren Anzahl von Fluchtafeln und der umfangreichen archäologischen Ausgrabungen wird Uley detaillierter vorgestellt als andere Stätten. Weitere Informationen zu den Kontexten bei Uley, in denen Tabletten gefunden wurden, und den Prozessen, die in diesen Kontexten zu ihrer Ablagerung führten.


8 Der verfluchte Gemüsehändler


Es gibt viele Leute, von denen du denkst, dass sie es wert sind, zu fluchen. Militärische Gegner, Liebesrivalen, das eine Geschwisterchen in jeder Familie, über das niemand spricht. . . Es ist eine lange Liste, aber wir sind uns ziemlich sicher, dass der Mann, der Ihr Obst und Gemüse verkauft, wahrscheinlich nirgendwo auf der Liste steht. Vor etwa 1700 Jahren lebte jedoch ein Gemüsehändler in Antiochia, der einfach auf die schlechte Seite von jemandem geraten war. Er tat etwas, das ihn zum Ziel eines ziemlich langen Feuer- und Schwefelfluchs im alttestamentlichen Stil machte.

Die Tafel wurde in einer ehemaligen römischen Stadt im Südosten der Türkei entdeckt und von Wissenschaftlern der University of Washington übersetzt, um nicht nur den Fluch selbst zu entschlüsseln, sondern auch, warum dieser scheinbar unwahrscheinliche Fluch überhaupt ausgegeben wurde. Die doppelseitige Bleitafel beginnt stark und ruft nach Donner und Blitz, um den Gemüsehändler namens Babylas zu treffen. Es ist ein Plädoyer dafür, dass sich die ganze Macht Jahwes auf den scheinbar anstößigen Mann richtet, damit sich die ganze Wut eines göttlichen Wesens, das Ägyptens Erstgeborene tötete, sich Babylas zuwendet.

Was also tat der Gemüsehändler, um sich solch einen göttlichen Zorn zu verdienen? Der Name der Person, die hinter dem Fluch steckt, wird nicht erwähnt, aber es ist wahrscheinlich, dass es eine Art geschäftlicher Rivalität gab, die dazu führte, dass der Mann sich dem Fluch zuwandte, um die Konkurrenz loszuwerden. Auch der Name des Gemüsehändlers Babylas könnte einen Hinweis enthalten. Zu dieser Zeit befand sich die römische Stadt im Griff einer religiösen Revolution, und gleichzeitig wurde der Gemüsehändler verflucht, ein anderer Mann namens Babylas wurde für seinen christlichen Glauben gemartert. Der Bischof von Antiochia wurde im dritten Jahrhundert getötet, was es möglich machte, dass der Gemüsehändler nicht wegen seines Geschäftssinns, sondern wegen seiner Religion ins Visier genommen wurde.


Inhalt

Einige der Zaubersprüche wurden zusammen mit kleinen Figuren entdeckt, die fälschlicherweise als Voodoo-Puppen bezeichnet wurden. Β] Die Puppen oder Figuren wurden manchmal auch mit Nägeln durchbohrt. Die Figuren sahen aus wie die Zielscheibe und waren oft an Füßen und Händen gefesselt. Γ] Nicht alle Fluchtafeln wurden mit Blei hergestellt. Flüche wurden auch auf Papyrus, Wachs, Holz oder andere verderbliche Materialien geschrieben, aber diese tauchen in den archäologischen Aufzeichnungen weniger wahrscheinlich auf. Δ]

Die Texte auf Fluchtafeln richten sich typischerweise an höllische oder liminale Götter wie Hermes, Charon, Hekate und Persephone. Manchmal musste ein manchmal ein Toter (wahrscheinlich die Leiche, in deren Grab die Tafel lag) vermitteln. Einige Texte beschwören nicht die Götter, sondern listen lediglich die Ziele des Fluches, die Verbrechen oder Bedingungen auf, wenn der Fluch gültig ist, und/oder das beabsichtigte Übel, das ihnen widerfahren soll. Einige Tafeln sind nur mit den Namen der Zielobjekte beschriftet. Manche Leute denken, dass ein mündlicher Zauber die Entstehung des Fluches begleitet haben könnte. Ε]


Schatten im Nebel: Die Suche nach einem historischen König Arthur

Ich habe in einem früheren Blog-Beitrag bemerkt, dass ich nicht eingeweiht bin in den britischen Kulttitel oder Beinamen, der Mercury/Mars/Silvanus am Uley-Schrein neben Uley Bury (wahrscheinlich *Cambolanda/Camlan) verliehen wurde. Als Ergebnis musste ich auf ein sehr sorgfältiges Studium der RAVENNA COSMOGRAPHY-Ortsnamen zurückgreifen, da sie sich auf die Umgebung von Gloucester und der Severn-Mündung beziehen. Ich habe auch die wenigen Anhaltspunkte, die ich aus den wenigen veröffentlichten Fluchtafel-Übersetzungen herauslesen konnte.

In Fluchtafel 75 wird der Gott (dei) als „potentissimus“ (mächtig, stark, mächtig und dergleichen) bezeichnet. Wenn (und dies ist ein RIESIGES 'wenn') dies ein lateinischer Versuch ist, den Kulttitel des Gottes zu erreichen, dann ist der einzige Ort, den es wert ist, wirklich gesehen zu werden, *Magalonium.

Rivet und Smith haben *Magalonium für das Macatonion der RAVENNA COSMOGRAPHY. Hier sind die Abschnitte in R&S, die sich mit *Magalonium und *Maglona befassen:

- Ravenna, 10629 : MACATONION ?

ABLEITUNG. R&C schlagen vor, dies vernünftigerweise zu *Magalonion zu verbessern (mit c für g durch Verwirrung der Schreiber, so oft, obwohl Mac- genau dieselbe Wurzel darstellen kann, wie in den hispanischen Personennamen Macilo / Magilo, ELH I. 359 und Macalu, a göttlicher Name in einem Graffito von Seraucourt (Bourges, Frankreich : DAG 354) Dieses *Magalonium leiten sie dann von einem Flussnamen *Magalona ab, der mit britischem *-io- Ableitungssuffix dem ganzen Namen einen Sinn gibt "Ort auf der" nobler Fluss". Ihre Basis ist eine indogermanische Wurzel *mak- "wachsen" (Holder II. 362), von der schließlich walisische magu und bretonische maga "füttern" kommen, ebenso wie lateinische magnus und griechische megalos -Namen, die eng verwandt sind, sind dann britische Maglona und ihr genaues Äquivalent Magalona > Maguelonne (Hérault, Frankreich), Magalonnum > Moulons (Charente-Maritime, Frankreich). Der Ursprung vieler damit verwandter Personennamen liegt in *maglo-s, vielleicht ' great one', von dem altirisches mal, walisisches und bretonisches mael 'prince' abstammen, vorhanden in solch einem alte Namen wie Magalos, Magilos, Magilius in Großbritannien, Brigomaglos auf einem unterrömischen Grabstein in Chesterholm (RIB 1722). Auf der Mag-Wurzel basieren der göttliche Name Magusanus, verbunden mit Herkules in einer Widmung in Mumrills, Stirlingshire (RIB 2140), auch DAG 943 (viele) und der gallische Ortsname Magdunum > Méhun-sur-Yèvre (Cher, Frankreich) und Meung-sur-Loire (Loiret, Frankreich), zusammen mit British Magantia, Magiovinium und vielleicht Maia.

Ob die Spekulationen von R&C über den *Magalona-Fluss berechtigt sind, lässt sich anhand der kontinentalen Analoga beurteilen, für die eine solche Annahme nicht gemacht werden muss, und der Tatsache, dass sich daraus kein modernes Fluss-Namc ableitet. Am einfachsten erscheint es, den Namen als auf *magal- mit Suffixen *-on-io- aufgebaut zu sehen, wie in CANONIUM und bedeutet „hoher, herausragender Ort“ oder ähnliches, möglicherweise „edler Ort“.

Es könnte sich herausstellen, dass Ravennas Macat- doch recht hat. Ein Name Macato (die Lesart des ersten ist zweifelhaft) ist in CIL XIII 5806 (Langres) verzeichnet, und andere Namen, meist persönliche, sind mit Mac(c) bekannt - siehe GPN 364-65.

IDENTIFIKATION. Unbekannt, aber anscheinend nicht weit von Gloucester entfernt.

* Niet & Smith: Old Carlisle, Cumberland.

- Aufschrift : RIB899, die hierher gehören kann: siehe MAGIS

- ND XL13 (Bild) : MAGLOUE
- ND XL28 (Text) : Praefectus numeri Solensium, MAGLONE (var. MAGLOUE)

ND-Formen mit u haben einen gemeinsamen Kopierfehler von u für n. Finales -e kann einfach -ein falsch kopierter oder ein Lokativ erster Deklination sein.

ABLEITUNG. Maglona gehört zu den unter *Magalonium aufgeführten Namen, basierend auf der Wurzel *mag-. Gallisch Magalona > Maguelonne (Hérault, Frankreich) ist eine genaue Entsprechung des britischen Namens, der den unbetonten Vokal durch Elision verloren hat. Ein ähnlicher Sinn, „hoher, herausragender Ort“, vielleicht „edler Ort“, ist angemessen.

IDENTIFIKATION. Wahrscheinlich das römische Fort in Old Carlisle, Cumberland (NY 2646).

Auf dem Kontinent gibt es einen gallischen Gott (und auch einen Häuptling) namens Magalos. Ein Ort, der in Großbritannien nach einem solchen Gott benannt wurde, hätte eine Form wie *Magalonium annehmen können. Für die Etymologie von Magalos können wir maglos vergleichen, von der PIE-Wurzel *meg'h2-, was "groß" oder "mächtig" bedeutet. (1)

Magalonium soll sich irgendwo in der Nähe von Gloucester befunden haben, und dies würde zum Standort des Uley-Schreins passen.

Ich kann nicht stark genug betonen, dass diese Idee basiert auf Unwissenheit des tatsächlichen Kultnamens, der in den Fluchtafeln des Uley-Schreins gefunden wurde. Vorerst die einzige Person auf der Welt, die im Besitz von . ist das Informationen gibt Professor Roger Tomlin aus Oxford - und er ist derzeit nicht in Gesprächsstimmung. Wir müssen auf seine zukünftige Veröffentlichung einer endgültigen Ausgabe von Übersetzungen beim Institute of Classical Studies, London warten.

*maglo- 'edel, Häuptling [Nomen]
GOLD: Olr. mal [0 m], Ogam CUNA-MAGLI
W: MW mael [m] 'Häuptling, Herr' MW -mael, -fael (in PN) (z.B. Brochfael
< *Brocco-maglos)
BRET: MBret. -mael (in PN, z.B. Tiernmael)
GAUL: Magalos, -maglus [PN]
PIE: *megh2- 'großartig' (IEW: 709)
COGN: Gr. Megas, Los. mikils
ETYM: Wenn die Etymologie korrekt ist

der A-Vokalismus im Keltischen sollte sein
erklärt durch Schrijvers Regel (*mCvolced- > *maCvOIced-), aber diese Regel ist es nicht
ohne Zweifel. Gallien. Magalos, falls verwandt, könnte PIE darstellen *mgh2-lo- with
die erwartete Lautäußerung des Kehlkopfes (die aus irgendeinem Grund verloren ging)
in Insular Celtic und in Gallien. -mag/uns).
REF: LEIA M-13, GPC III: 2305, Delamarre 213, Ziegler 1994: 112


Römische Flüche auf einer antiken Tafel entdeckt

Eine alte römische Bleirolle, die vor drei Jahren in England ausgegraben wurde, hat sich nach neuen Forschungen als Fluch erwiesen, der mehr als einem Dutzend Menschen Unglück bringen soll.

Found in East Farleigh, U.K., in the filling of a 3rd to 4th Century AD building that may have originally been a temple, the scroll was made of a 2.3- by 3.9-inch inscribed lead tablet.

Popular in the Greek and Roman world, these sorts of "black magic" curses called upon gods to torment specific victims.

Overall, more than 200 curse tablets have been found in Britain. The largest collection was found in the thermal spring at Bath -- about 100 tablets -- and are displayed in the Roman Baths Museum.

The second-largest collection is from the Roman temple at Uley, and some are displayed in the British Museum.

Most curses related to thefts and called upon a god to fulfill the malevolent wishes detailed in the inscriptions.

One of the tablets from Bath, for example, prayed that its victim should "become as liquid as water," while another on display at the British Museum cursed "Tretia Maria and her life and mind and memory and liver and lungs mixed up together, and her words, thoughts and memory."

According to the Maidstone Area archaeologists, it is reasonable to assume that the names listed were of people who lived at the site.

"Since the Romans were the first inhabitants of England who could read and write, they represent the earliest inhabitants of East Farleigh that we may ever be able to put a name to," they said.

Further conservation work will be carried out on the scroll starting at the end of the month. Experts hope that this will result in more letters becoming visible.

Rolled up to conceal their inscriptions, the tablets were either nailed to the wall of a temple or buried in places considered to be close to the underworld, such as graves, springs or wells.

The scroll, unearthed in the Kent village had been carefully rolled up and buried, most likely in the third century AD, similar to other curse tablets found throughout Europe.

The researchers tried to read the fragile scroll without unrolling it by using a technique called neutron computed tomography imaging at the Paul Scherrer Institute in Switzerland, but "the resolution was not sufficient to discern any writing on it," said the Maidstone Area Archaeological Group, which made the finding.

As the curse tablet, or defixio, was unrolled, the inscribed letters became visible under a scanning electron microscope.

Roger Tomlin, lecturer in late Roman history at Wolfson College, Oxford, and an authority on Roman inscriptions, was finally able to decode the inscribed text.

"The tablet is not necessarily complete, but what there is consists of two columns of personal names," Tomlin told Discovery News.

He deciphered the Latin names Sacratus, Constitutus, Memorianus, Constant[. ] and the Celtic names (Atr)ectus and Atidenus. Eight other names are incomplete.

Interestingly, the scribe wrote a few of the names backward or upside down.

Experts speculated that this was probably intended to invoke "sympathetic magic" and make life especially difficult for the named and shamed individuals.

However, the motive of the curse and the curse itself remain a mystery.

"No god is named. Indeed, we cannot be sure that we have the beginning of the text," Tomlin said.

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