Die Geschichte

Archäologischer Park Martberg



Nationaler Archäologischer Park von Tierradentro

Im Park sind mehrere monumentale Statuen menschlicher Figuren zu sehen, die auch viele Hypogäen aus dem 6. bis 10. Jahrhundert enthalten. Diese riesigen unterirdischen Gräber (einige Grabkammern sind bis zu 12 m breit) sind mit Motiven verziert, die die Innenausstattung der Häuser dieser Zeit wiedergeben. Sie zeigen die soziale Komplexität und den kulturellen Reichtum einer vorspanischen Gesellschaft in den nördlichen Anden.

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Parc archéologique national de Tierradentro

Le parc regroupe des statues monumentales de personnages humains et contient de nombreux hypogées construits entre le VI e et le X e siècle. Ces vastes tombes souterraines (certaines chambres mortuaires atteignent 12 m de large) sont ornées demotives reproduisant les decorations intérieures des habitations de l'époque. Elles témoignent de la complexité sociale und de la richesse culturelle d'une société préhispanique du Nord des Andes.

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منتزه تييرادينترو الوطني الأثري

هذا المنتزه تماثيل عن بشريّة كما العديد من السراديب المشيّدة بين القرنين السادس . هذه الواسعة (ويبلغ عرض بعض غرف الموتى 21 متراً) التي تعكس الزينة الداخليّة تلك . خير تجسيد للتعقيد الاجتماعي الثقافيّة لمجتمع شمال الآنديز السابق للحقبة .

Quelle: UNESCO/ERI
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铁 拉登特罗 国家 考古 公园

Quelle: UNESCO/ERI
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Ациональный археологический парк Тьеррадентро

« Эти огромные подземные гробницы (некоторые погребальные камеры имеют ширину до 12 м) украшены изображениями, воспроизводящими внутреннюю отделку жилых домов того периода. ни указывают на социальную развитость und культурное богатство доиспанского общества в районе Северных Ан.

Quelle: UNESCO/ERI
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Parque Arqueológico Nacional de Tierradentro

Este parque agrupa estatuas monumentales prehispí¡nicas de personajes humanos y contiene numerosos hipogeos que datan de los siglos VI a X motivos que reproduziert la decoración interior de las viviendas de ese periodo. Los monumentos del parque atestiguan la complejidad social y la riqueza Cultural de una sociedad prehispí¡nica de la región andina septentrional.

Quelle: UNESCO/ERI
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テ ィ エ ラ デ ン ト ロ の 国立 遺跡 公園
Nationaler archäologischer Park van Tierradentro

In het national archeologisch park van Tierradentro zijn verschillende monumentale standbeelden van menselijke figuren te zien. Het park bevat ook veel hypogea uit de 6e tot de 10e eeuw. Deze enorme ondergrondse grave (sommige grafkamers zijn tot 12 meter race) zijn versierd met motieven die de interne inrichting van woningen in the periode weergeven. Ze onthullen de sociale complexiteit en culturele rijkdom van een pre-spanse maatschappij in de noordelijke Andes, waarvan de economie onder other bestond uit het maden van hypogea. Daarnaast werd er textiel en aardewerk vervaardigd. Hulpmiddelen als bijlen en schoffels maakte men van harde steen.

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Hervorragender universeller Wert

Kurze Synthese

Der Nationale Archäologische Park von Tierradentro liegt im Südwesten Kolumbiens in der Zentralkordillere der Anden, in der Gemeinde Inzá, Departement Cauca. Vier Gebiete, die über wenige Quadratkilometer verteilt sind, bilden den archäologischen Park: Alto de San Andrés, Alto de Segovia, Alto del Duende, El Tablón und als bedeutende Stätte, jedoch außerhalb der Parkgrenze, der Alto del Aguacate. Der Park enthält alle bekannten monumentalen Schacht- und Kammergräber der Tierradentro-Kultur, die größten und aufwendigsten ihrer Art.

Das Gebiet beherbergt die größte Konzentration präkolumbianischer monumentaler Schachtgräber mit Seitenkammern – bekannt als Hypogäen – die in den vulkanischen Tuff unter Hügelkuppen und Bergkämmen gehauen wurden. Die teilweise bis zu 12 m breiten und 7 m tiefen Bauwerke wurden zwischen 600 und 900 n. Chr. errichtet und dienten als kollektive Zweitbestattung für Elitegruppen. Der Grad an Komplexität, den die Architektur dieser Gräber mit Kammern erreicht, die dem Inneren großer Häuser ähneln, zeigt sich in den bewundernswerten Schnitzereien in Tuffstein der Treppen, die den Zugang zu einer Lobby und der Kammer ermöglichen, sowie in der geschickten Platzierung des Kerns und Umfangssäulen, die eine sehr sorgfältige Planung erforderten. Die Gräber sind oft mit polychromen Wandmalereien mit kunstvollen geometrischen, zoomorphen und anthropomorphen Mustern in roter und schwarzer Farbe auf weißem Hintergrund verziert, und die Kammern der beeindruckenderen unterirdischen Strukturen wurden ebenfalls mit kunstvollen anthropomorphen Schnitzereien verziert. Die kleineren Hypogäen variieren zwischen 2,5 m und 7 m Tiefe, mit ovalen Böden von 2,5 bis 3 m Breite, während die Kammern der größten Exemplare 10 bis 12 m breit sein können. Am beeindruckendsten sind die mit zwei oder drei freistehenden Mittelsäulen und mehreren verzierten Pilastern entlang der Wände mit Nischen dazwischen.

Die symbolische Symmetrie, die zwischen den Häusern der oberirdischen Lebenden und der unterirdischen Hypogea für die Toten durch eine begrenzte, aber elegante Anzahl von Elementen erreicht wird, vermittelt nicht nur eine ästhetische Sensation, sondern evoziert auch ein starkes Bild von der Bedeutung einer neuen Bühne in die der Verstorbene eingetreten ist und die Kontinuität zwischen Leben und Tod, zwischen Lebenden und Vorfahren.

Der gegenwärtige Stand der archäologischen und anthropologischen Kenntnisse legt nahe, dass die Erbauer der hypogäisch (unterirdische Gräber) lebten in den Berghängen und Tälern in der Umgebung. In den Tälern gründeten sie kleine Siedlungen, während auf den Hügeln die Siedlungen in der Nähe der Felder zerstreut wurden. Die Wohnanlagen im ovalen Grundriss wurden auf künstlichen Terrassen mit Stampflehmböden errichtet. Die Holzrahmen waren mit Flechtwerk gefüllt und die Dächer mit Stroh gedeckt. Es gab keine inneren Unterteilungen und es gab eine einzige Verbrennungszone mit Holzbänken zum Schlafen. Die Größe der unterirdischen Arbeiten und die Art und Weise, in der menschliche Überreste in der Hypogea entsorgt wurden, weisen auf die Existenz einer hierarchischen sozialen und politischen Struktur hin, die auf Häuptlingen mit priesterlichen Funktionen basiert. Von großer Bedeutung sind die Steinstatuen der Region Tierradentro. Sie sind aus Stein vulkanischen Ursprungs geschnitzt und stellen stehende menschliche Figuren dar, deren obere Gliedmaßen auf die Brust gelegt sind. Männliche Figuren haben gebänderte Kopfbedeckungen, lange Tücher und verschiedene Verzierungen, während weibliche Figuren Turbane, ärmellose Blusen und Röcke tragen. Es gibt katzenartige und amphibische Darstellungen, die sich in Skulpturen manifestieren.

Unterirdische Gräber mit Seitenkammern wurden in ganz Amerika gefunden, von Mexiko bis zum Nordwesten Argentiniens, aber ihre größte Konzentration befindet sich in Kolumbien. Einzigartig ist jedoch nicht nur die Anzahl und Konzentration dieser Gräber in Tierradentro, sondern auch ihre baulichen und inneren Besonderheiten.

Kriterium (iii):Das archäologische Gebiet von Tierradentro mit seinem Hypogäumskomplex ist ein einzigartiges Zeugnis des Alltagslebens, der Rituale und der einzigartigen Vorstellung von Grabstätten, einer entwickelten und stabilen Gesellschaft. Es zeigt auch die soziale Komplexität und den kulturellen Reichtum einer vorspanischen Gesellschaft in der nördlichen Andenregion Südamerikas. Die Stätte bietet ein einzigartiges Zeugnis für das hohe Niveau der künstlerischen und sozialen Kultur der Region in ihrer langen prähispanischen Geschichte.

Der Nationale Archäologische Park von Tierradentro wurde speziell abgegrenzt, um alle bekannten monumentalen Hypogäen der Tierradentro-Kultur aufzunehmen und zu erhalten. Diese 162 vor Ort Präkolumbianische unterirdische Gräber sind an 4 Orten geschützt: Alto de San Andrés mit 23 hypogea, die Alto de Segovia mit 64 Gräbern, die Alto del Duende, mit 13 Bestattungen, und die Alto del Aguacate mit 62 Hypogäen, die entlang einer 250 Meter langen Kammlinie angeordnet sind. Der Park umfasst auch die Website von El Tablon wo auch Steinskulpturen, die mit Gräbern früherer Epochen verbunden sind, geschützt und ausgestellt werden. Die Hypogäen befinden sich innerhalb von Bereichen, die auch ungestörte archäologische Überreste aller Epochen enthalten. Somit bewahrt der Park, indem er alle monumentalen Gräber und auch die umliegenden Stätten einbezieht, die Attribute, die den außergewöhnlichen universellen Wert des zeremoniellen Komplexes Tierradentro aufrechterhalten.

Authentizität

Die Hauptattribute der Tierradentro hypogea sind die architektonischen Merkmale der Gräber, einschließlich der Treppen und Kammern, und der Innendekoration mit Schnitzereien und Wandmalereien. Diese Merkmale haben ihre ursprünglichen Eigenschaften beibehalten. Die Stätten wurden vor dem 13. Jahrhundert n. Chr. aufgegeben und durch die moderne Besetzung wurden nach und nach die Gräber freigelegt, von denen viele im 18. und 19. Jahrhundert geöffnet und geplündert wurden. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schuf die kolumbianische Regierung den Park, schützte ihn und begann mit der Bestandsaufnahme und wissenschaftlichen Forschung. Die Architektur der Gräber ist in den meisten Fällen erhalten geblieben und die Eingriffe beschränkten sich auf diejenigen, die zum Schutz der Schnitzereien oder Gemälde vor weiterem natürlichem Verfall oder in wenigen Fällen zur Rekonstruktion von tragenden Säulen und Treppen erforderlich waren. Natürliche Erosion und Erdbeben haben eine Reihe von Gräbern in Mitleidenschaft gezogen, aber menschliche Eingriffe haben keine wesentliche Änderung des ursprünglichen Layouts und der Merkmale der Gräber verursacht, obwohl die Authentizität in einigen Fällen durch unangemessene frühere Eingriffe verändert wurde.

Schutz- und Managementanforderungen

Der Nationale Archäologische Park von Tierradentro wurde 1945 gegründet und 1993 zum Nationaldenkmal und Nationalen Archäologischen Park erklärt (Dekret 774). Die kolumbianische Verfassung legt fest, dass die Besitztümer des archäologischen Erbes (einschließlich der nationalen archäologischen Parks) ein nationales und unveräußerliches Eigentum sind. Die seit 1918 geltenden staatlichen Bestimmungen zum Schutz des kolumbianischen archäologischen Erbes werden im Tierradentro-Park wirksam angewendet. Derzeitige Vorschriften, einschließlich des Allgemeinen Kulturgesetzes (Nr. 397 von 1997, geändert durch Gesetz 1185 von 2009), das Ausgrabungen oder andere archäologische Eingriffe ohne eine von der ICANH ausgestellte Lizenz verbietet, werden streng durchgesetzt und es werden strenge Maßnahmen ergriffen, um Plünderungen und Menschenhandel zu verhindern von Kulturgut. Die gesetzlich vorgeschriebenen Forschungen und präventiven Konservierungsmaßnahmen werden kontinuierlich durchgeführt.

Der Park ist ein nationales Eigentum unter der Verwaltung des kolumbianischen Instituts für Anthropologie und Geschichte-ICANH, der einzigen nationalen Behörde für archäologisches Erbe. Die ICANH entwirft und führt Jahrespläne aus, um die effektive Erhaltung und Erhaltung des Archäologischen Parks Tierradentro zu gewährleisten. Dazu gehören Erhaltung, Forschung, Umweltstudien, Analyse sozialer Kontexte und Managementsysteme. Dazu gehören auch die Identifizierung und Bewältigung der Hauptbedrohungen für die Begräbnisstrukturen und die Minimierung von Erdbebenschäden, die zusätzlich zu der hohen relativen Luftfeuchtigkeit im Inneren und den intrinsischen Eigenschaften der vulkanischen Tuffe, aus denen sie ausgegraben wurden, sowohl die strukturellen Elemente verändern können und dekorative Farben und Schnitzereien.

Die öffentliche Open-Air-Ausstellung von 80 Hypogäen, 9 Statuen sowie dazugehörigem archäologischem Material im Museum der Stätte dient der Sensibilisierung der Öffentlichkeit und der Unterstützung der kulturellen Erhaltungsbemühungen.

Auf der Grundlage der Jahrespläne wird der Master-Managementplan für das Welterbe die folgenden Ziele erreichen: Kontinuität der im Plan vorgesehenen Präventivmaßnahmen und Interventionen, Stärkung der Möglichkeiten zur Einbeziehung breiterer Teile der Gemeinschaft des Parkgebiets von Einfluss, insbesondere von den benachbarten indigenen resguardo von San Andrés de Pisimbalá, strategische Allianzen bilden, um den Schutz, die Kontinuität und die Integrität der Stätte zu gewährleisten, die Existenz und Verbreitung von Stättenstrukturen (ausgegraben und nicht ausgegraben) mit nicht-intrusiven archäologischen Techniken zu identifizieren und unser Verständnis der Merkmale jeder Strukturgruppe zu verbessern, einschließlich Belastungen, Widerstand und Verletzlichkeit. Um diese Ziele zu erreichen, sucht das ICANH ständig nach zusätzlichen Ressourcen, um das interdisziplinäre Team von Forschern und Beratern zu stärken und den erforderlichen Maßnahmen und Interventionen Kontinuität zu verleihen, um so die Integrität und Nachhaltigkeit des Nationalen Archäologischen Parks von Tierradentro zu gewährleisten.


Inhalt

Sitz des Khmer-Reiches Bearbeiten

Die angkorianische Zeit könnte kurz nach 800 n. Chr. begonnen haben, als der Khmer-König Jayavarman II. die Unabhängigkeit Kambujadesas (Kambodschas) von Java verkündete. Nach der Inschrift von Sdok Kok Thom [6] : 97 [7] : 353–354 um 781 war Indrapura die erste Hauptstadt von Jayavarman II, gelegen in Banteay Prei Nokor, in der Nähe des heutigen Kompong Cham. [8] Nachdem er schließlich in seine Heimat, das ehemalige Königreich Chenla, zurückgekehrt war, baute er schnell seinen Einfluss aus, eroberte eine Reihe konkurrierender Könige und wurde 790 König eines Königreichs namens Kambuja von den Khmer. Dann verlegte er seinen Hof nordwestlich nach Mahendraparvata, im heutigen Kulen-Gebirge, weit landeinwärts nördlich des großen Tonle-Sap-Sees. Er gründete auch die Stadt Hariharalaya (heute Roluos) am nördlichen Ende von Tonlé Sap. Durch ein Programm von Militärkampagnen, Allianzen, Heiraten und Landbewilligungen erreichte er eine Vereinigung des Landes, das im Norden an China, im Osten an Champa (heute Zentralvietnam), im Süden an den Ozean und einen durch einen Stein gekennzeichneten Ort grenzt Inschrift als "das Land der Kardamoms und Mangos" im Westen. 802 artikulierte Jayavarman seinen neuen Status, indem er sich selbst zum „universellen Monarchen“ erklärte (chakravartin) und nahm in einem Zug, der von seinen Nachfolgern nachgeahmt werden sollte und der ihn mit dem Shiva-Kult verband, den Beinamen "Gottkönig" an (devaraja). [9] Vor Jayavarman bestand Kambodscha aus einer Reihe von politisch unabhängigen Fürstentümern, die den Chinesen gemeinsam unter den Namen Funan und Chenla bekannt waren. [10]

889 bestieg Yasovarman den Thron. [11] Als großer König und vollendeter Baumeister wurde er durch eine Inschrift gefeiert als "ein Löwenmensch, der den Feind mit den Klauen seiner Größe zerriss, seine Zähne waren seine Politik, seine Augen waren die Veden." [12] In der Nähe der alten Hauptstadt Hariharalaya baute Yasovarman eine neue Stadt namens Yasodharapura. [13] : 350 In der Tradition seiner Vorgänger baute er auch einen riesigen Stausee namens Baray. Die Bedeutung solcher Stauseen wurde von modernen Gelehrten diskutiert, von denen einige in ihnen eine Möglichkeit zur Bewässerung von Reisfeldern gesehen haben, und von denen andere sie als religiös aufgeladene Symbole der großen mythologischen Ozeane um den Mount Meru, den Wohnsitz der Götter. Der Berg wiederum wurde durch einen erhöhten Tempel repräsentiert, in dem der "Gottkönig" durch einen Lingam repräsentiert wurde. [14] In Übereinstimmung mit dieser kosmischen Symbolik baute Yasovarman seinen zentralen Tempel auf einem niedrigen Hügel, der als Phnom Bakheng bekannt ist, und umgab ihn mit einem aus dem Baray gespeisten Graben. Er baute auch zahlreiche andere hinduistische Tempel und Ashrams oder Rückzugsorte für Asketen. [fünfzehn]

In den nächsten 300 Jahren, zwischen 900 und 1200, produzierte das Khmer-Reich in der als Angkor bekannten Gegend einige der großartigsten architektonischen Meisterwerke der Welt. Die meisten sind in einem Gebiet von etwa 24 km von Ost nach West und 5 Meilen (8,0 km) von Nord nach Süd konzentriert, obwohl der Archäologische Park von Angkor, der das Gebiet verwaltet, Stätten umfasst, die so weit entfernt sind wie Kbal Spean, etwa 30 Meilen (48 km) nach Norden. Etwa 72 große Tempel oder andere Gebäude befinden sich in diesem Gebiet, und die Überreste mehrerer hundert weiterer kleinerer Tempelstätten sind in der Landschaft darüber hinaus verstreut. Aufgrund der geringen Dichte und Streuung des mittelalterlichen Siedlungsmusters der Khmer fehlt Angkor eine formale Grenze, und ihre Ausdehnung ist daher schwer zu bestimmen. Ein spezifisches Gebiet von mindestens 1.000 km 2 (390 Quadratmeilen) jenseits der großen Tempel wird jedoch durch ein komplexes Infrastruktursystem einschließlich Straßen und Kanälen definiert, das ein hohes Maß an Konnektivität und funktionaler Integration mit dem Stadtkern anzeigt. In Bezug auf die räumliche Ausdehnung (wenn auch nicht in Bezug auf die Bevölkerung) ist dies die größte städtische Agglomeration in der aufgezeichneten Geschichte vor der industriellen Revolution und übertrifft leicht den nächsten Anspruch der Maya-Stadt Tikal. [4] Auf ihrem Höhepunkt nahm die Stadt eine Fläche ein, die größer war als das moderne Paris, und ihre Gebäude verwenden weit mehr Stein als alle ägyptischen Strukturen zusammen. [16]

Bau von Angkor Wat Bearbeiten

Der Haupttempel der Region Angkor, Angkor Wat, wurde zwischen 1113 und 1150 von König Suryavarman II. erbaut. Suryavarman bestieg den Thron, nachdem er sich in einem Kampf mit einem rivalisierenden Prinzen durchgesetzt hatte. Eine Inschrift besagt, dass Suryavarman im Kampf auf den Kriegselefanten seines Rivalen sprang und ihn tötete, so wie der mythische Vogelmensch Garuda eine Schlange tötet. [17]

Nachdem Suryavarman seine politische Position durch Militärkampagnen, Diplomatie und eine feste Innenverwaltung gefestigt hatte, begann er mit dem Bau von Angkor Wat als seinem persönlichen Tempelmausoleum. Mit der Tradition der Khmer-Könige brechend und vielleicht beeinflusst durch den gleichzeitigen Aufstieg des Vaishnavismus in Indien, weihte er den Tempel eher Vishnu als Shiva. Mit fast 800 m langen Mauern auf jeder Seite stellt Angkor Wat großartig die hinduistische Kosmologie dar, wobei die zentralen Türme den Mount Meru darstellen, die Heimat der Götter, die Außenmauern, die Berge, die die Welt umschließen, und der Wassergraben, die Ozeane dahinter. Das traditionelle Thema der Identifizierung des Khmer-Devaraja mit den Göttern und seiner Residenz mit dem der Himmlischen ist sehr deutlich. Die Maße selbst des Tempels und seiner Teile zueinander haben kosmologische Bedeutung. [18] Suryavarman ließ die Wände des Tempels mit Flachreliefs schmücken, die nicht nur Szenen aus der Mythologie, sondern auch aus dem Leben seines eigenen kaiserlichen Hofes darstellten. In einer der Szenen wird der König selbst größer dargestellt als seine Untertanen, im Schneidersitz auf einem erhöhten Thron sitzend und Hof haltend, während eine Schar von Dienern ihn mit Hilfe von Sonnenschirmen und Fächern bequem macht.


Archäologischer Park Martberg - Geschichte


Die NPS History Electronic Library ist ein Portal zu elektronischen Publikationen zur Geschichte des National Park Service (NPS) und zur Kultur- und Naturgeschichte der Nationalparks, Denkmäler und historischen Stätten des US-Nationalparksystems. Die auf dieser Website enthaltenen Informationen sind historisch im Umfang und ist nicht als Hilfe bei der Reiseplanung gedacht finden Sie aktuelle/weitere Informationen auf der offiziellen Website des NATIONAL PARK SERVICE. Obwohl wir nicht mit dem National Park Service verbunden sind, danken wir den Mitarbeitern und Befürwortern des Parks dankbar für die Beiträge, die es uns ermöglicht haben, dieses kostenlose digitale Repository zu erstellen.

Im vergangenen Monat wurde eine neue Möglichkeit zum Zugriff auf parkspezifische Inhalte eingeführt. Jeder Park hat jetzt seine eigene dedizierte Webseite, die den gesamten Inhalt für diesen Park auf einer einzigen Webseite konsolidiert. Die obige Auswahl Parkarchive anzeigen ist der schnellste Weg, um auf diese Inhalte für einen bestimmten Park zuzugreifen, sowie über das vorhandene Menü "Parkarchive —> Historische Dokumente".

Neu eBibliothekserweiterungen

Sie dienen auch: Hilfsuniformen — 1920-1991 National Park Service Uniforms Vol. 6 (R. Bryce Workman, unvollendeter Entwurf, 1999)

Statistical Abstract 2020 NPS Natural Resource Report NPS/NRSS/EQS/NRDS—2021/1326 (Pamela S. Ziesler und Claire M. Spalding, Mai 2021)

Tule Springs Archäologische Oberflächenuntersuchung Nevada State Museum Anthropologische Papiere Nr. 12 (Margaret L. Susia, Januar 1964)

Tule Springs, Nevada mit anderen Beweisen für den Menschen im Pleistozän in Nordamerika Southwest Museum Papers Nr. 18 (Mark Raymond Harrington und Ruth DeEtte Simpson, 1961)

Ethnographischer Überblick und Bewertung, Mammoth Cave National Park Phase III Abschlussbericht (Darlene Applegate und Kate Hudepohl, Dezember 2020)

Ethnographischer Überblick und Bewertung: Zion National Park, Utah und Pipe Spring National Monument, Arizona (Richard W. Stoffle, Diane E. Austin, David B. Halmo und Arthur M. Phillips III, Juli 1999, überarbeitet 2013)

American Indians and the Old Spanish Trail (Richard W. Stoffle, Kathleen A. Van Vlack, Rebecca S. Toupal, Sean M. O'Meara, Jessica L. Medwied-Savage, Henry F. Dobyns und Richard W. Arnold, 19. Dezember) , 2008)

Ethnohistorische und ethnographische Bewertung zeitgenössischer Gemeinschaften entlang des Old Spanish Trail (Richard W. Stoffle, Rebecca S. Toupal, Jessica L. Medwied-Savage, Sean M. O'Meara, Kathleen A. Van Vlack, Henry F. Dobyns und Heather Fauland , 19. Dezember 2008)


GRAND CANYON NATIONAL PARK CENTENNIAL PALEONTOLOGICAL RESSOURCES INVENTORY: EIN JAHRHUNDERT DER FOSSILENTDECKUNG UND FORSCHUNG
(Vincent L. Santucci und Justin S. Tweet, Hrsg., 2021)

Grand Canyon National Park Centennial Paläontological Resources Inventory: A Century of Fossil Discovery and Research Utah Geological Association Sonderveröffentlichung 1 (Vincent L. Santucci und Justin S. Tweet, Hrsg., 2021, ©Utah Geological Association, alle Rechte vorbehalten)

Zustandsbewertung der natürlichen Ressourcen, Cape Hatteras National Seashore NPS Natural Resource Report NPS/CAHA/NRR-2021/2257 (Andy J. Nadeau, Kathy Allen und Andy Robertson, Mai 2021)

Bewertung des Zustands der natürlichen Ressourcen, Mammoth Cave National Park NPS Bericht über natürliche Ressourcen NPS/MACA/NRR-2021/2258 (Chris Groves, Autumn Singer, Lee Anne Bledsoe, Richard S. Toomey III, Katie Algeo und Cathleen J. Webb, Mai 2021)

Presidios of the Big Bend Area / Los Presidios del Area de Big Bend Southwest Cultural Resources Center Professional Paper No. 31 (James E. Ivey, 1990)

The Vegetation of Everglades National Park: Final Report NPS Natural Resource Report NPS/SFCN/NRR-2021/2256 (Pablo L. Rui, Theodore N. Schall, Robert B. Shamblin und Kevin R.T. Whelan, Mai 2021)

Imprint of the Past: Ecological History of New Bedford Harbour (Carol E. Pesch, Richard A. Voyer, James S. Latimer, Jane Copeland, George Morrison und Douglas McGovern, Februar 2011)

Vegetationsklassifizierung und Kartierung Projektbericht: Mount Rainier National Park NPS Natural Resource Report NPS/NCCN/NRR—2021/2253 (Eric M. Nielsen, Catharine Copass, Rachel L. Brunner und Lindsey K. Wise, Mai 2021)

Projektbericht zur Vegetationsklassifizierung und Kartierung: Olympic National Park NPS Natural Resource Report NPS/NCCN/NRR—2021/2255 (Eric M. Nielsen, Catharine Copass, Rachel L. Brunner und Lindsey K. Wise, Mai 2021)

Projektbericht zur Vegetationsklassifizierung und Kartierung: North Cascades National Park NPS Natural Resource Report NPS/NCCN/NRR—2021/2254 (Eric M. Nielsen, Catharine Copass, Rachel L. Brunner und Lindsey K. Wise, Mai 2021)

Systemweites archäologisches Inventarprogramm: Rocky Mountain Cluster Plan Yellowstone Center for Resources YCR-CR-98-1 (James A. Truesdale, Adrienne Anderson und Ann Johnson, 1998)

Auswirkungen des Klimawandels auf Odawa Contemporary Use Plants and Culture at Sleeping Bear Dunes National Lakeshore (Richard Stoffle, Katherine Brooks, Evelyn Pickering, Christopher Sittler und Kathleen Van Vlack, 5. Oktober 2015)

Unav-Nuqauaint: Little Springs Lava Flow Ethnographic Investigation (Kathleen Van Vlack, Richard Stoffle, Evelyn Pickering, Katherine Brooks und Jennie Delfs, September 2013)

Yellowstone-Nationalpark Arnold Haag, Auszug aus der amerikanischen Forstwirtschaft, vol. XIX Nr. 5, Mai 1913, © American Forestry Association)

The Ecological Implications of Fire in Greater Yellowstone Second Biennial Conference on the Greater Yellowstone Ecosystem (Jason M. Greenlee, Hrsg., 1993 ©International Association of Wildland Fire)


Martberg Mons Martis (DE)

Der Martberg – Martberg blickt in 180 Metern Höhe über die Mosel. Dies war in der Vergangenheit ein politisches und religiöses Zentrum. 100 v. Chr. beherbergte der Berg eine Festung, ein sogenanntes Oppidum, das in der Römerzeit mit einem Tempelbereich aufgewertet wurde.

Die besten Tage waren im 3. Jahrhundert n. Chr.. Inzwischen sind große Teile der ursprünglichen Tempelanlage auf den ursprünglichen Fundamenten wieder aufgebaut. Zusammen mit anderen Bauten präsentiert es diese Epoche und die Lebens- und Glaubensweisen der Kelten und Römer.

Das Archäologische Freilichtmuseum ist in den Händen des Fördervereins Pommerner Martberg e.V. die außergewöhnliche Vergangenheit dieses Berges in einem Archäologiepark mit einem praktischen Besuchererlebnis präsentieren. Im Winter 2003 begannen die Neubauarbeiten nach kelto-römischen Originalen. Die Finanzierung erfolgte durch ein Gemeinschaftsunternehmen des Landes Rheinland-Pfalz, des Kreises Cochem-Zell, der Kulturstiftung Rheinland-Pfalz, der Gemeinde Pommern und natürlich des Fördervereins Martberg eV Die Ausgrabungen dauern noch an.

Bei den Neubauten handelt es sich, auch aus Geldmangel, nicht um eine exakte Rekonstruktion – das Ziel ist es, ein Gesamtbild von Größe und Aussehen eines damals bedeutenden Heiligtums zu vermitteln. An dieser höchsten Stelle des Hochplateaus ist der Tempel bis in die Eifel und den Hunsrück sichtbar.

Hauptgebäude, Portikus, Nebengebäude und umliegender Tempel sowie ein keltisches Wohnhaus werden seit 2003 errichtet. Einige andere Gebäude sind nur noch an ihren alten Fundamenten erkennbar, die teilweise mit Pflanzen markiert sind. Der Tempel aus dem 3. Jh. n. Chr. war vermutlich dem Lenus-Mars geweiht und hatte einen die Tempelanlage umgebenden Portikus (60 x 70 Meter). Mit seiner Breite von 4 Metern markierte er die Grenze zwischen der sakralen und der profanen Welt. Der Tempel selbst hatte ein turmartiges Innengebäude von etwa 10 Metern Länge und 9 Metern Höhe. Der Portikus war für Prozessionen, der Innenraum für die Priester. Vorgänger dieses Tempels gehen auf einige Jahrzehnte v. Chr. zurück. Neben Aktivitäten für Tagestouristen werden auch Bildungsprogramme für Schulen angeboten. Dazu gehören das Verständnis der archäologischen Forschung ebenso wie die Umweltbildung. Außerdem sind verschiedene intelligente Spiele verfügbar, bei denen Kinder verschiedene keltische Dinge lernen. Das Programm dauert einen ganzen Tag und beinhaltet das Grillen von Würstchen und das Backen von Brot im Keltenofen.


Archäologie der Vergangenheit im Dorf

Studenten der University of Washington graben 1968 Teile des Dorfes aus.

Archäologische Ausgrabungen und die Analyse seiner materiellen Kultur sind die wichtigsten Quellen für das Verständnis des Dorfes und eines Großteils der Geschichte von Fort Vancouver und Vancouver Barracks.

Die ersten aufgezeichneten archäologischen Untersuchungen im Dorfgebiet wurden 1968 im nordöstlichen Bereich des Dorfes von Susan Kardas und Edward M. Larabee und einer Feldschule der University of Washington durchgeführt.

Bei diesen Ausgrabungen wurden vier Hausstrukturen und mehrere andere Merkmale wie Tierbestattungen und ein Brunnen freigelegt.

Archäologen verwendeten in den 1990er Jahren einen Stativschirm bei der Suche nach Artefakten im Dorf.

Das nächste Jahrzehnt brachte die Forscher David und Jennifer Chance der University of Washington als Teil eines Bergungsprojekts für das Washington Department of Transportation (WSDOT) ins Dorf.

Sie untersuchten die Nordspitze des Teiches, einen Müllhaufen von einem Haus auf der Südseite von SR-14 und das Gebäude der US-Armee aus den 1850er Jahren, das als Ingalls Haus bekannt ist - wo Ulysses S. Grant kurz lebte.

Unter den Zehntausenden von Artefakten, die bei den Teichausgrabungen gefunden wurden, befanden sich gut erhaltene organische Überreste wie Kleidung, Schuhe und Lebensmittel! Weit verbreiteter waren jedoch Gegenstände wie transfergedruckte Keramiken.

Ein Teil der Ausgrabungen in den 1970er Jahren deckte Beweise für die Krankenhausstruktur auf und enthüllte Beweise dafür, dass sie von einer Streikpostenstruktur umgeben war. Es ist jedoch noch immer ein Rätsel, ob die Krankenhaus-Palisade zu Quarantänezwecken gebaut wurde oder um medizinisches Material vor Diebstahl zu schützen.

Unabhängig davon war diese Entdeckung ein erschreckender Beweis für die Auswirkungen der Malaria- und Pockenepidemie, die in den 1830er Jahren durch das Becken des Columbia River fegte. Diese Struktur wurde 1977 von Caroline Carley von der University of Washington weiter untersucht.

Einige der umfangreichsten Ausgrabungen im Dorf wurden 1980-1981 im Rahmen eines WSDOT-Vertrags für das SR-14 / I-5-Kreuz durchgeführt. Bryn Thomas und Chuck Hibbs vom Archäologischen und Historischen Dienst der Eastern Washington University gruben entlang des SR 14-Korridors und im Gebiet nördlich des heutigen Old Apple Tree Park aus.

Weitere Ausgrabungen von Bryn Thomas wurden in den frühen 1990er Jahren als vorläufige Untersuchung des Gebiets für den Bau einer Landbrücke zwischen dem Dorf, der Uferpromenade des Columbia River und dem Old Apple Tree Park durchgeführt.

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Eine Landschaft voller Miozän-Fossilien

So spannend diese Entdeckung auch war, sie war erst der Anfang. Ausgrabungen an mehreren Stellen in der Nähe der Wasserscheide haben die versteinerten Überreste von Dutzenden von Tieren freigelegt, die alle während des Miozäns auf der Erde wandelten oder in ihren Gewässern schwammen.

Das Team von Cal State Chico war erstaunt und erfreut, die stacheligen versteinerten Knochen eines 400-Pfund-Monster-Proto-Lachs zu finden, der die Meeresküste neben dem Land bewohnt haben sollte, auf dem das Mastodon graste. Sie fanden auch Fossilien aus der Miozänzeit von alten und riesigen Versionen von Kamelen, Pferden, Tapiren, Nashörnern, Schildkröten und einem längst ausgestorbenen vierzahnigen Elefanten-Cousin, der als Gomphothere bekannt ist.

Skelettrekonstruktion von Gomphotherium productum. (Ryan Somma, CC BY-SA 2.0 )

„Die Entdeckung ist sowohl aufgrund der schieren Anzahl als auch der Vielfalt der gefundenen Exemplare von großer Bedeutung“, erklärten die Experten in der EBMUD-Stellungnahme. „In Kalifornien gibt es nur wenige andere Fossilienfunde wie diese. Die Knochen zeichnen ein klareres Bild des Lebens vor 10 Millionen Jahren, als sich die Tiere im Zuge der sich verändernden Landschaft vom Waldleben zum Grasland entwickelten.“

Der Mann, der für die Entdeckung dieser bemerkenswerten Fundgrube an versteinerten Artefakten verantwortlich ist, staunt, wie sich die Ereignisse im letzten Jahr entwickelt haben.

"Ich habe die ersten Wirbeltierfossilien gefunden", sagte Greg Francek. "What I didn't comprehend at the time was the amazing fact that I was looking at the bones of great beasts that had roamed this landscape millions of years ago."


De Soto Winter Encampment Site Historic State Park

This 6-acre archaeological site is located in Tallahassee a mile east of the state capitol. It is the only place that the Spanish explorer, Hernando de Soto, is confirmed to have visited during his 1539-1540 expedition of the Southeastern United States.

De Soto had come to conquer and establish a colony in La Florida, which at that time a territory covering most of the southeastern United States. To accomplish his goals, he brought a wide array of people including soldiers, slaves, craftspeople, and bureaucrats. A veteran of campaigns in Central and South America, De Soto was a ruthless and skilled soldier. After landing in the Tampa Bay region in May of 1539, and after months of exploring central Florida, De Soto had failed to find great sources of wealth, such as gold and silver. The indigenous tribes he encountered, like the Tocobaga and central Timucua, each told tales of chiefdoms further inland or north which were wealthier. De Soto was lured north to the Apalachee territory following reports by other tribes that the Apalachee were rich and powerful.

The conquistadors blazed a trail northward up the peninsula, fighting battles with resisting indigenous tribes, enslaving men and women, raiding stocks of food, and burning villages along the way. After fighting their way up the state and across the Suwannee River, the army entered the territory of the Apalachee. These people, like the other tribes to the south, resisted the invasion with attacks by the fierce warriors, and by burning their own fields. The Apalachee abandoned their towns in anticipation of the Spaniards' arrival. From October 1539 through March 1540, the Spanish conquistador Hernando de Soto and his expedition of more than 600 people occupied the Apalachee capital of Anhaica, located in present-day Tallahassee.

Hernando de Soto's first winter was a turning point in his expedition. While at Anhaica, De Soto altered his expedition plans and decided to explore further north. He moved supply lines and gathered intelligence on possible routes. He used the Apalachee's extensive food stores and semi-permanent buildings to feed and house his expedition. After leaving Anhaica, his violent excursion into the southeastern United States forever changed the region and the native inhabitants.

Based on the timing of their occupation of Anhaica, members of DeSoto's expedition likely celebrated the first Christmas mass in what would become the United States. Although there is no mention of Christmas in the chronicles, the Spanish were devout Catholics, and clergy in the party would probably have held a Christmas mass. At the time, Christmas was a more solemn affair, and it lacked many of the celebrations associated with present-day celebrations. The holiday was one of several feast days celebrated by Catholics. However, because the expedition was under frequent attack by the Apalachee, De Soto and his men were likely too busy to participate in many holiday celebrations. During Christmas, De Soto sent some of his men out on auxiliary expeditions to establish new supply lines for an eventual push inland. The holiday may be noted in a map associated with the expedition.

The three priests who accompanied the De Soto expedition would have ensured that Christmas traditions were upheld. Late 17th century Mission period documents note that during Christmas people were expected to abstain from work and attend Mass. They were also obliged to fast on the Vigil of Christmas (Christmas Eve). Celebrants then attended a midnight Mass. Christmas day would have been a day for feasting. De Soto’s Christmas feast was likely a mix of Spanish and Apalachee foods. De Soto brought a herd of pigs along on the expedition. He restricted eating the pigs because he hoped to use the pigs in establishing colonies. A Christmas feast may have provided his men a rare opportunity to eat pork. The discovery of pigs skeletal material at the site suggests that some pigs may have been consumed during De Soto’s stay in Anhaica. The Spaniards relied heavily on stolen food and used native captives as cooks. Apalachee foods such as maize corn, beans, and wild game were also likely eaten during Christmas feasts.

The Apalachee territory spanned between the Aucilla to the Apalachicola Rivers, and from southern Georgia down to the Gulf Coast. The ancestors of the Apalachee had long roots in the area. Five hundred years before meeting Europeans, they had built the mounds at Lake Jackson. Archaeological evidence demonstrates that the Apalachee farmed maize and focused their settlements on high ground around the red hills of Tallahassee. The Apalachee who De Soto encountered are part of the archaeological "Fort Walton" culture, a term used by archaeologists to describe patterned similarities in material cultures, especially pottery styles.

Accounts in the historical record suggest that the Apalachee were well known and respected by their neighbors. These chronicles describe the Apalachee province as having many towns and plentiful food. There are many recorded sites dating to the Fort Walton period. Archaeological findings show a sprawling settlement pattern where principal towns were surrounded by hamlets and homesteads. The precise sociopolitical structure of the Apalachee remains unclear. Historic accounts suggest that their capital was located at Anhaica, although they may have had an alternate capital at Ivitachuco, which was likely located on the Aucilla River. The chronicles give little information about the everyday life of the Apalachee. Continuing archaeological work may shed light into more aspects of Apalachee life during the early 16th century and before.

Despite the trauma of De Soto's occupation of their capital, the Apalachee survived. They reoccupied Anhaica after De Soto left and were still at the town when the Spanish returned to the area in the 1600s. In 1633 the Apalachee invited Spanish Franciscan friars to the area to establish a mission. The Apalachee remained at their homeland until 1704 when they fled the region due to pressure from invading British and Creek forces. The Apalachee Nation today live in Louisiana.

Historians had long puzzled over De Soto's expedition route. Through reconstructing distances and landmarks noted in accounts of the expedition, researchers suspected that the 1539–1540 winter camp would be located in Tallahassee. Material evidence for the expedition remained elusive until 1987, when Division of Historical Resources archaeologist, B. Calvin Jones, was overseeing a construction site on Lafayette street in Tallahassee. Dr. Jones discovered a fragment of Spanish Olive Jar, a type that could only date to the early 16th century. Archaeologists with the State of Florida undertook an excavation which uncovered chainmail, crossbow bolts, and 7-layer chevron beads items that all date to the early to mid-1500s, and would not be expected in the later Mission-era Spanish settlements in the area. Findings confirmed the presence of an early 16th century Apalachee settlement along with De Soto related artifacts. The presence of fired clay with palm frond impressions from an Apalachee structure may confirm the burning of Anhaica by the Apalachee during De Soto's occupation.

Research into the Hernando de Soto Winter Encampment site continues. In recent years the Florida Department of State's Bureau of Archaeological Research (BAR) collaborated with the Panhandle Archaeological Society at Tallahassee (PAST), a local chapter of the Florida Anthropological Society (FAS), to find further evidence at Anhaica. The BAR are working with colleagues at Florida State University and the University of Florida to apply cutting-edge chemical analyses to learn more about the encampment site. Archaeologists have used an advanced form of analysis to learn about the chemical compositions of distinct seven-layer chevron beads found at the site and are comparing them to beads from other early 16th century sites in Florida, in an attempt to distinguish between the beads from different early conquistador expeditions. The BAR also hope to learn about the source and manufacture of these essential trade items which served as conduits for early contact between Indians and Europeans.

A sample of early 16th century artifacts from the Hernando de Soto Winter Encampment at the Martin site (8LE853b).
A: pieces of conserved chainmail, B: a conserved crossbow bolt, C and D: early 16th century Olive Jar fragments, E: a four Maravedi coin that dates to the early 16th century.

A sample of Apalachee artifacts from the Hernando de Soto Winter Encampment at the Martin site (8LE853b).
A: Fort Walton Incised pottery fragment, B: Carrabelle Punctate pottery fragment, C: Pinellas type projectile point, D: charred maize (Zea mays) cobs, E: burned clay with palm frond impression.

Artifacts from Hernando de Soto Winter Encampment archaeological site excavations are displayed inside the Martin House, which is located on the property. The house was built in 1934 by John Wellborn Martin, the 24th governor of Florida (1925-1929). The Georgian Revival style house, called "Apalachee," was originally on 27 acres. In 1941, Martin sold the property to local developers who incorporated all but approximately six acres into a new subdivision called Governor's Park. It has been on the National Register of Historic Places since 1986.

The house currently serves as offices for the Florida Bureau of Archaeological Research (B. Calvin Jones Center for Archaeology at the Governor Martin House). The Bureau is entrusted with the maintenance, preservation and protection of over 12,000 years of Florida heritage. Archaeological and historical resources on state-owned and state-controlled lands, including sovereignty submerged lands, are the direct responsibility of the Bureau. The Bureau is divided into areas of responsibility, including Collections and Conservation, Education and Research, Public Lands Archaeology (PLA) program, and Underwater Archaeology. The five sections work together to ensure that Florida archaeological heritage will endure for future generations.


Xanten Archaeological Park

Xanten Archaeological Park (Archaologischer Park Xanten) houses the remains of the former Roman settlement of Colonia Ulpia Traiana. The area of the park was first garrisoned by Roman legions in around 13 BC and soon flourished.

Roads and a harbour were built as was a vast military camp and, except for an interruption due to a Germanic Bataver revolt in 69-70 AD, it continued to thrive. In 88-89 AD this settlement was finally honoured with the status of being a “colonia” and thus Colonia Ulpia Traiana was born.

Most of the buildings in Xanten Archaeological Park date back to the second century AD, when great building projects were undertaken. By this time, the colonia had a population of around 10,000 people and was a great agricultural hub. However, it was utterly destroyed by the Germanic Franks in the third century and, despite final attempts to breathe life back into the settlement, including further fortification, it was abandoned by the fourth century.

At 73 hectares, Xanten Archaeological Park is now Germany’s largest outdoor museum and offers so much to see. It is a mixture of ruins and reconstructed sites including temples, homes, an amphitheatre, a city wall, a baths complex and an inn, to name but a few. There is also a museum housing finds from excavations.

Overall, Xanten Archaeological Park offers a fascinating insight into life in this Roman settlement and really lets you immerse yourself in its history. You can even dress up like a Roman.


Retiro Park

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Retiro Park, Spanisch El Retiro, oder Parque de Madrid, the main park of Madrid, Spain. Originally called the Parque del Buen Retiro, or “Pleasant Retreat Park,” it now covers approximately 350 acres (142 hectares). It was planned in the 1550s and redesigned on the instructions of Gaspar de Guzmán, conde-duque de Olivares (chief minister to King Philip IV), who added a palace and a theatre (where comedies of Lope de Vega, the most prolific of Spanish playwrights, were produced). Both buildings burned in 1734. King Ferdinand VI ordered the palace rebuilt, but it was razed during the Peninsular War a remnant now serves as the War Museum (Museo de Ejército).

The park contains zoological gardens, the Crystal Palace (Palacio de Cristal a glass building used for art exhibits), a lake, numerous statues of royalty, and the Rosaleda (“Rose Garden”).

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