Die Geschichte

Antinoos als Asklepios aus Eleusis



Die Verbreitung des Antinoos-Kultes war hauptsächlich auf den Wunsch zurückzuführen, Kaiser Hadrian zu verehren. Zum Beispiel stellten die Bürger von Lepcis Magna im römischen Nordafrika schnell Bilder von Antinoos in der Erwartung auf, dass Hadrian die Stadt besuchen würde. Der Kult verbreitete sich schnell in ganz Ägypten, und innerhalb weniger Jahre nach dem Tod von Antinoos gab es in mehreren großen Städten, darunter Luxor, Alexandria und Hermopolis, ihm gewidmete Altäre und Tempel.

Obwohl der Kult kleiner war als die Kulte von Hadrian, Serapis und Isis, wurden Spuren von Antinoos in mindestens 70 Städten gefunden, obwohl er in bestimmten Regionen deutlich häufiger vorkam. Obwohl das Wachstum auf den Wunsch zurückzuführen war, dem Kaiser zu gefallen, mochten einige Leute die Tatsache, dass Antinoos einst ein Mensch war, was ihn besser zuordenbar machte als andere Götter. Insgesamt gab es im Reich mindestens 28 Tempel, möglicherweise Tausende von Skulpturen, und 31 Städte gaben Münzen heraus, die die ‘Gottheit darstellten.&rsquo Die meisten von ihnen wurden 134 und 135 geprägt.

Wenn es Zweifel an der Ehrfurcht, die Hadrian für Antinoos hegte, gab, hätte ein kurzer Blick in seine Villa Adriana diese Vorstellungen zerstreut. Dort befanden sich über 20 Statuen seiner Geliebten, etwa die Hälfte der insgesamt in Italien gefundenen. Darüber hinaus hielten mindestens neun Städte Spiele zu Ehren des Antinoos ab, und die Feierlichkeiten in Athen und Eleusis dauerten bis in die 260er Jahre an.

Kaiser Hadrian &ndash Liverpool Museen


Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Antinoos wurde in Bythinien geboren, ertrank im Nil und wurde ein Gott in seinen heiligen Gewässern, und sein Kult wurde im Römischen Reich beobachtet und gefeiert. Viele seiner heutigen Devotees befinden sich jedoch nicht an diesen physischen Orten. Wir sind auf der ganzen Welt verteilt und praktizieren Hingabe in unseren eigenen Schreinen und Altären, die sich an einem physischen Ort befinden, der durch seine eigene einzigartige Topographie und Ökologie definiert ist. Daran hatten wir gedacht, als die Ekklesía Antinoou am vergangenen Wochenende in Olympia, WA, anbot, ein Ritual im Many Gods West zu veranstalten.

Many Gods West ist ein jährliches Treffen von Polytheisten aller Art. Es ist ein Wochenende voller Präsentationen, Workshops, Panels und Rituale. Die Ekklesía freute sich, an der diesjährigen Konferenz teilzunehmen und am Samstagabend ein Ritual zu Ehren von Antinoos und lokalen Flussgeistern zu veranstalten, die Geschichte Gottes in einem lokalen Rahmen nachzuerzählen, den Teilnehmern die Möglichkeit zu geben, persönliche Hingabe an unsere Gottheit zu üben und auch eine rituelle Reinigung. Alle Rückmeldungen, die wir erhielten, waren sehr positiv und viele Leute drückten aus, wie bedeutsam die Ritualerfahrung für sie war. Es war wunderbar, Antinoos und die anderen anwesenden Götter mit unserer breiteren polytheistischen Gemeinschaft ehren und praktizieren zu können.

Eines unserer Ziele mit dem Ritual war es, hervorzuheben, wie Gottheiten, die mit einer bestimmten Zeit und einem bestimmten Ort verbunden sind, lokal begegnet werden können, wo auch immer sich die Anhänger dieses Gottes befinden. In diesem Fall wollten wir Antinoos mit den lokalen Flüssen in und in der Nähe von Olympia, WA, verbinden, wo Many Gods West stattfand. Antinoos ertrank und wurde ein Gott im Nil in Ägypten, aber wir suchten ihn zusammen mit allen anderen bereits vorhandenen Göttern und Geistern im Deschutes River in Washington zu treffen. Zu diesem Zweck trafen sich Christodelphia Mythistorima (Schwester Krissy Fiction), ihr Partner Dan, Otter und Jay Logan an den Tumwater Falls am Deschutes River, um sich dem Fluss vorzustellen und Hallo zu sagen. Es war ein wunderschöner Tag Anfang Juli, und es gibt einen schönen Weg entlang des Flusses zu den unteren Wasserfällen, den wir zusammen gehen wollten. Es waren tatsächlich ziemlich viele Leute unterwegs, aber unten an den unteren Wasserfällen schafften wir es, den regulären Weg zu verlassen und eine Stelle zu finden, an der der Fluss abbiegt und eine Art abgelegenes Becken mit stillem Wasser bildet. Otter sammelte Steine ​​und baute einen kleinen Steinhaufen auf, den wir als behelfsmäßigen Altar benutzten. Jay brachte Milch und Honig, die wir als Opfergabe an den Fluss brachten. Und als wir dort standen, flatterten und wippten und wirbelten zwei Eisvögel umeinander… und dann stürzte einer von ihnen ins Wasser und starb. Zuerst waren wir uns nicht sicher, was los war. Der Vogel lag im Wasser und schlug ein paar Mal mit den Flügeln, aber bald hörte das auf und es war offensichtlich, dass das Leben ihn verlassen hatte. War das ein Omen? Wenn ja, war es gut oder schlecht? Was bedeutete das? Wir waren verwirrt. Jay machte eine kurze Weissagung und erhielt eine positive Antwort. Aber dennoch war die unmittelbare Bedeutung schwer fassbar.

Was aus der oben beschriebenen Erfahrung resultierte, war eine Geschichte. Oder besser gesagt, ein Mythos. Es ist die Nacherzählung der Antinoos-Geschichte von Jay, die nicht am Nil, sondern an den Deschutes spielt. Die Geschichte ist wahr. die Geschichte ist im wörtlichen und sachlichen Sinne nicht wahr, obwohl einiges von dem, was in der Geschichte erwähnt wird, tatsächlich passiert ist. Es wird nie in einem Geschichtsbuch erscheinen. Aber die Geschichte stimmt trotzdem. Wir präsentieren es hier als eine Möglichkeit, unsere Götter zu ehren, egal wo sie herkommen, in unseren eigenen Hausheiligtümern, in unseren lokalen Wäldern, im Schatten unserer lokalen Berge und entlang der Ufer unserer lokalen Flüsse.

Jay Logan und Otter bringen den Deschutes ein Opfer dar

Antinoos und der Eisvogel
– Jay Logan

Es war einmal ein junger Mann und ein Fluss
Nicht der Lykos, der durch Bithynien läuft, das Land seiner Geburt
Auch nicht die Alpheiós, die durch die Berge Arkadiens rennen, die Heimat seiner Vorfahren
Auch nicht der Tiber, Heimat der großen Stadt Rom, deren Kaiser er sehr liebte
Ich spreche auch nicht von den Ilisos in der Nähe von Eleusis, obwohl er dort viele Mysterien erlebte

Es war einmal ein junger Mann und ein Fluss
Nicht die Kaystros, die Heimat von Artemis, der Großen Mutter von Ephesus
Auch nicht der Nil, an ihn gebunden durch Schicksal und Notwendigkeit
Auch nicht der Fluss Aniene, der in der Nähe der Villa seiner Geliebten in Tivoli fließt, wo sein Körper jetzt ruht
Ich spreche auch nicht von der Astura, die einen Tempel und ein Kollegium speiste, das ihm und Diana in Lanuvium gewidmet war

Es war einmal ein junger Mann und ein Fluss
Nein, der Fluss, von dem ich spreche, ist der Deschutes, der Fluss der Fälle
Der Fluss, von dem ich spreche, ist einer von fallenden Kaskaden, von den Ureinwohnern hier als Pu-kal-bush bekannt
Es ist der Fluss, der genau diese Länder, im Herzen von Cascadia ., um uns herum speist
Es ist der Fluss der Zeder und des Ahorns, der Fluss der Lachse und Schwarzbären

Es war einmal ein junger Mann und ein Fluss
Der Fluss war Deschutes, und der junge Mann war Antinoos.

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Der Fluss ist das Herz von Antinoos, der Anfang und das Ende von ihm. Wo auch immer diese rauschenden Ströme fließen, die krachenden Wellen auf Felsen und umgestürzte Bäume und der glatte und stetige Strom – da ist er. Die Deschutes war nicht anders.

Aber als er und sein geliebter Hadrian einmal auf ihren Reisen auf diese Gewässer stießen, stolperten sie über eine Einöde. Der Fluss war nur ein Rinnsal, vertrocknete, die Zeder und der Ahorn an seinen Ufern verwelkten und starben.

Und die Lachse, die ihren Lauf begannen, waren nur ein roter Tropfen im Bach und kein gesunder Fluss aus fließendem Blut. Das Land litt und es schien, als ob sie nichts tun könnten….

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Hadrian und Antinous fanden einen Anblick der Hoffnung, als sie sich entlang des Flussufers bewegten – ein Paar Eisvögel, die tauchten und sich gegenseitig jagten, ein leuchtendes Schauspiel von auffälligem Blau und Weiß, das durch die Luft streifte.

Die Vögel waren ein willkommenes Spektakel in all der Stagnation, das half, ihre Stimmung zu heben. Es war jedoch ein unheilvolles Omen, das sie dort entlang des Flusses erlebten. Denn was sie vermutet hatten, war eine Paarung – da sie die Jahreszeit nicht wussten – wurde bald tödlich, als ein Vogel das Herz des anderen durchbohrte, der vor ihnen in den ruhigen Teich fiel.

Zuerst lag er auf dem Rücken, seine Flügel flatterten träge im Wasser. Antinoos dachte: „Sicher nimmt er ein Bad? Vögel tun das gelegentlich, obwohl ich noch nie einen gesehen habe, der so auf dem Rücken schwebt…“

In kürzester Zeit, so schien es, hörte das Schlagen der Flügel auf, der Schnabel des Vogels tauchte unter das Wasser, und alles Leben floh aus diesem kleinen Körper, der dort auf dem Wasser trieb.

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Der Abend kam ihnen verstört und mutlos entgegen. Antinoos und Hadrian suchten Trost in den Armen des anderen, dort am Flussufer, und zitterten in der Sommerhitze, bis ein trüber und unruhiger Schlaf sie überfiel.

Antinoos träumte…. Und in diesem Traum sah er einen großen jungen Mann mit dunklen Gesichtszügen und langem, kaskadenförmigem Haar, das ihm auf die Schultern fiel. Der Mann starrte Antinous eindringlich an und schien ihn anzuschreien, aber alles, was Antinous hörte, war das Tosen des Wassers. Plötzlich stürzte der Mann auf ihn zu. Antinous wandte sich um, um zu fliehen, sein Herz raste vor Angst, die er nicht verstand, aber der Mann raste schneller als sein Blick, so schnell wie die Strömung und packte ihn.

Antinous sah in seine flehenden Augen, Augen von tiefstem Himmelblau. Als er zu ihm aufsah, wurden seine Augen weich und der Mann sprach noch einmal, das entspannende Geräusch eines plätschernden Baches. Als Antinoos immer noch kein Verständnis äußerte, wandte der Mann verzweifelt den Blick ab. Instinktiv nahm Antinous das Gesicht des Mannes, nahm es zu seinem eigenen und gab ihm einen sanften Kuss. Als sich ihre Lippen trafen, weiteten sich Antinoos' Augen verständnisvoll.

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Dieses Verständnis ließ Antinoos beim Aufwachen nicht los, obwohl sich die Schlaflosigkeit hob und die meisten Details aus den nächtlichen Träumen wegnahm. Er wusste, dass er mit dem Fluss gesprochen hatte und dass der Fluss etwas von ihm brauchte.

Die Vision lenkte Antinous von der Welt um ihn herum ab, egal wie sehr Hadrian ihn schmeichelte, versuchte ihn mit Geschichten über Jagdexpeditionen aus einer vergangenen Zeit aus sich herauszulocken.

Als die Nacht um sie und ihr Feuer hereinbrach, brach Antinous endlich sein Schweigen und erzählte Hadrian von seinem Traum und was er beschlossen hatte. Hadrian flehte ihn an, nicht – „Nur dieses eine Mal, lass den Fluss verhungern! Warum musst du dem Fluss helfen? Wer sind sie für dich?"

Aber Antinoos war entschlossen: „Der Fluss ist die Heimat der Menschen hier. Wenn das Land verloren geht, was wird aus ihnen? Was wird aus jemandem? Wenn ich etwas tun kann, um zu helfen, muss ich es tun. Ich muss."

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Hadrian umarmte Antinous schroff und gab ihm einen leidenschaftlichen Kuss, während sein Bart ihn mit geschwollenen Lippen streifte. Sie stürzten zu Boden und liebten sich unter einem Ahornwäldchen, dort am Flussufer, und erfüllten sich einen verzweifelten, greifenden Wunsch.

Antinous verließ die Umarmung seines Geliebten und döste zufrieden, als der Mond hoch am Nachthimmel aufging. Er ging stetig den Fluss entlang, bis er ein ruhiges Becken fand, das tief genug war, um unterzutauchen. Er schwamm sanft im sanften Licht des Mondes, erfreute sich an dem kühlen Wasser, das auf seinen Körper spielte, und lachte sogar vor Vergnügen über das Kitzeln der Pflanzen und die kleinen Fische, die noch an seinen Zehen knabberten.

Irgendwann nahm ihn das Schicksal jedoch. Wie, wissen wir nicht. Der einzige Zeuge in dieser Nacht, der Mond, hüllte sich vor Bestürzung in Wolken, als sein Faden zerschnitten werden sollte. Wurde die Strömung zu schnell für ihn, um zu navigieren? Ist er kopfüber in riesige Gletscherfelsen gestürzt? Haben sich seine Füße in einer Wasserpflanze verheddert, sodass er der Kraft des Wassers nicht entkommen konnte?

Wir werden es nie erfahren. Sein Tod, wie sein Leben, war sein eigener, und wir wissen nur, dass die Dunkelheit ihn nahm und er aufhörte.

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Der Schlaf lag so schwer auf Hadrian, dass er die Abwesenheit seines Geliebten erst im Morgengrauen bemerkte. Da er seinen Antinoos kannte, suchte er verzweifelt nach ihm – schob Äste beiseite, rutschte Hügel hinab und kletterte über Flussfelsen in seiner Eile, damit es nicht wahr war:

„Nicht seine Geliebte!
Nicht sein Antinoos!“

Den ganzen Tag suchte Hadrian, bis er ihn endlich fand, an die Küste gespült. Sein Körper blieb bemerkenswert makellos, seine helle Haut so lieblich wie das letzte Mal, als Hadrian sie betrachtete. Es war, als schliefe Antinoos dort auf der nassen Erde.

Aber als Hadrian seinen Körper aus dem Wasser hob, fiel Antinoos' Kopf nach hinten, seine feuchten Locken fielen zurück – eine Blüte knackte am Stiel. Und wieder verspürte er Apollos heftige Qual über den Verlust seines Hyakinthos. Hadrian brachte Antinoos' Leiche zu sich und er heulte und weinte, ohne sich darum zu kümmern, wer seinen Kummer miterleben könnte – sei es eine Kreatur, ein Mensch oder ein Gott!

Und der Himmel öffnete sich und weinte….

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben

Sieben Tage und sieben Nächte regnete es, eine wahre Flut. Als sich am Morgen des achten Tages der Himmel auflöste, hatte sich das Land verändert – frische grüne Blätter wuchsen aus den Büschen und Bäumen, eine volle, rauschende Strömung im Flussbett und dort sahen sie endlich die Rückkehr des springenden Lachses, der die Fluss randvoll mit ihren sich windenden Körpern, die ihn rot wie Blut machen.

Nachdem der Sturm nun vorüber war, konnte Hadrian endlich einen Scheiterhaufen für seinen geliebten Antinoos bauen.

Ignis corporis infirmat
Ignis sed animae perstat

Das Feuer des Körpers lässt nach
Aber das Feuer der Seele hält!

Als das Feuer im Morgengrauen erlosch, sah Hadrian einen merkwürdigen Anblick – einen Eisvogel, der vor ihm im Kreis flog und tanzte. Der Anblick dieses edlen Vogels durchdrang sein Herz, denn er wusste, dass es die Gestalt seiner Geliebten war. Er weinte erneut, diesmal vor Freude.

Als seine Tränen ins Wasser fielen, betete er zum Fluss, zu mächtigen Deschutes, auch ihm die Gestalt des Eisvogels zu geben, damit er und seine Geliebte wieder vereint werden könnten. Voller Dankbarkeit und Danksagung für das Opfer seines Geliebten erfüllte der Fluss sein Gebet.

Und so wurde der Tag mit dem Anblick zweier Vögel begrüßt, die in neuer Freude und Ekstase über die Rückkehr der Liebe tanzen und umeinander fliegen. Sie flogen über das Land und den Fluss wiedergeboren. Immer weiter flogen sie der Morgendämmerung entgegen, auf der Suche nach neuem Leben und neuen Abenteuern.

Es war einmal ein junger Mann und ein Fluss
Damit endet ihre Geschichte, der Fluss Deschutes und der junge Antinoos

Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit dem Kingfisher fliegt er
Fallender Fluss, fließender Fluss
Mit den Deschutes bringt er neues Leben


Datei:Statue des vergöttlichten Antinoos, dargestellt als Asklepios, 2. Jahrhundert n. Chr., Archäologisches Museum von Eleusis (16174121532).jpg

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Antinoos als Asklepios aus Eleusis - Geschichte

Nichts von dem, was ich zuletzt war, ist übrig geblieben. Der Antinoos, der dir vor vierzehn Tagen geschrieben hat – dessen traurige Klage um Vitalis ihn für eine schwere Zeit völlig untröstlich gemacht hat – steht jetzt auf der Erde und fühlt sich völlig unbezwingbar. Denn ich habe mit tiefstem Schrecken und größter Ehrfurcht direkt in das brennende Gesicht von Demeter geschaut, ich habe ihren Atem im Nacken gespürt, als sie mich küsste, ich habe die unendlichen Tränen ihrer Seele geschmeckt.

Wie ist das zu erklären? Es waren die Mysterien, mein Geliebter. Die Mysterien von Eleusis, in deren Schoß ich kürzlich aufgenommen wurde. Ich werde nicht über seine Philosophien oder Rituale schreiben, denn sie sind Geheimnisse, die nur Eingeweihten bekannt sind – und Sokrates (ha ha). Viel erstaunlicher sind die Empfindungen, die ich in jener letzten Nacht, in der mir die Götter erschienen, im Mondlicht erlebte. Ich muss sie Ihnen so schnell wie möglich erzählen, aus Angst, sie zu vergessen oder zu sehen, wie sie an Intensität verblassen, je länger ich warte, um sie hier einzustellen.

Sehr bald nach dem Aufgehen der Granatapfelkerne spürte ich, wie sich in meinem Magen etwas umdrehte. Es war keine Übelkeit, denn ich war kaum in Gefahr, krank zu werden. Es war eher eine Schwangerschaft. Denn ich hatte das unheimliche Gefühl der Göttin Persephone, die aus meinem Innersten an die Oberfläche meiner Haut heranwuchs. Ich konnte die Kraft des Körpers ihrer jungen Frau spüren, der langsam in mir anschwoll, sich stetig nach außen drückte, als ob er sich danach sehnte, die Nachtluft zu berühren. Als ihre Anwesenheit mein Fleisch füllte, entdeckte ich, dass ich mich ganz bewusst dazu bereiten konnte, ein reines und flüssiges Vergnügen in meine Adern zu entlassen. Die einzige Substanz, die mir einfällt, die auch nur annähernd eine solche Wirkung in mir hervorrufen könnte, ist Ambrosia. Das Vergnügen dauerte nur etwa zehn Herzschläge, bevor es verblasste. Aber ich musste der Erfahrung nur befehlen, sich zu wiederholen, und augenblicklich durchflutete die Euphorie der Göttin wieder gehorsam meine Sehnen. Ihre Schwangerschaft in mir war abgeschlossen, als ich spürte, dass meine Haut nun ihre geworden war. Wir waren zwei Personen, die sich einen einzigen Körper teilten, und ich staunte über die Erfahrung ihres Geschlechts mit meinem. Ich spürte ihre Brüste über meinem Herzen, meine junge Männlichkeit war von ihrer warmen Weiblichkeit umhüllt, um eine perfekte Einheit der Form zu erreichen.

Als ob das nicht außergewöhnlich genug wäre, spürte ich bald darauf, wie eine neue Präsenz in mir aufblühte: der Körper von Hades selbst. Es trat langsam aus meinem Kern heraus und drückte immer weiter nach außen. Ich stellte mir vor, dass sich mein Körper dehnen musste, um die Macht dieses furchterregenden Olympioniken zu zügeln. Aber ich hatte keine Angst zu platzen, mein Freund. Im Gegenteil, ich fühlte, wie sich das Fleisch des Antinoos aufblähte, um der Größe des aufkeimenden Hades zu entsprechen. Ich fühlte seine ehrfurchtgebietende Macht, seine Unbarmherzigkeit, seine Verletzung, seine schmerzende Liebe, seine Qual und seinen ewigen Sieg über die Seelen der Verstorbenen. Dennoch wirbelte das euphorische, nährende, perlweiße Ambrosia nach Belieben durch mich. Es war erschreckend und unglaublich.

Und dann behauptete sich Persephone wieder, und die Empfindungen wurden weiblich, kreativ, gurrend und duftend. Es war, als würden die beiden Götter tief in meinem pulsierenden Kern ihre verräterische Ehe vollziehen, und durch die Vereinigung der beiden fand ich mich von innen nach außen großartig und herrlich erfreut. Das Gefühl verstärkte sich stetig und baute sich schließlich zu einem mächtigen Höhepunkt auf, der mich durchschauerte – aber ohne den Austausch von tödlicher Flüssigkeit. Alles, was ich fühlen konnte, waren Wellen unsterblicher Kraft und Saftigkeit.

Nach dieser besonderen Herrlichkeit wurde mein Bewusstsein auf der weinenden und winterlichen Erde wiederhergestellt. Plötzlich stand die unglaubliche Macht von Demeter vor mir. Sie keuchte bei meinem Erscheinen, entsetzt über die Brutalität, mit der mein Fleisch von den frisch verheirateten Göttern beschlagnahmt worden war. Sie beeilte sich, mich wie eine ängstliche Mutter zu halten. Sie packte mein Gesicht und küsste mich – glücklich und traurig, wütend über mein Verschwinden und doch überglücklich, mich wiederhergestellt zu finden. War ich ihre Tochter? Ihr Sohn? Ihr Ehemann? Ich kann es nicht sagen: Ihre Liebe zu mir war die Liebe einer Mutter, aber inzestuös und fleischlich. Ihre hungrigen Lippen stellten fest, dass mein eigener heißer Atem meine Kehle hinunterblies und ihn tief in meine Speiseröhre sengte.

Das nächste, woran ich mich erinnere, war das Gesicht von Hadrian, der mich inmitten eines Kreises von Menschen ansah. Er lächelte und aus seinen freudigen Augen strömten unordentliche Tränen. "Sie"Sie winden sich seit vielen Minuten hier auf dem Stein"," sagte er.

Ich konnte nicht sprechen. Meine Kehle war völlig trocken und rau. Hadrian bot mir eine Tasse Wasser an, die ich dankbar trank. Endlich fand ich meine Stimme: “Die Götter haben sich mir offenbart,” keuchte ich.

"Und du ihnen", erwiderte Hadrian schlicht. Darüber brach unter den Zuschauern eine Welle des Jubels aus. Sie hoben mich auf die Füße und die Feierlichkeiten wurden intensiver, als immer mehr Eingeweihte aus ihren privaten Ekstasen wiederbelebt wurden.

In den Stunden seit dem Abschluss der Mysterien war ich ein anderer Mensch. Mein Körper ist schwerer und mein Geist ist leichter – aber beides im positiven Sinne. Mein Fleisch fühlt sich mehr als je zuvor als Teil der Erde an. Ich bin verwurzelt, geerdet – trotz der Weite unserer Reisen. Mein Gehirn ist nicht mehr von Sorgen und Ängsten, Angst und Schüchternheit belastet. Es ist bis zu einem Punkt beruhigt, an dem ich absolut keinen Zwang habe, mich über diese vielen Dinge zu ärgern, die außerhalb meiner Kontrolle liegen. Ich habe in mir einen monumentalen Frieden entdeckt – und es ist ein dauerhafter Frieden. Es ist nicht verblasst, während die Zeit mich weiter in Richtung meines Schicksals trägt. Es ist vielmehr ein Friede, der jetzt so fest in den lehmigen Boden meiner Seele eingepflanzt ist wie in den ersten Augenblicken meines Erwachens in den Armen meines Geliebten auf dem Boden des Telesterions.

Meine Euphorie war (und bleibt bis heute) ziemlich greifbar. Es hat sich wie ein warmer Beton in mein Fleisch gelegt: stärkend und unangreifbar. Dennoch bleiben meine Glieder geschmeidig: sie erfreuen sich einer tiefen und vollkommenen Jugendlichkeit – schamlos in der vollen Anerkennung ihrer mühelosen Blüte. Ich bitte dich, Lysikles: Lies in das, was ich schreibe, nichts anderes ein als eine tiefe Liebe zur Welt und ihren Menschen. Es gibt keine Hybris in dem, was ich geworden bin, es gibt keine Selbstzufriedenheit. Die Wahrheit ist ganz einfach, dass ich mich in einen Gott verwandelt fühle. Ich stolziere auf der Erde, als ob ich von einem olympischen Herzen angetrieben würde. Es ist ein Bewusstsein, das sowohl erschreckend als auch majestätisch ist.

Damit Sie nicht denken, ich werde ein isolierter Größenwahnsinniger, wissen Sie, dass auch Hadrian sichtlich erhaben ist. Er marschiert über das lächelnde Gesicht Athens mit einem großartigen, gottgleichen Schritt, der bei den Zuschauern das Zittern des vollkommenen Flehens um seine Macht entlockt.

Das ist also die erbärmlich untertriebene Zusammenfassung meiner erstaunlichen Erfahrung im Schoß von Eleusis, einer unerbittlichen Zeitspanne von Tagen, an denen ich mich immer noch wundere, dass eine so dünne, sterbliche Hülle wie Haut und Knochen ertragen konnte.

Aber ich habe es tatsächlich überlebt und bin wie ein neuer Antinoos daraus hervorgegangen: gestärkt, investiert und unantastbar.

Die Stadt Athen erwartet. Es scheint sich in einem fortwährenden Zustand des zwitscherns zu befinden, als er weiß, dass sein geliebter Wohltäter Hadrian plötzlich zwischen seinen ehrwürdigen und alten Murmeln präsent ist. In den nächsten Tagen wird es viel zu erzählen geben. Aber vorerst muss ich mich wieder ausruhen, denn die Erschöpfung überfällt meinen Körper ständig wie ein hartnäckiger Bettler, der, obwohl er immer wieder mit Silber in der Hand weggeschickt wird, die Kühnheit hat, zurückzukehren und eine immer größere Belohnung zu erwarten.


Inhalt

Die Etymologie des Namens ist unbekannt. In seiner überarbeiteten Version von Frisk's Griechisches etymologisches Wörterbuch (Griechisches Etymologisches Wörterbuch), R.S.P. Beekes gibt diese Zusammenfassung der verschiedenen Versuche:

"H. Grégoire (mit R. Goossens und M. Mathieu) in Asklépios, Apollon Smintheus und Rudra 1949 (Mém. Acad. Roy. de Belgique. Cl. d. lettres. 2. sér. 45), erklärt den Namen als 'der Maulwurf-Held', verbindet σκάλοψ, ἀσπάλαξ 'Maulwurf' und verweist auf die Ähnlichkeit der Tholos in Epidauros und den Bau einer Mole. (So ​​Puhvel, Komp. Mythol. 1987, 135.) Aber die Varianten von Asklepios und die des Wortes für 'Maulwurf' stimmen nicht überein. Der Name ist typisch für vorgriechische Wörter, abgesehen von kleineren Variationen ( β für π , αλ(α) für λα ) finden wir α/αι (eine bekannte Variation Fur. 335–339) gefolgt von -γλαπ- oder -σκλαπ- /-σχλαπ/β- , dh ein stimmhafter Velar (ohne -σ- ) oder ein stimmloser Velar (oder ein aspirierter: wir wissen, dass es in der Substr.-Sprache keinen Unterschied zwischen den dreien gab) mit einem -σ- . Ich denke, dass das -σ- ein ursprüngliches Affrikat wiedergibt, das (vermutlich als δ ) vor dem -γ- verloren ging (im Griechischen ist die Gruppe -σγ- selten, und sicherlich vor einem anderen Konsonanten). Szemerényis Etymologie (JHS 94, 1974, 155) von Hitt. assula(a)- 'Wohlbefinden' und piya- 'geben' kann nicht richtig sein, da es das Velar nicht erklärt." [4]

Beekes schlug eine vorgriechische Protoform vor *Bei y klatsch-. [5]

Sein Name kann "aufschneiden" aus einer Geschichte über seine Geburt bedeuten. [6]

Geburt Bearbeiten

Asklepios war der Sohn von Apollo und nach den frühesten Berichten eine sterbliche Frau namens Coronis. [7] Als sie Untreue zeigte, indem sie mit einem Sterblichen namens Ischys schlief, erfuhr Apollo dies mit seinen prophetischen Kräften und tötete Ischys. Coronis wurde von Artemis getötet, weil sie Apollo nicht treu war, und wurde auf einem Scheiterhaufen zum Verzehr ausgelegt, aber Apollo rettete das Kind, indem er es aus Coronis 'Schoß schnitt. [8]

Nach Delphianer Überlieferung wurde Asklepios im Tempel des Apollon geboren, wobei Lachesis als Hebamme fungierte und Apollon die Schmerzen von Coronis linderte. Apollo benannte das Kind nach dem Spitznamen von Coronis, Aegle. [9]

Die phönizische Tradition behauptet, dass Asklepios von Apollo ohne Beteiligung einer Frau geboren wurde. [10]

Nach der römischen Version tötete Apollo, der durch seinen Raben von Coronis' Verrat mit dem sterblichen Ischys erfahren hatte, sie mit seinen Pfeilen. Bevor sie ihren letzten Atemzug tat, enthüllte sie Apollo, dass sie mit seinem Kind schwanger war. Er bereute seine Taten und versuchte erfolglos, sie zu retten. Schließlich holte er ihren Sohn sicher aus ihrem Bauch, bevor sie vom Feuer verzehrt wurde. [11]

In einer anderen Version musste Coronis, die bereits mit Apollos Kind schwanger war, ihren Vater nach Peloponnes begleiten. Sie hatte ihre Schwangerschaft vor ihrem Vater geheim gehalten. In Epidaurus gebar sie einen Sohn und entlarvte ihn auf einem Berg namens Nipple. Das Kind bekam Milch von einer der Ziegen, die auf dem Berg weideten, und wurde vom Wachhund der Herde bewacht. Aresthanas, der Besitzer der Ziegen und der Wachhunde, hat das Kind gefunden. Als er näher kam, sah er Blitze, die von dem Kind ausgingen, und hielt es für ein Zeichen des Göttlichen und ließ das Kind in Ruhe. Asklepios wurde später von Apollo genommen. [12]

Bildung und Abenteuer Bearbeiten

Apollo nannte das gerettete Baby "Asclepius" und zog es eine Weile auf und brachte ihm viele Dinge über Medizin bei. [13] Wie sein Halbbruder Aristaeus erhielt Asklepios jedoch seine formale Ausbildung bei dem Zentauren Chiron, der ihn in der Kunst der Medizin unterrichtete. [14]

Es wird gesagt, dass als Gegenleistung für eine von Asklepios erwiesene Freundlichkeit eine Schlange Asklepios Ohren sauber leckte und ihm geheimes Wissen beibrachte (für die Griechen waren Schlangen heilige Wesen der Weisheit, Heilung und Auferstehung). Asklepios trug einen mit einer Schlange bekränzten Stab, der mit Heilung in Verbindung gebracht wurde. Eine andere Version besagt, dass, als Asklepios (oder in einem anderen Mythos Polyidus) befohlen wurde, das Leben von Glaucus wiederherzustellen, er in einem Geheimgefängnis eingesperrt war. Während er darüber nachdachte, was er tun sollte, kroch eine Schlange in die Nähe seines Stabes. In Gedanken versunken tötete Asclepius es unwissentlich, indem er es immer wieder mit seinem Stab schlug. Später kam eine andere Schlange mit einem Kraut im Maul dorthin und legte es auf den Kopf einer toten Schlange, die bald wieder zum Leben erwachte. Als Asklepios dies sah, verwendete er dasselbe Kraut, das Glaucus zurückbrachte. [15] Eine Art ungiftiger panmediterraner Schlange, die Äskulapnatter (Zamenis longissimus) ist nach dem Gott benannt.

Er hieß ursprünglich Hepius, erhielt aber seinen populären Namen Asclepius, nachdem er Ascles, den Herrscher von Epidauros, geheilt hatte, der an einer unheilbaren Augenkrankheit litt. [1] Asklepios wurde als Heiler so kompetent, dass er sowohl Chiron als auch seinen Vater Apollo übertraf. Asklepios war daher in der Lage, dem Tod zu entgehen und andere vom Rande des Todes und darüber hinaus wieder zum Leben zu erwecken. Dies führte zu einem Zustrom von Menschen und Zeus griff darauf zurück, ihn zu töten, um das Gleichgewicht der menschlichen Bevölkerung aufrechtzuerhalten.

Asklepios gehörte irgendwann zu denen, die an der Kalydonischen Wildschweinjagd teilnahmen.

Ehe und Familie Bearbeiten

Asklepios war mit Epione verheiratet, mit der er fünf Töchter hatte: Hygieia, Panacea, Aceso, Iaso und Aegle [16] und drei Söhne: Machaon, Podaleirios und Telesphoros. Er zeugte auch einen Sohn, Aratos, mit Aristodama. [17]

Tod und Auferstehung als Gott Bearbeiten

Asklepios begann einst, die Toten wie Tyndareus, Capaneus, Glaucus, Hymenaeus, Lycurgus und andere wieder zum Leben zu erwecken. [18] Andere sagen, er habe Hippolytos auf Bitten von Artemis von den Toten zurückgebracht und dafür Gold angenommen. [19] Es ist die einzige Erwähnung von Asklepios Auferstehung der Toten. In allen anderen Berichten soll er seine Fähigkeiten einfach als Arzt einsetzen.

Hades beschuldigte Asklepios jedoch, seine Untertanen gestohlen zu haben, und beschwerte sich bei seinem Bruder Zeus darüber. [20] Anderen zufolge hatte Zeus Angst, dass Asklepios auch anderen Menschen die Kunst der Auferstehung lehren würde. (21) So tötete er Asklepios mit seinem Donnerkeil. Dies verärgerte Apollo, der wiederum die Zyklopen tötete, die die Blitze für Zeus machten. [22] Für diese Tat verbannte Zeus Apollo vom Olymp [23] und befahl ihm, Admetus, dem König von Thessalien, ein Jahr lang zu dienen. [24] Nach Asklepios Tod platzierte Zeus seinen Körper als das Sternbild Ophiuchus ("der Schlangenhalter") zwischen den Sternen. [25]

Später jedoch, auf Bitten von Apollo, belebte Zeus Asklepios als Gott wieder und gab ihm einen Platz auf dem Olymp. [26]

In Trikala stand das älteste und prominenteste Asklepieion (oder Heiltempel) nach dem Geographen des 1. Jahrhunderts v. Chr., Strabo. [27] Der Pool von Bethesda aus dem 1. Jahrhundert n. [28] [29] Einer der berühmtesten Tempel des Asklepios befand sich in Epidaurus im Nordosten des Peloponnes und wurde auf das vierte Jahrhundert v. Chr. datiert. [30] Ein weiteres berühmtes Asklepeion wurde etwa ein Jahrhundert später auf der Insel Kos errichtet, [30] wo Hippokrates, der legendäre "Vater der Medizin", seine Karriere begonnen haben könnte. Andere Asklepieien befanden sich in Gortys (in Arkadien) und Pergamon in Asien.

Ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. [31] wurde der Asklepios-Kult sehr populär und Pilger strömten zu seinen Heiltempeln (Asklepieia), um von ihren Krankheiten geheilt zu werden. Auf die rituelle Reinigung folgten Opfergaben oder Opfer für den Gott (je nach Mittel), und der Bittsteller verbrachte dann die Nacht im heiligsten Teil des Heiligtums – dem Abaton (oder Adyton). Alle Träume oder Visionen würden einem Priester gemeldet, der die geeignete Therapie durch einen Deutungsprozess verschreiben würde. [32] Einige Heiltempel benutzten auch heilige Hunde, um die Wunden kranker Bittsteller zu lecken. [33] Zu Ehren von Asklepios wurde oft eine bestimmte Art von nicht giftigen Schlangen in Heilritualen verwendet, und diese Schlangen – die Äskulapschlangen – glitten frei auf dem Boden in Schlafsälen herum, in denen die Kranken und Verletzten schliefen. Diese Schlangen wurden bei der Gründung jedes neuen Asklepios-Tempels in der gesamten klassischen Welt eingeführt.

Der ursprüngliche Hippokratische Eid begann mit der Anrufung "Ich schwöre bei Apollon dem Arzt und bei Asklepios und bei Hygieia und Panacea und bei allen Göttern.". [33]

Einige spätere religiöse Bewegungen behaupteten Verbindungen zu Asklepios. Im 2. Jahrhundert n. Chr. behauptete der umstrittene Wundertäter Alexander, sein Gott Glycon, eine Schlange mit "Leinenkopf" [34] sei eine Inkarnation des Asklepios. The Greek language rhetorician and satirist Lucian produced the work Alexander the False Prophet to denounce the swindler for future generations. He described Alexander as having a character "made up of lying, trickery, perjury, and malice [it was] facile, audacious, venturesome, diligent in the execution of its schemes, plausible, convincing, masking as good, and wearing an appearance absolutely opposite to its purpose." [34] In Rome, the College of Aesculapius and Hygia was an association (collegium) that served as a burial society and dining club that also participated in the Imperial cult.

The botanical genus Asclepias (commonly known as milkweed) is named after him and includes the medicinal plant A. tuberosa or "Pleurisy root".

Asclepius was depicted on the reverse of the Greek 10,000 drachmas banknote of 1995–2001. [35]


File:Statue of the deified Antinous represented as Asklepios, 2nd century AD, Archaeological Museum of Eleusis (15552501534).jpg

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The Formation of the Cult of Antinous

Hadrian is said to have broken down in full view of his court and wept openly. The emperor was inconsolable for several days afterward, and his emotional display caused scandal throughout the Empire. It&rsquos clear that his grief was genuine which makes it unlikely, but not impossible, that he was complicit in the young man&rsquos death.

One of Hadrian&rsquos first acts after the death of his lover was to name a star in the sky after Antinous as he believed the young man had risen to the heavens. The emperor also had various institutions and monuments named after Antinous. Ultimately, there were approximately 2,000 likenesses of Hadrian&rsquos lover across the Empire. There were even gymnasiums, schools and temples dedicated to Antinous who soon became worshipped as a deity.

Egyptian priests came to Hadrian after Antinous&rsquo death and outlined the symbolic importance of the manner of his death and perhaps his sacrifice to help the River Nile. After the high priests suggested that the young man had been taken by a river god and became one himself, Antinous became seen as a deity in the eyes of many Egyptians.

In October 130, Hadrian announced that Antinous was a god and proclaimed his intention to create a city in honor of his lover it was called Antinoopolis. It&rsquos unlikely that Hadrian believed his deceased love was a god, but it made sense to create a cult as it ensured a group of people was personally and politically loyal to him. Whether he expected it to last for over 200 years is another story.


One thought on &ldquo 31 Days of Devotion, Day 2 &rdquo

While I’ve had an interest in Greek and Roman history all of my life, and in my Pagan and Polytheist practice have developed devotions to numerous Hellenic divinities, I can’t say that I had ever heard of Antinous except in the context of him being a god. I had heard of Hadrian, of course (he built a wall, I hear, in the Scotland area), but did not know much of his exploits, and hadn’t heard that he was queer in any way. That all changed about eight years ago during my first journey to ‘Eleusis’ through the Spring Mysteries Festival, a reconstruction of the Eleusinian Mysteries held annually in Washington State. I was chatting with a nice gentleman I would come to know as Sister Krissy Fiction after a powerful skyclad ceremony, talking about our various interests, when he happened to mention that he was a fanboy of Hadrian’s boyfriend, Antinous. A) I didn’t realize that an emperor of Rome had anything that could be referred to as a ‘boyfriend’ and B) I had no idea that he had died young and been divinized and worshipped throughout the ancient world, and even by some today. Needless to say, I was intrigued! He related to me some of the modern history of Antinous’ cultus, particularly which yahoo groups to avoid if you have an affinity for reconstructionist practice. Oh, and also there’s a few people who practice locally in Seattle, so you should totally check them out! And I did. Within a month of being introduced to Antinous was the Megala Antinoea festival, an observance of which was being held at the local occult shop Edge of the Circle Books. There I met PSVL and Erynn Rowan Laurie and was introduced to Antinous properly through his devotion. And, it was beautiful. A simple ceremony held in a humble environment, but that place came alive with his spirit through our chanting and bell-ringing. I still remember the flavor of the naan that was offered to him, as well as the gorgeous pictures that were offered to him for the artistic agon. And, I remember the first offering I made to him, a favored song of mine from a particular vampire television musical that came to me in that moment and which seemed quite a propos.

Antinous has the power to inspire, and through his story and visage, both beautiful and radiant, he has the power to awaken and empower what’s within. I had an inkling of that upon first meeting him, and his worship is one that I have stuck with ever since.


Antinous as Asclepius from Eleusis - History


ON THE EQUINOX in September the Religion of Antinous erinnert an die FEAST OF THE PERSEPHONEA — the initiation of Antinous into the ELEUSINIAN MYSTERIES in Greece at the outset of Emperor Hadrian's Imperial Tour of the Eastern Provinces.

Historical records state that, in the late summer of the year 128, the Imperial Court embarked on a grand tour of the East. The Empress Sabina, Hadrian's wife, and her attendants were members of the entourage.

But on this particular journey, Antinous was the most favored of Hadrian's companions. Their love affair was openly, and gracefully displayed before the eyes of the world. This journey through the East, what we call the SACRED PEREGRINATION, is the only part of the short life of Antinous that history has conveyed to us.

For this reason it takes on the importance of a sacred epic. Antinous was in the very flower of his beauty and vigor, he was a shining star held in the wings of the Imperial Eagle, and it is no coincidence that this court of demigods should travel through the lands of Ganymede, Attis, Adonis, Jesus and Osiris, who were all beautiful souls taken from life before their time.

The court stayed in Athens for five or even six months, they arrived in time for the celebration of the MYSTERIES OF ELEUSIS , which symbolically portrayed the rape of Proserpina by Hades, the mourning of her mother Demeter, and the return of Spring.

In the modern Religion of Antinous, we commemorate these ELEUSINIAN MYSTERIES during the September Equinox, for it is believed that Antinous underwent the secret initiations provided by the Priests of Eleusis at the Temple of Demeter/Ceres.

The painting above by Joseph Gandy in 1818 shows how the temple may have looked in the 2nd Century AD. The painting at right is "The Garden of Persephone" by Robert Hale Ives Gammell.

Through the Priests of Eleusis Antinous received the consecration of the dark goddess of the underworld Persephone/Proserpina, which prepared him for his own death and resurrection.

In the Mysteries of Eleusis, the initiates are led into the realm of death and are confronted with immediate death.

Two years later, in 130 AD, Hadrian and Antinous would indeed be confronted by physical death.

In the Mysteries of Eleusis (and indeed in the Underworld after Death), the initiates cannot go back the way they have come.

And they cannot go forward without knowing the Words of Power that will allow the gatekeepers to throw open their gates.

But we face such situations not only in secret initiations, or on our deathbeds. No, we face such "mysteries" every day of our lives.


We put off our dreams and aspirations so we can cope more effectively with the challenges of the present, ostensibly to have more time and leisure to realize our purpose in the future.

Or we tell ourselves that we will chase our dreams someday once we have accomplished other lesser goals.

(Photo left: Antinous statue found at Eleusis.)

In truth, it is our fear that keeps us from seeking fulfillment in the here and now — because we view failure as a possibility, our reasons for delaying our inevitable success seem sound and rational.

If we ask ourselves what we are really waiting for, however, we discover that there is no truly compelling reason why we should put off the pursuit of the dreams that sustain us.

That is what "mystery initiations" are all about. Hadrian and Antinous were forced by the Eleusinian priests to confront their fears and to find a way to go forth into life — NOW. They had no options. It was now or never. Life or Oblivion. In our own lives, we face the same question every day. And usually we try to find a way to avoid the question.

The idols, the images, the icons, the gilded statues and the gods themselves are as nothing.

YOU YOURSELF HOLD THE KEYS TO FINDING AND FULFILLING YOUR OWN DESTINY.

It is yours to find and to fulfill. No one else's. Not even the gods'.

That is what the ELEUSINIAN MYSTERIES are all about. And that is what the PERSEPHONEA is all about. And the Journey Up the Nile by Hadrian and Antinous to their Fateful Destiny with Eternity. And it is also what the symbolism of the Equinoxes is all about.

Even if the days are getting shorter, they are also getting longer — it is all a matter of perspective. The days SIND getting longer — our brothers in South America, South Africa and Australia can look out the window and see the lavender blossoms of the jacarandas in springtime bloom.

Remember Hadrian and Antinous in the Underworld (or on their Fateful Voyage Up the Nile) and understand what they understood: That the keys of fate are in your hands and you can venture forth RIGHT NOW wherever you wish to go.


List of site sources >>>


Schau das Video: Demeter at Eleusis (Januar 2022).