Die Geschichte

Gibt es archäologische Beweise für Bigfoot? (Teil I)


Im Jahr 2015 wurde Mitchel Townsend in einem Artikel vorgestellt, der bekannt gab, dass sie archäologische Beweise für Bigfoot gefunden hatten, den mysteriösen Affenmenschen, der angeblich durch die Wälder im Nordwesten Nordamerikas wanderte. Der Artikel „Der Beweis für Bigfoot steckt in den Knochen, sagt der College-Lehrer“ berichtete, dass Townsend im Wald gestapelte Knochen mit Hinweisen auf große menschliche Bissspuren gefunden hatte, und dass dies ein Beweis für die Existenz von Sasquatch war. Am Ende des Artikels fordert Townsend Wissenschaftler auf, ihre Ergebnisse zu widerlegen, dass die von ihnen gefundenen zerkauten Knochen Beweise für die Existenz von Bigfoot sind.

Herausforderung angenommen! Zu meinem Glück habe ich die wunderbar brillante Lisa Bright als Kollegin an der MSU, und ihre Forschung zur Taphonomie wird in der Studie von Mills, Mills and Townsend (noch nicht veröffentlicht) zitiert. Heute werde ich den Hintergrund und mögliche Interpretationen der Bioarchäologie und Archäologie von Bigfoot teilen, wenn es Beweise gäbe, und morgen wird Lisa ihre Forschungen teilen und die Probleme mit Mills et al. [Bevorstehende] Studien.

Hintergrund

Melden Sie sich am Pikes Peak Highway an ( CC BY-SA 3.0 )

Lassen Sie uns zuerst etwas Hintergrund und Geschichte über den großen haarigen Kerl bekommen. Bigfoot, auch bekannt als Sasquatch oder Samsquanch, wenn Sie ein Fan von Trailer Park Boys sind, ist eine kryptische Affen- oder Menschenaffen-Kreatur, die angeblich die Wälder und Wälder im pazifischen Nordwesten der USA und Kanadas bewohnt. Viele einheimische Gruppen in dieser Region haben Geschichten von wilden oder affenähnlichen Männern, die je nach Region und Kultur leicht variieren. Die Folklore reicht von Geschichten über schändliche menschenähnliche Bestien, die Kinder wegtragen, bis hin zu freundlicheren Kreaturen, die sich im Wald verstecken und die moderne Welt meiden. Die erste große Sammlung von Geschichten über Bigfoot erschien in den 1920er Jahren, eine Sammlung lokaler Geschichten von J. W. Burns. Burns’ Artikel nahmen verschiedene einheimische Geschichten, die ähnliche menschenähnliche Tiere beschreiben, und argumentierten, dass sie alle Beweise für ein einziges Wesen seien, was den Namen Sasquatch populär machte.

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Aufzeichnungen über Bigfoot-Sichtungen durch Nicht-Eingeborene in den USA beginnen um die 1850er Jahre mit Aufzeichnungen über Jäger, die von auf zwei Beinen gehenden Bestien gefällt wurden. Andere Geschichten aus dem 19. Jahrhundert sind der "Wild Man of Crow Canyon" und "The Winsted Wildman", die beide von großen haarigen Kreaturen berichten, die wie Männer aussahen, aber keine Menschen waren. Im Jahr 1924 berichtete ein Goldsucher in Vancouver, dass er von Sasquatch entführt worden sei, und Bergleute im Bundesstaat Washington berichteten, dass sie von Wildman angegriffen worden seien.

Die berühmte Bigfoot-Sichtung aus „Patterson-Gimlin Film Frame 352“ von Patterson-Gimlin Film. ( Wikipedia)

Die berühmtesten Sichtungen der Kreatur wurden im letzten halben Jahrhundert oder so gemacht. Einer der berühmtesten ist die Entdeckung großer Barfußabdrücke, die 1958 auf einer Baustelle in Kalifornien gefunden wurden. Ein Bauarbeiter nahm Gipsabdrücke der Fußabdrücke und die Veranstaltung machte den Namen „Bigfoot“ als Pseudonym für das Biest populär. Jahre später stellte sich heraus, dass die Fußabdrücke ein Scherz waren – die großen Füße wurden von Ray Wallace, dem Bruder des Aufsehers der Baumannschaft, geschaffen. Wallaces Neffe und andere Verwandte teilten die Geschichte und das Paar 16-Zoll-Holzfüße, mit denen die Drucke erstellt wurden. Der wohl bekannteste Beweis für Bigfoot ist das 1967 von Roger Patterson und Robert Gimlin in Kalifornien aufgenommene Patterson-Grimlin-Video, das eine große Kreatur dokumentiert, die weite Schritte durch den Wald macht. Patternson und Grimlin ließen das Video von Experten der Spezialeffektabteilung der Universal Studios in Hollywood untersuchen, die argumentierten: „Wir könnten es versuchen (fälschen), aber wir müssten ein völlig neues System künstlicher Muskeln entwickeln und einen Schauspieler finden, der könnte trainiert werden, so zu gehen. Es könnte getan werden, aber wir müssen sagen, dass es fast unmöglich wäre.“ 1999 sagte jedoch Bob Heironimus, ein Freund von Patterson, dass er das Affenkostüm für die Dreharbeiten getragen habe und dass die ganze Sache ein Scherz sei.

Die meisten Wissenschaftler schließen die Existenz von Bigfoot aus und betrachten es als eine Kombination aus Folklore, Fehlidentifikation und Falschmeldung. Es gibt sehr wenige physische Beweise für die Kreatur und eine große Anzahl der Bestie wäre erforderlich, um die Population zu erhalten (Trotzdem haben einige Forscher ihre wissenschaftliche Arbeit auf die Kreatur konzentriert: siehe die Arbeit von Grover Krantz, Jeffrey Meldrum und John Bindernagel). Sie können sich auch die Arbeit von Kathy Moskowitz ansehen, die archäologische Beweise für Bigfoot-Piktogramme verfolgt (Danke an Jeb Card, dass Sie dies mit uns geteilt haben!).

Bioarchäologie

Wie würde Sasquatch aus bioarchäologischer Sicht aussehen, wenn wir die Überreste der Kreatur finden würden? Berichte von Bigfoot beschreiben es als zwischen 5,9 bis 9,8 Fuß groß, zwischen 320 und 1000 Pfund schwer, bedeckt mit schwarzen bis bräunlich-roten Haaren, breiten Schultern und Hüften, langen Armen mit stämmigen Händen und nicht abstellbaren Daumen, einer großen ausgeprägten Brauen- Grat und ein Kamm an der Spitze des Schädels. Viele dieser Merkmale können in menschlichen Überresten gefunden werden – der untere Bereich von Körpergröße und Gewicht, ausgeprägte Brauenkämme und haarigere Körper sind möglich.

Primaten ohne opponierbare Daumen gehören zum Marmoset... definitiv keine Verwandtschaft zu Bigfoot. ( CC BY 3.0 )

Andere Eigenschaften wie die nicht opponierbaren Daumen wären im Skelett offensichtlich - opponierbare Daumen sind bei den meisten Primaten zu finden, daher wäre diese Eigenschaft sehr seltsam, es sei denn, die Kreatur ist teils menschlich und teils Koboldm oder Weißbüschelaffen (was entzückend, aber unwahrscheinlich wäre). Die Haare könnten aus einer Bestattung geborgen werden, wenn die Bedingungen stimmen - wir finden Haare in Bestattungen, bei denen sich Personen in trockenen oder anaeroben Bedingungen befinden (wie Torfmoore). Wenn wir tatsächlich ein Bigfoot-Skelett finden würden, wäre es wahrscheinlich, dass wir es anhand der unregelmäßigen Höhe und des unregelmäßigen Rahmens identifizieren könnten – wenn es 8,9 Fuß und 1000 Pfund wiegen würde, hätte es sehr große Knochen – und das Fehlen von opponierbaren Daumen wäre sehr offensichtlich.

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Fossiler Kiefer von Gigantopithecus blacki, einem ausgestorbenen Primaten. ( CC BY-SA 3.0 )

Aber wir haben keine Beweise für Bigfoot-Knochen. Laut dem Bigfoot Evidence-Blog liegt der Mangel an Knochen daran, dass sie verschwunden sind. Ihre Nachrichtenartikel berichten von Funden großer menschenähnlicher Skelette mit einer Höhe von 2 bis 2 Metern, argumentieren jedoch, dass das Smithsonian Museum sie als Fälschungen abwertete und sie verloren gingen. Robert Lindsay argumentiert, dass in den Wäldern selten vollständige Skelettreste gefunden werden und dass Bigfoot-Kreaturen wahrscheinlich ihre Toten begraben, was es fast unmöglich macht, ihre Überreste zu finden. Lindsay präsentiert Beweise dafür, dass es Aufzeichnungen über Bigfoot-Bestattungen alle 4 Jahre und Todesfälle alle 2 Jahre gibt – Sie können seinen Blog besuchen, um eine umfangreiche Beweisliste zu erhalten. Für diejenigen, die Bigfoot-Beweise finden, schlägt er vor, dass „es eine Verschwörung der Regierung zu geben scheint, um die Existenz von Bigfoot zu vertuschen, die 31 Jahre zurückliegt. Daher ist dem Staat mit Bigfoot-Beweisen kein bisschen zu trauen. Universitäten haben die unangenehme Angewohnheit, harte Beweise von Bigfoot zu verlieren, daher sollten wir ihnen nicht automatisch Beweise übergeben.“

Ist Bigfoot echt?

Einige Zeitschriftenartikel von Townsend behaupten, dass sie Beweise dafür haben, dass Bigfoot gestapelte Knochen mit großen, menschenähnlichen Zahnspuren aufsaugt. In Teil 2 wird Lisa Bright ihre Recherchen und die Widerlegung der Beweise teilen. Bleiben Sie dran!

Vorgestelltes Bild: Die berühmte Bigfoot-Sichtung aus „Patterson-Gimlin Film Frame 352“ von Patterson-Gimlin Film. Fotoquelle. Wikipedia

Von Katy Meyers Emery und Lisa Bright

Der obige Artikel, ursprünglich mit dem Titel „ Herausforderung angenommen: Gibt es archäologische Beweise für Bigfoot? (Teil I) von Katy Meyers Emery und Lisa Bright wurde ursprünglich auf Katy Meyers Emerys Blog veröffentlicht. Knochen lügen nicht und wurde unter einer Creative Commons-Lizenz neu veröffentlicht.


In deiner Heimatstadt entdeckt? Sehen Sie sich eine Karte mit mutmaßlichen Bigfoot-Sichtungen in Texas an

Keine andere kryptische oder mythologische Kreatur, nicht einmal der Chupacabra oder Mothman, nimmt einen so besonderen Platz in der amerikanischen Folklore ein wie Bigfoot. Diese haarige, affenähnliche Kreatur wird normalerweise mit dem pazifischen Nordwesten in Verbindung gebracht. Die berühmtesten angeblichen Bilder des Sasquatch, der umstrittene Patterson-Gimlin-Film, wurden angeblich in den 1960er Jahren in Bluff Creek, Kalifornien, aufgenommen. Wahre Gläubige behaupten, dass der Film der wahre Deal ist. Skeptiker sagen, es sei ein offensichtlicher Scherz. Unbestritten ist, dass der Kurzfilm Bigfoot zu einer Ikone des amerikanischen Nordwestens gemacht hat. Viele Texaner behaupten jedoch, Bigfoot genau hier im Lone Star State entdeckt zu haben. Sind diese Behauptungen Wahnvorstellungen, offene Lügen oder einfach nur die seltsame Wahrheit?

Es gibt sogar ein Texas Bigfoot Research Center mit einer großen Fangemeinde in den sozialen Medien. Die Bigfoot Field Researchers Organization (BFRO) unterhält auch eine Website, die alle gemeldeten texanischen Sichtungen von Bigfoot aufzeichnet. Wenn Sie auf diesen Klick klicken, können Sie die neuesten Sichtungen des Lone Star State anzeigen oder in der Liste der Landkreise nach unten scrollen. Klicken Sie auf diesen Link, um die Karte der Bigfoot-Sichtungen in Texas anzuzeigen. Wurde Bigfoot in Ihrem Heimatland beobachtet?

Vielleicht ist es nicht wirklich überraschend, dass Bigfoot-Sichtungen in den Piney Woods von Osttexas gemeldet werden. Aber die Tatsache, dass das BFRO einen Eintrag in Lubbock County hat, wird sicherlich einige Augenbrauen hochziehen. Was genau würde Bigfoot in den weiten Ebenen von Westtexas tun? Es stellte sich heraus, dass der Eintrag in Lubbock ein Bericht über Fußabdrücke war, die im Yellow House Canyon südlich der Lubbock Lake Site fotografiert wurden. Anscheinend gab es andere Gerüchte über eine Kreatur in der Gegend, die von einigen Leuten als "Canyon Thang" bezeichnet wurde.

Ein weiterer Eintrag beschreibt die angebliche Begegnung eines Augenzeugen mit Bigfoot in einem nahe gelegenen South Plains County. Diese angebliche Sichtung fand im ländlichen Hockley County in der Nähe des Yellow House Draw statt. Die Zeugin war eine Frau, die in einem Haus in der Nähe von Silver Lake lebte, wobei das Muleshoe Wildlife Refuge etwa 32 km nordwestlich lag. Die erste Begegnung ereignete sich angeblich im Oktober 2010. „Ich habe die Fenster in der Höhle gewischt“, schrieb der Zeuge“, und sah diesen großen schwarzen behaarten Kopf, der um einen Lagerschuppen im hinteren Teil des Hauses spähte … Als ich innehielt, um zu starren, der Kopf ging hinter den Schuppen zurück. Ich wartete… derselbe Kopf spähte auf dieselbe Weise um die Ecke, außer dass ich schwarze Finger (lang) sah, die sich an der Ecke des Gebäudes festhielten…“ Sie fuhr fort, dass sie sich erschreckt fühlte und Angst hatte, allein zu sein.

„Das nächste Mal, als ich dieses Tier sah“, fuhr der Zeuge fort, „war nachts durch mein Schlafzimmerfenster auf der Südseite des Hauses. Ich hatte Spitzenvorhänge an den Fenstern und es starrte mich durch das Glas an. Die Hand war um die Augen geschlungen und versuchte hineinzusehen.“ Schließlich, im Januar 2011, behauptete der Zeuge, einen guten Blick auf die Kreatur geworfen zu haben. „Die Kreatur stand dort so hoch wie die Traufe des einstöckigen Hauses. Es war überall schwarz, und der Wind peitschte Haare um seinen Körper. Das Haar war an einigen Stellen des Körpers etwa 12 Zoll lang. Die Kreatur erstarrte in einer steifen Soldatenhaltung mit Armen und Händen an den Seiten. Die Fingerspitzen reichten leicht über die Knie. Gelbe, durchdringende Augen starrten mich an und es sah so aus, als ob es versuchte, unsichtbar zu sein oder sich in die Landschaft einzufügen, was es nicht konnte.“

BFRO-Ermittler Gary Christensen interviewte den Zeugen telefonisch. Christensen ist ein pensionierter USAF-Pilot, ein Vietnam-Veteran mit 312 Kampfeinsätzen in der B-52. Er beschrieb die Zeugin aus Hockley County als „aufrichtig und konsequent, wenn es um die Details ihrer Begegnungen geht“. Was denken Sie? Könnte Texas die Heimat einer Bigfoot-Bevölkerung sein oder ist das alles einfach zu abwegig, um wahr zu sein?


Gibt es archäologische Beweise für Bigfoot? (Teil I) - Geschichte

Mayak-Daten:
Ein archäologischer Standpunkt zu den Piktogrammen des behaarten Mannes
Kathy Moskowitz

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel basiert auf der Präsentation von Kathy Moskowitz auf dem International Bigfoot Symposium vom 12.-14. September 2003 in Willow Creek, Kalifornien. Eine DVD-Sammlung des Symposiums ist käuflich zu erwerben.

Einführung
Painted Rock befindet sich in der Tule River Indian Reservation, oberhalb von Porterville, in den Ausläufern der Sierra Nevada in Zentralkalifornien (Abbildung 1). Diese Stätte, auch bekannt als CA-TUL-19, ist ein Felsunterstand, der mit einem Dorf der amerikanischen Ureinwohner der Yokuts verbunden ist. Der Standort, der sich unmittelbar neben dem Tule River befindet, umfasst Grundgesteinsmörser, Felsbrocken, Erdhaufen und Piktogramme. Die Piktogramme befinden sich innerhalb des Rockshelter und sind an der Decke und an den Wänden des Shelters gemalt (Abbildung 2). Die Piktogramme umfassen Gemälde eines männlichen, weiblichen und kindlichen Bigfoot (bekannt als Familie), Kojote, Biber, Bär, Frosch, Raupe, Tausendfüßler, Menschen, Adler, Kondor, Eidechse und verschiedene Linien, Kreise und andere geometrische Muster ( Figur 3). Die Gemälde sind in Rot, Schwarz, Weiß und Gelb gehalten.

Diese Felszeichnungsstätte ist nicht nur einzigartig, weil sie ein Bigfoot-Piktogramm enthält, sondern auch wegen der traditionellen Geschichten der amerikanischen Ureinwohner, die sie begleiten. Es gibt keine anderen bekannten Schöpfungsgeschichten mit einer Bigfoot-ähnlichen Kreatur in Kalifornien. Soweit festgestellt werden kann, gibt es nirgendwo sonst im Westen Bigfoot-Erschaffungsgeschichten. Es gibt auch keine Hinweise auf andere Bigfoot-Piktogramme. Die meisten Bundesstaaten, einschließlich Kalifornien, führen eine Datenbank aller aufgezeichneten Websites, die sich auf Bundes-, Bundes-, Bezirks-, Stadt- oder Privatgrund befinden. Basierend auf diesen Informationen gibt es in Kalifornien, Washington, Oregon, Nevada oder Idaho keine anderen Bigfoot-Piktogramme oder Petroglyphen.

Dieser Artikel beschreibt die Felskunst, die bekannte Geschichte der Stätte, die traditionellen Geschichten der Yokuts Hairy Man und die Verbindung der Felskunst mit anderen Penutian-Sprachgruppen.

Piktogramm Beschreibung
Das dominanteste Piktogramm bei Painted Rock ist das des Hairy Man, auch bekannt als Mayak Datat (mi!yak datr!atr!) oder Sonnennuss (shoonshoonootr!) (Figur 4). Hairy Man misst 2,6 Meter hoch und 1,9 Meter breit und ist rot, schwarz und weiß. Das Bild stellt eine 2,50 Meter hohe, zweibeinige Kreatur dar, deren Arme bis zu 1,80 Meter breit sind. Es hat scheinbar lange Haare und große, eindringliche Augen (Abbildung 5). Die Yokuts identifizieren die Linien, die aus den Augen kommen, als Tränen (weil Hairy Man laut ihrer Schöpfungsgeschichte traurig ist). Das Piktogramm ist durch Witterungseinflüsse und Vandalismus in einem sehr schlechten Zustand. Eine Petroglyphe von Hairy Man ist ebenfalls an der Stätte vorhanden. Petroglyphen sind in den Sierras sehr selten.

Das wahrscheinlich ungewöhnlichste Merkmal dieser Site ist die Anwesenheit einer ganzen Bigfoot-Familie. Neben dem männlichen Hairy Man gibt es auch ein Weibchen und ein Kind "Bigfoot". Die Mutter ist 1,8 Meter hoch und 1,2 Meter breit und nur rot (Abbildung 6). Das Gemälde stellt eine 2 Meter hohe, zweibeinige Kreatur mit offenen Armen dar (Abbildung 7). Sie hat fünf Finger und wenig andere Details. Unmittelbar neben ihr und direkt unter ihrer rechten Hand liegt ihr Kind. Das Kind misst 1,2 Meter hoch und 1 Meter breit und ist ebenfalls ausschließlich rot (Abbildung 8). Das Gemälde stellt eine 1,2 Meter hohe, zweibeinige Kreatur mit kleinen Armen und fünf Fingern dar. Die Figur hat einen ungewöhnlich abgerundeten Kopf, der auf einen sagittalen Kamm hindeutet (Abbildung 9).

Clewlow (1978) schätzte, dass die Gemälde um 500 n. Chr. entstanden sind, aber so alt wie 1 n. Chr. oder so jung wie n. Chr. sein könnten. 1200 (2000 bis 700 Jahre alt). Latta (1949) stellte fest, dass das ganze Jahr über besetzte Dörfer an wichtigen Orten platziert wurden, entweder an Orten, an denen Gemälde waren oder an einem Ort, an dem indische Zeremonien durchgeführt wurden. Archäologisch wurde das Dorf Painted Rock in der späten Vorgeschichte vor etwa 500 Jahren besiedelt. Da angenommen wird, dass die Gemälde vor dem Dorf vorhanden waren, sind die Gemälde wahrscheinlich 500-1000 Jahre alt.

Ethnographische Geschichte des bemalten Felsens
Der Yokuts-Stamm besetzte das San Joaquin Valley und die Ausläufer von Kalifornien (Abbildung 10). Die Band der Yokuts, die in Painted Rock lebte, hieß die O-ching'-i-ta, was "Menschen von Painted Rock" bedeutet. Ein Dorf bei Painted Rock hieß Uchiyingetau, was "Markierungen" bedeutet. Painted Rock selbst hieß Hocheu (Mächte 1877).

Die Tule River Indian Reservation wurde 1873 auf 54.116 Acres gegründet. Das Reservatland ist stark bewaldet und umfasst mehrere Giant Sequoia Groves. Das Reservat ist von Tausenden von Hektar National Forest System Land umgeben. Es kommt selten vor, dass ein Indianerstamm eine Stätte besitzt, von der sie glauben, dass sie dort entstanden ist, und Aufzeichnungen scheinen darauf hinzuweisen, dass der Ort des Reservats aus diesem Grund ausgewählt wurde, um Painted Rock zu integrieren.

Painted Rock wurde erstmals 1889 von Mallery beschrieben. Mallery (1889) gab an, dass die Gemälde "berühmt und in der Gegend bekannt" seien. Er beschrieb die Bilder als entstanden, indem sie gepickt, gemalt und dann wieder gepickt wurden, um eine "lang anhaltende Wirkung" zu gewährleisten. Mallery beschrieb auch den Kojoten, der den Mond isst, und eine große bärenähnliche Kreatur, die eine Wand bedeckt. Er sagte, dass die Einheimischen die Kreatur "Haariger Mann" nannten. Steward notierte die Gemälde 1929 und erklärte, dass ein Stammesältester, der 1900 an diesem Ort lebte, das große Gemälde als "Haariger Mann" identifiziert hatte.

Latta (1949) beschrieb die Seite mit den Worten: "Die Indianer erkennen leicht die Zeichen, die Tiere darstellen, aber sie bieten keine andere Erklärung für die geometrischen Muster und Strichzeichnungen, als den indischen Namen für Kreis, Dreieck, Quadrat oder andere gebräuchliche Figuren zu geben." Sie identifizieren Zeichnungen von ... einigen mythologischen Charakteren" wie Hairy Man und der Kojote, der den Mond isst.

In diesen frühen Referenzen wird nicht erklärt, was die Yokuts oder Forscher dachten, "Haariger Mann" sei. Jeder schien zu verstehen, dass "Haariger Mann" genau das bedeutete, "Haariger Mann". Dies steht in direktem Gegensatz zu dem Kojoten, der den Mond isst. Die Forscher haben große Anstrengungen unternommen, um herauszufinden, warum Coyote den Mond frisst und was die Menschen getan haben, um ein solches Schicksal zu verdienen. Latta (1936) gab an, dass er dachte, dass Hairy Man möglicherweise mit den Geschichten über den "Riese von Ah-wah-Nee" verwandt sei, aber diese Idee wurde nicht akzeptiert.

1973 wurde Hairy Man schließlich mit dem "weißen" Begriff "Big Foot" in Verbindung gebracht und seitdem wird akzeptiert, dass Hairy Man und Bigfoot immer dasselbe Wesen sind und waren.Johnstone (1975) stellte fest, dass Hairy Man von den Yokuts immer als "eine Kreatur, die wie ein großer großer Riese mit langen, struppigen Haaren war" beschrieben wurde und da Bigfoot auch dieser Beschreibung entspricht, sind die beiden gleich.

Traditionelle Geschichten
Gayton (1976:89) war einer der wichtigsten Ethnographen der Yokuts. Sie studierte ihre traditionellen Geschichten und kam zu folgendem Schluss:

Die vormenschliche Ära war die einer Welt, die von Vögeln und Tieren mit übertierischen und übermenschlichen Kräften erschaffen und besetzt wurde. Adler, mit seinen Vogel- und Tiergehilfen und Gefährten, wurde der Bau der Welt zugeschrieben, die Institution bestimmter kultureller, sozialer und physischer Merkmale des Menschen und seiner Lebensweise. Mit der Erschaffung der Menschheit durch Eagle und der anschließenden Umwandlung dieser Vogel- und Tiermenschen in ihre heute bekannten Formen ging diese prähistorische Periode, die in einem ziemlich vollständigen, aber nicht ausführlichen Geschichtenbestand beschrieben wurde, zu Ende. All dies geschah jenseits der Erinnerung des Menschen, aber die Vergangenheit setzte sich in der unmittelbaren Allgegenwart der Tiere selbst in der Gegenwart fort. Der Glaube an sie wurde ständig durch die täglichen Ereignisse in der umgebenden Wildnis bestärkt.

Vereinfacht bedeutet dies, dass die Yokuts, als sie das Verhalten von Tieren in freier Wildbahn beobachteten, diese Beobachtungen in ihre traditionellen Geschichten einbauten. Je mehr sie beobachteten, desto ausführlicher wurden die Geschichten und Details. Es folgen mehrere Beispiele traditioneller Geschichten, die vom Autor gesammelt wurden, sofern nicht anders angegeben, und das beobachtete Tierverhalten, das in der Geschichte dargestellt wird.

Wie Menschen gemacht wurden
Alle Vögel und Tiere der Berge gingen nach Hocheu, um Menschen zu machen. Eagle, der Anführer aller Tiere, fragte jedes Tier, wie es die Menschen haben wollten. Jedes Tier drehte sich um und sagte, was es zu sagen hatte.

Fish sagte: "Menschen sollten wie ich schwimmen können, also lassen Sie sie den Atem anhalten und sehr tief schwimmen."

Hummingbird sagte: "Die Leute sollten schnell sein, wie ich, also lass sie gute Füße und Ausdauer haben."

Eagle sagte: "Die Leute sollten weise sein, weiser als ich, damit die Menschen Tieren helfen und sich um die Erde kümmern."

Turtle sagte: "Menschen sollten in der Lage sein, sich selbst zu schützen, so wie ich, also lasst uns ihnen Mut und Kraft geben."

Lizard sagte: "Die Leute sollten Finger haben, wie ich, damit die Leute Körbe, Bögen und Pfeile herstellen können."

Eule sagte: "Menschen sollten gute Jäger sein, wie ich, also gib ihnen Wissen und List."

Condor sagte: "Menschen sollten anders sein als wir, also gib ihnen Haare, keine Federn oder Felle, um sie warm zu halten."

Dann sagte Coyote: "Die Leute sollten genauso sein wie ich, weil ich schlau und trickreich bin, also lass sie auf allen Vieren laufen."

Hairy Man, der noch nichts gesagt hatte, schüttelte den Kopf und sagte: "Nein, die Leute sollten auf zwei Beinen gehen, so wie ich."

Alle anderen Tiere stimmten Hairy Man zu und Coyote wurde sehr wütend. Er forderte Hairy Man zu einem Rennen heraus, und sie waren sich einig, wer jemals gewinnen konnte, konnte entscheiden, wie die Leute gehen sollten.

Sie versammelten sich am Wasserfall unterhalb von Hocheu, um das Rennen zu beginnen. Coyote fuhr zusammen und nahm eine Abkürzung. Hairy Man war klüger als Coyote und wusste, dass Coyote betrügen würde, um zu gewinnen und People auf allen Vieren laufen musste, also blieb Hairy Man zurück und half Eagle, Condor und den anderen, People zu machen. Sie gingen zurück zum Felsen und zeichneten Menschen auf zwei Beinen auf den Boden. Die Tiere hauchten sie an, und Menschen kamen aus dem Boden. Hairy Man war sehr erfreut und ging zu People, aber als sie Hairy Man sahen, hatten sie Angst und rannten weg. Das machte Hairy Man traurig. Als Coyote zurückkam und sah, was sie getan hatten, war er sehr wütend und zog sich auf den Felsen, um den Mond zu fressen (er heißt Su! Su! Na). Alle anderen Tiere haben ihre Bilder auch auf den Felsen gemalt, damit sich die Leute an sie erinnern. Hairy Man war traurig, weil die Leute Angst vor ihm hatten, also zeichnete er sich traurig. Deshalb weint das Bild von Hairy Man bis heute. So wurden Menschen gemacht.

Hairy Man wird in dieser Geschichte als menschlich beschrieben, er ging auf zwei Beinen und gab den Menschen dieses Geschenk. Hairy Man war auch schlau genug, den listigen Kojoten auszutricksen, um seinen eigenen Willen durchzusetzen.

Die Menschen bevölkerten jedoch schnell die Erde und besetzten die gleichen Räume wie die Tiere einst. Hier ist eine Geschichte, die diese Ereignisse dokumentiert:

Als die Leute übernahmen
Die Menschen verteilten sich über die Berge, nahmen das ganze Land ein und aßen alles. Tiere konnten nirgendwo hin. Adler, der Anführer aller Tiere, sagte den Tieren, dass sie nicht an ihren traditionellen Plätzen bleiben könnten, weil die Menschen sie mitgenommen hätten. Er fragte sie, wohin sie wollten. Eagle sagte: "Was wirst du werden? Was wirst du sein? Ich selbst werde hoch in die Luft fliegen und von Eichhörnchen und manchmal von Rehen leben." Hairy Man sagte: "Ich werde zwischen den großen Bäumen (Riesenmammutbäume) leben und nur nachts jagen, wenn die Leute schlafen." Hund sagte: "Ich werde bei den Menschen bleiben und ihr Freund sein, ich werde ihnen folgen und vielleicht bekomme ich auf diese Weise etwas zu essen." Bussard sagte: "Wenn etwas stirbt, werde ich es riechen. Ich werde dorthin gehen und es essen." Crow sagte: "Wenn ich etwas tot liegen sehe, werde ich seine Augen aussuchen." Coyote sagte: "Ich werde Heuschrecken töten. So werde ich leben." Kolibri sagte: "Ich werde zu den Blumen gehen und mein Essen von ihnen holen." Condor sagte: "Hier bleibe ich nicht. Ich werde weit in die Berge gehen. Vielleicht finde ich dort etwas zu essen." Specht sagte: "Ich werde Eicheln besorgen und Löcher in die Bäume bohren [um sie darin aufzubewahren]." Blauhäher sagte: "Ich werde Bäume über den Hügeln wachsen lassen. Ich werde arbeiten." Ratte sagte: "Ich werde dorthin gehen, wo alte Bäume stehen, und mein Haus darin bauen." Mouse sagte: "Ich werde hierher, dorthin und überall hinlaufen. Ich werde Löcher haben, und vielleicht kann ich so leben." Forelle sagte: "Ich werde im Wasser leben und vielleicht kann ich dort etwas zu essen finden." Das war die Zeit, als die Tiere aufhörten, wie wir zu sein, und zerstreut wurden.

Diese Geschichte zeigt deutlich, dass Bigfoot als nachtaktiv galt und sich hauptsächlich in Giant Sequoia-Hainen oder -Wäldern aufhielt. Er wollte nicht mit Menschen in Kontakt kommen und ging nur nach draußen, wenn sie schliefen. Da Gayton (1976) bereits feststellte, dass Yokuts Geschichten über Tiere real beobachtetes Verhalten beinhalteten und alle Verhaltensweisen, die den anderen Tieren in dieser Geschichte zugeschrieben werden, mit dem übereinstimmen, was wir über diese Tiere wissen, ist es logisch anzunehmen, dass Yokuts Bigfoot-Verhalten direkt beobachtet hat und dieses Verhalten in diese Geschichte integriert.

Hairy Man scheint auch einige bekannte Verhaltensweisen zu haben, die dazu führten, dass Yokuts Frauen ihre Arbeitsweise änderten. Hier ist eine Geschichte:

Lebensmitteldiebstahl
Früher lernten Frauen, ihre Eichelmahlzeit nie unbeaufsichtigt zu lassen. Sie verbrachten den ganzen Tag damit, auf die großen Felsen in der Nähe des Flusses zu hämmern, das Eichelmehl zuzubereiten und es dann zum Fluss zu bringen, um es zu saugen. Dann ließen sie es in der Sonne trocknen, aber sie kamen zurück und es war weg. Sie würden große Fußabdrücke im Sand finden, wo sie das Essen hinterlassen hatten, und sie würden wissen, dass Hairy Man es einnahm. Er mag indisches Essen und weiß, dass er warten muss, bis die Eichel von ihrer Bitterkeit befreit ist, bevor er sie zu sich nimmt. Wir fragten uns immer, ob er das Geräusch von Eichelhämmern der Frauen mochte und wusste, wann er Essen holen musste.

Wie wichtig es ist, dass ein Bigfoot vom Geräusch von Eichelhämmern angezogen wird, sollte hier nicht übersehen werden. Auch dies ist wahrscheinlich ein beobachtetes Bigfoot-Verhalten, das in eine traditionelle Geschichte integriert ist. Es kann auch helfen, ein Verhalten zu erklären, das Bigfoot heute zugeschrieben wird, wie z. Es ist auch erwähnenswert, dass eine indirekte Beobachtung war, dass der Bigfoot schlau genug war, um zu wissen, dass Stampfen Essen bedeutet, und zu warten, bis das Essen verzehrfertig war, bevor es gestohlen wurde.

Hairy Man scheint auch einen spirituellen oder religiösen Aspekt zu haben. Kroeber (1925) stellte fest, dass Tiere Totems für verschiedene Yokuts-Banden sein könnten. Hairy Man war jedoch nie ein Totem, da er zu diesem Zeitpunkt als Monster angesehen wurde. Laut Stammesältesten, Ärzten oder Schamanen mit übernatürlichen Kräften, genannt Tipp'-neSie könnte Hairy Man besitzen und ihn als Traumbringer benutzen. Ein Schamane des behaarten Mannes würde ein Amulett seines Krafttiers erschaffen und es schlucken, um es in seinem Körper zu behalten. Hairy Man Schamanen sind extrem selten und in der Yokuts-Kultur sehr ungewöhnlich. Es gibt nur eine kurze Geschichte, die Älteste über diese Art von Schamanen hatten, und sie beinhaltete, dass der Haarige Mann zu einem Haus kam, sich die Haare abwarf, ein Mann wurde und dem Schamanen eine heilende Kraft anbot. Hairy Man bestand darauf, dass die Macht, die er dem Schamanen gab, nur zum Heilen und nicht zum Töten verwendet werden konnte.

Dies ist ein sehr heikles Thema, und weitere Details darüber, welche Art von Kräften der Schamane von Hairy Man erhalten würde, konnten von Stammesältesten nicht erhalten werden. Da diese Art von Arzt sehr selten ist, ist es sehr wahrscheinlich, dass niemand weiß, welche Kräfte mit einem Schamanen des behaarten Mannes verbunden sind.

Es ist nicht wahrscheinlich, dass ein Yokut einen Bigfoot direkt beobachtet hat, der einem Schamanen magische Kräfte verleiht. Um wirklich zu verstehen, welche Verhaltensweisen tatsächlich beobachtet wurden, müssten wir mehr darüber wissen, welche Kräfte dem Schamanen übertragen wurden. Typischerweise besitzen Medizinmänner große Kraft oder Ausdauer, und das ist wahrscheinlich das beobachtete Bigfoot-Verhalten, das in diese Geschichte integriert ist.

Schließlich hat Hairy Man einen "bösen" Aspekt. Latta (1949) wurde gesagt, dass die lebensgroße Figur bei Painted Rock ein böser Geist war. Es ist jedoch unklar, ob der Informant Hairy Man oder Coyote Eating the Moon meinte. Als ich vor vielen Jahren mit Stammesältesten recherchierte, wurde mir oft gesagt, dass ich im Reservat niemals nach draußen gehen sollte, wenn ich Pfeifen höre. Auf die Frage nach dem Grund wurde mir gesagt, dass Hairy Man aus verschiedenen schlechten Gründen Indianer mit Pfeifen in die Nacht lockte. Die Details darüber, was Hairy Man mit jemandem machen würde, der nach draußen geht, ist unbekannt. Hier ist eine Geschichte, die die "schlechte" Seite von Hairy Man beschreibt. Diese Geschichte stammt aus Johnstone (1975).

Bigfoot, der haarige Mann
Big Foot war eine Kreatur, die wie ein riesiger Riese mit langen, struppigen Haaren war. Sein langes, struppiges Haar ließ ihn wie ein großes Tier aussehen. Er war in gewisser Weise gut, weil er die Tiere aß, die den Menschen schaden könnten. Er hielt Grizzlybär, Berglöwe, Wolf und andere größere Tiere fern. In heißen Sommernächten kamen alle Tiere zusammen von den Hügeln herunter, um aus dem Tule-Fluss zu trinken. Big Foot liebte es, Tiere unten am Fluss zu fangen. Er würde sie bis auf die Knochen auffressen und alles.

In heißen Sommernächten war es unten am Fluss angenehm und kühl. Da gingen die Erwachsenen gerne schwimmen. Obwohl die Leute befürchteten, dass Big Foot, der haarige Mann, an den Fluss kommen könnte, gingen die Leute nachts immer noch gerne schwimmen.

Eltern warnten ihre Kinder immer: "Gehen Sie nachts nicht in die Nähe des Flusses. Sie könnten Big Foot begegnen."

Heute isst Big Foot normalerweise Tiere, aber die Eltern sagten: "Wenn er keine Tiere findet und sehr hungrig ist, wird er dich essen. Big Foot, der haarige Mann, hinterlässt keinen Fleck oder keine Spur. Er frisst dich bis auf Knochen und alles. Wir werden nicht wissen, wohin du gegangen bist oder was mit dir passiert ist."

Manche Leute sagen, Big Foot, der haarige Mann, streift immer noch durch die Hügel in der Nähe des Tule River. Er kommt nachts den Weg entlang und macht vielen Leuten Angst. Wenn Sie ihn hören, wissen Sie, dass es etwas sehr Großes ist, weil er ein großes Geräusch macht, kein kleines Geräusch.

Kinder werden gewarnt, sich nicht über sein Bild auf dem bemalten Felsen lustig zu machen oder an diesem Ort herumzuspielen, weil er Sie hören und Ihnen folgen würde.

Eltern warnten ihre Kinder: "Sie werden ihn auf der Straße treffen, wenn Sie nachts zu spät draußen bleiben." Die Kinder haben gelernt, immer früh nach Hause zu kommen.

Das hier beobachtete Verhalten ist, dass Bigfoot nachtaktiv war, Tiere aß und etwas zu befürchten ist. Es ist nicht wahrscheinlich, dass Menschen beim Essen beobachtet wurden, aber es bestand die Befürchtung, dass dies passieren könnte. Die Geschichte ist die häufigste Geschichte von Hairy Man, die immer noch im Reservat erzählt wird.

Der penutianische Sprachbestand
Die Yokuts sind Teil des Penutian Language Stock. Der Penutian Language Stock ist im Westen weit verbreitet, einschließlich Kalifornien, Oregon, Washington und Kanada. Zu den kalifornischen Stämmen gehören: Costanoan, Konkow, Maidu, Miwok, Nisenan, Nomlaki, Patwin, Utian und Wintu (Abbildung 11). Zu denen außerhalb Kaliforniens gehören: Alsea, Chinook, Coos, Gitxsan, Kalapuya, Karkin, Klamath-Modoc, Molale, Nez Perce, Nisga'a, Siuslaw, Takelma, Tenino, Tsimshian, Umatilla, Walla Walla, Wasco-Wishram und Yakima .

Alle diese Gruppen haben Bigfoot- oder Bigfoot-ähnliche Geschichten. Diese umfassen, sind aber nicht beschränkt auf:

  • Windigo - ein kannibalisches Monster
  • Wappeckquemow - ein Riese
  • Wainus - ein Riese
  • Ah-wah-Nee &ndash ein Riese
  • Yayali &ndash ein haariger Riese
  • Che-ha-lum'che &ndash ein haariger Riese

Hier sind ein paar Geschichten zum Vergleich mit den Yokuts-Versionen. Yavali ist ein schrecklicher, stinkender, haarbedeckter Riese, der mit dem Miwok-Stamm in Zentralkalifornien verbunden ist. Der Stamm der Miwok ist den Yokuts kulturell und örtlich sehr nahe verwandt. Die meisten Geschichten über Yayali sind sehr lang und detailliert, aber eine kurze Geschichte (Merriam 1910) lautet wie folgt:

Yayali, der Riese
„Wo bist du, Enkel? Wo bist du, Enkel? Wo sind Sie? Wo sind Sie? Jawohl. Jawohl. Ich bin verloren. Wo sind Sie? Diesen Weg. Wo bist du, Enkel? Jemand kommt. Achtung. Bereit machen. Bereite dich vor, denn Yayali kommt.“

Die Leute brachen Zapfen von den Wipfeln der Kiefern und bündelten diese zusammen. Als Yayali begann, den Abhang zu erklimmen, wo die Menschen Zuflucht gesucht hatten, zündeten sie die Bündel von Tannenzapfen an und warfen sie in Yayalis Lastenkorb. Sie warfen die brennenden Zapfen in den Korb. Yayali wurde so heiß, dass er hinfiel. »Wohin soll ich fallen?«, fragte er. Sie sagten ihm, er solle nach Norden fallen. [Der Riese starb in der Nähe von Columbia, Tuolumne County. Der Informant hat in der Nähe von Columbia weiße Felsen gesehen, die angeblich die gebleichten Knochen des Riesen sind.]

Diese Geschichte ist unheimlicher als die der Yokuts Hairy Man. Wie fast alle Geschichten innerhalb des Penutian-Sprachbestandes handelt es sich jedoch um ein sehr großes Wesen, das Tiere oder gegebenenfalls Menschen frisst und offensichtlich etwas zu befürchten ist. Die Miwok-Geschichte ist den Hairy Man-Geschichten am ähnlichsten, indem sie einen physischen Ort mit dem Tod eines Yayali oder Bigfoot in Verbindung bringt.

Der Ste-ye-hah' ist eine gefährliche Kreatur, die in den Cascade Mountains lebt. Es ist nachtaktiv und pfeift, um Menschen von ihrem Weg abzulenken. Wie bereits erwähnt, glauben die Yokuts auch, dass Hairy Man nachtaktiv ist und pfeifen wird, um die Indianer in seinen Griff zu bekommen. Hier ist eine Geschichte, die der Geschichte der Yayali sehr ähnlich ist (weitere Informationen finden Sie auf der BFRO-Website).

Der Ste-ye-hah'
Es ist die Freude der Ste-ye-hah', gefangene Kinder wegzutragen, die verloren gehen oder von ihrem Volk getrennt werden könnten. Vor vielen Schneefällen wurden zwei Kleine, ein Bruder und eine Schwester, aus einem Jägerdorf in den Bergen vermisst. Die Eltern und Freunde führten eine ausgedehnte Suche ein und fanden ihre Spur. Zwischen den Spuren von Erwachsenen zeigten sich kleine Fußabdrücke. Lange danach, vielleicht zwanzig Schnee, lagerten die Eltern der verlorenen Kinder in den Bergen und sammelten Heidelbeeren. Eines Nachts, als sie in ihrer Hütte saßen, wurde ein Stock durch einen kleinen Spalt in der Wand gestoßen. Der alte Mann rief sofort: "Du brauchst mich nicht zu belästigen, Ste-ye-ha'! Ich kenne dich! Du hast meine beiden Kinder mitgenommen."

Die Geschichten von Yokuts, Miwok und Cascade sind durch Hunderte von Kilometern getrennt und doch sehr ähnlich. Da die meisten, wenn nicht alle Geschichten der Penutianer sehr ähnlich sind, mit leichten Unterschieden aufgrund regionaler Details und im Laufe der Zeit, muss es eine gemeinsame Quelle innerhalb der Sprache selbst geben. Es könnte vermutet werden, dass irgendwann in der Vergangenheit, als der Sprachbestand noch größtenteils auf ein einziges Gebiet beschränkt war, was Forscher wie Dixon und Kroeber (1919) vor etwa 6000 Jahren glauben, ein Lebewesen mit den beschriebenen Verhaltensweisen beobachtet wurde und in einer Quellen- oder "Wurzel"-Geschichte vermerkt. Im Laufe der Zeit zogen die Gruppen im Sprachbestand in verschiedene Bereiche, nahmen die Wurzelgeschichte mit und ergänzten sie, wenn sie mehr von der Kreatur beobachteten. Die Geschichten der Yokuts können aufgrund des Piktogramms des behaarten Mannes, das eine ständige Erinnerung an die ursprüngliche Geschichte ist, ausführlicher sein.

Abschluss
Zusammenfassend sind die folgenden wichtigen Punkte in diesem Artikel vorgestellt:

  • Hairy Man hat geholfen, den Menschen zu erschaffen und hat verschiedene andere damit verbundene Geschichten
  • Dieser Glaube wird durch die Schaffung eines Piktogramms veranschaulicht, das Hairy Man darstellt, das den Beschreibungen von Bigfoot sehr ähnelt (8,5 Fuß hoher, langer, zotteliger Haarkamm geht auf zwei Füßen und großer, kraftvoller, menschenähnlicher Körpertyp).
  • Das Piktogramm des behaarten Mannes wurde 1889 von Nicht-Indianern notiert und "behaarter Mann" genannt. Es ist gut dokumentiert, dass das Gemälde seit 1889 und bis in die Neuzeit kontinuierlich als behaarter Mann bezeichnet wird
  • Bigfoot-Verhalten wird in traditionellen Yokuts-Geschichten dargestellt, darunter nächtliche Jagd, Verbindung mit Waldumgebungen, Holzklopfen, Pfeifen und ein Allesfresser (Tiere und Pflanzen) und
  • Bigfoot ist sowohl in der Yokuts-Kultur als auch im Penutian-Sprachbestand enthalten, was auf eine sehr alte Quellengeschichte hindeutet.

Das Vorhandensein eines Bigfoot-Piktogramms und zahlreicher Geschichten in der Yokuts-Kultur ist nicht nur einzigartig, sondern auch von Bedeutung für die nordamerikanische Großaffenforschung. Durch die Analyse des traditionellen Wissens der Ureinwohner und der Geschichten über Bigfoot hilft es festzustellen, dass diese Kreatur nicht von der "weißen Kultur" geschaffen wurde, sondern ein langjähriger Bewohner des Lebens dieser Menschen ist. Geschichten und Gemälde darüber, wie die Kreatur aussah und sich benahm, sind in diesen einheimischen Kulturen nur aufgrund der direkten Beobachtung einer Kreatur aus Fleisch und Blut vorhanden.

Verweise

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Archäologen entdecken früheste Hinweise auf domestizierte Hunde auf der Arabischen Halbinsel

BILD: Diese Begräbnisstätte in einem Ödlandgebiet von AlUla im Nordwesten Saudi-Arabiens ist derzeit für das neolithisch-chalkolithische Arabien selten, da sie oberirdisch gebaut wird und visuell auffällig sein soll. mehr sehen

Kredit: Königliche Kommission von Al-Ula

Ein Team von Archäologen im Nordwesten des Königreichs Saudi-Arabien hat die frühesten Beweise für die Domestikation von Hunden durch die alten Bewohner der Region entdeckt.

Die Entdeckung stammte aus einem der Projekte der groß angelegten archäologischen Untersuchungen und Ausgrabungen der Region, die von der Royal Commission for AlUla (RCU) in Auftrag gegeben wurden.

Die Forscher fanden die Knochen des Hundes in einer Grabstätte, die zu den frühesten monumentalen Gräbern auf der Arabischen Halbinsel gehört, ungefähr zeitgleich mit solchen Gräbern, die bereits weiter nördlich in der Levante datiert wurden.

Beweise zeigen, dass die früheste Nutzung des Grabes um 4300 v.

"Was wir finden, wird unsere Sichtweise auf Zeiten wie die Jungsteinzeit im Nahen Osten revolutionieren. Diese Art von Erinnerung zu haben, von der die Menschen seit Hunderten von Jahren wissen, wo ihre Angehörigen begraben liegen - das ist in dieser Zeit in dieser Region noch nie da gewesen." “, sagte Melissa Kennedy, stellvertretende Direktorin des AlUla-Projekts der Aerial Archaeology im Königreich Saudi-Arabien (AAKSAU).

"AlUla ist an einem Punkt angekommen, an dem wir anfangen werden zu erkennen, wie wichtig es für die Entwicklung der Menschheit im Nahen Osten war", sagte der AAKSAU-Direktor Hugh Thomas.

Dies ist der früheste Nachweis eines domestizierten Hundes auf der Arabischen Halbinsel mit einem Abstand von etwa 1.000 Jahren.

Das Projektteam mit saudischen und internationalen Mitgliedern konzentrierte seine Bemühungen auf zwei oberirdische Grabstätten aus dem 5. und 4. Jahrtausend v. Die Stätten befanden sich oberirdisch, was für diese Epoche der arabischen Geschichte einzigartig ist, und wurden für maximale Sichtbarkeit positioniert.

Das Forschungsteam entdeckte die Stätten mithilfe von Satellitenbildern und dann durch Luftaufnahmen von einem Hubschrauber aus. Ende 2018 begannen die Bodenarbeiten.

Im vulkanischen Hochland wurden 26 Knochenfragmente eines einzelnen Hundes sowie Knochen von 11 Menschen gefunden – sechs Erwachsene, ein Jugendlicher und vier Kinder.

Die Knochen des Hundes zeigten Anzeichen von Arthritis, was darauf hindeutet, dass das Tier bis ins mittlere oder hohe Alter mit den Menschen zusammenlebte.

Nach dem Zusammenbau der Knochen musste das Team dann feststellen, dass sie von einem Hund und nicht von einem ähnlichen Tier wie einem Wüstenwolf stammten.

Die Zooarchäologin des Teams, Laura Strolin, konnte zeigen, dass es sich tatsächlich um einen Hund handelte, indem sie einen bestimmten Knochen des linken Vorderbeins des Tieres analysierte. Die Breite dieses Knochens betrug 21,0 mm, was im Bereich anderer alter nahöstlicher Hunde liegt. Im Vergleich dazu hatten die damaligen Wölfe eine Breite von 24,7 bis 26 mm bei gleichem Knochen.

Die Knochen des Hundes wurden zwischen ca. 4200 und 4000 v. Chr. Datiert.

In der Region gefundene Felszeichnungen weisen darauf hin, dass die neolithischen Bewohner Hunde bei der Jagd auf Steinböcke und andere Tiere verwendeten.

Die Feldarbeit deckte weitere bemerkenswerte Artefakte auf, darunter einen blattförmigen Perlmutt-Anhänger im vulkanischen Hochland und eine Karneolperle, die im trockenen Ödland gefunden wurde.

Die Forscher erwarten in Zukunft weitere Erkenntnisse durch die massive Vermessung aus der Luft und am Boden sowie mehrere gezielte Ausgrabungen in der AlUla-Region, die von der AAKSAU und anderen Teams durchgeführt wurden, die unter der Schirmherrschaft der Royal Commission for AlUla . operieren (RCU). Das AAKSAU-Team wird von Forschern der University of Western Australia in Perth, Australien, geleitet.

Die Forscher stellen fest, dass AlUla ein weitgehend unerforschtes Gebiet ist, das sich in einem Teil der Welt befindet, der über ein fruchtbares archäologisches Erbe von anerkanntem globalen Wert verfügt.

„Dieser Artikel aus der Arbeit der RCU bei AlUla setzt Maßstäbe. Es wird noch viel mehr kommen, wenn wir die Tiefe und Breite des archäologischen Erbes der Region aufdecken“, sagte Rebecca Foote, Direktorin für Archäologie und Kulturerbeforschung der RCU.

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Gründe für die Reise Abrahams in der Bibel

Genesis 11:31-32 gibt keinen Hinweis darauf, warum Abrahams Vater Terah plötzlich seine große Großfamilie entwurzeln und in Richtung der Stadt Haran ziehen würde, die etwa 500 Meilen nördlich des sumerischen Ur lag. Die Mari-Tafeln bieten jedoch Informationen über politische und kulturelle Kämpfe um Abrahams Zeit, von denen Gelehrte glauben, dass sie Hinweise auf ihre Migration bieten.

Die biblische Welt stellt fest, dass einige der Mari-Tafeln Wörter der amoritischen Stämme verwenden, die auch in Abrahams Geschichte zu finden sind, wie der Name seines Vaters, Terah, und die Namen seiner Brüder, Nahor und Haran (ironischerweise auch der Name für ihr Ziel). Aus diesen und anderen Artefakten schlossen einige Gelehrte, dass Abrahams Familie möglicherweise Amoriter gewesen sein könnte, ein semitischer Stamm, der um 2100 v. Chr. Aus Mesopotamien auszuwandern begann. Die Migration der Amoriter destabilisierte Ur, das nach Schätzungen von Wissenschaftlern um 1900 v. Chr. zusammenbrach.

Als Ergebnis dieser Funde vermuten Archäologen nun, dass diejenigen, die dem Bürgerkrieg dieser Zeit entfliehen wollten, nur eine Richtung hatten, um in Sicherheit zu gehen: nach Norden. Südlich von Mesopotamien lag das Meer, das heute als Persischer Golf bekannt ist. Im Westen lag nichts als offene Wüste. Im Osten wären Flüchtlinge aus Ur auf Elamiten gestoßen, eine weitere Stammesgruppe aus Persien, deren Zustrom auch Urs Untergang beschleunigte.

Archäologen und biblische Historiker kommen daher zu dem Schluss, dass es für Terah und seine Familie logisch gewesen wäre, nach Norden in Richtung Haran zu reisen, um ihr Leben und ihren Lebensunterhalt zu retten. Ihre Auswanderung war die erste Etappe auf der Reise, die dazu führte, dass Terahs Sohn Abram der Patriarch Abraham wurde, den Gott in Genesis 17:4 als „Vater einer Vielzahl von Nationen“ bezeichnet.


Tacitus verbindet Jesus mit seiner Hinrichtung durch Pontius Pilatus.

Ein anderer Bericht über Jesus erscheint in Annalen des kaiserlichen Roms, eine Geschichte des Römischen Reiches aus dem ersten Jahrhundert, geschrieben um 116 n. Chr. vom römischen Senator und Historiker Tacitus. In der Chronik des Brandes Roms im Jahr 64 n. Chr. erwähnt Tacitus, dass Kaiser Nero fälschlicherweise die Menschen beschuldigte, die allgemein als Christen bezeichnet wurden und für ihre Ungeheuerlichkeiten gehasst wurden. Christus, der Gründer des Namens, wurde von Pontius Pilatus, dem Prokurator von Judäa unter Tiberius, hingerichtet.”

Als römischer Historiker habe Tacitus in seiner Diskussion der Christenverfolgung durch Nero keine christlichen Vorurteile gehabt, sagt Ehrman. �st alles, was er sagt, stimmt 𠅊us einem ganz anderen Blickwinkel, von einem römischen Autor, der Christen und ihren Aberglauben verachtet, mit dem überein, was das Neue Testament selbst sagt: Jesus wurde vom Statthalter von Judäa, Pontius Pilatus, wegen Verbrechen hingerichtet gegen den Staat, und in seinem Gefolge entstand eine religiöse Bewegung seiner Anhänger

“Wenn Tacitus Geschichte schrieb, wenn er die Informationen für nicht ganz zuverlässig hielt, schrieb er normalerweise einige Hinweise darauf für seine Leser,” Mykytiuk bürgt für den historischen Wert der Passage. “In der Passage, in der Christus erwähnt wird, gibt es keinen solchen Hinweis auf einen möglichen Fehler.”


Möglicherweise basierend auf realen Ereignissen?

Nur wenige Wissenschaftler glauben, dass Atlantis tatsächlich existierte. Der Meeresforscher Robert Ballard, der National Geographic Explorer-in-Residence, der das Wrack der entdeckte Titanic 1985 stellt fest, dass "keine Nobelpreisträger" gesagt haben, dass das, was Platon über Atlantis schrieb, wahr ist.

Dennoch, sagt Ballard, ist die Legende von Atlantis eine "logische" Legende, da es im Laufe der Geschichte zu katastrophalen Überschwemmungen und Vulkanexplosionen gekommen ist, einschließlich eines Ereignisses, das einige Ähnlichkeiten mit der Geschichte der Zerstörung von Atlantis aufwies. Vor etwa 3.600 Jahren verwüstete ein massiver Vulkanausbruch die Insel Santorin in der Ägäis in der Nähe von Griechenland. Zu dieser Zeit lebte auf Santorini eine hoch entwickelte Gesellschaft von Minoern. Ungefähr zeitgleich mit dem Vulkanausbruch verschwand die minoische Zivilisation plötzlich.

Aber Ballard glaubt nicht, dass Santorini Atlantis war, denn die Zeit des Ausbruchs auf dieser Insel fällt nicht mit der Zeit zusammen, als Platon sagte, Atlantis sei zerstört worden.

Romm glaubt, dass Platon die Geschichte von Atlantis erfunden hat, um einige seiner philosophischen Theorien zu vermitteln. "Er beschäftigte sich mit einer Reihe von Themen, Themen, die sich durch seine Arbeit ziehen", sagt er. „Seine Ideen über die göttliche gegen die menschliche Natur, ideale Gesellschaften, die allmähliche Korruption der menschlichen Gesellschaft – all diese Ideen finden sich in vielen seiner Werke. Atlantis war ein anderes Mittel, um einige seiner Lieblingsthemen zu erreichen.“

Die Legende von Atlantis ist eine Geschichte über ein moralisches, spirituelles Volk, das in einer hochentwickelten, utopischen Zivilisation lebte. Aber sie wurden gierig, kleinlich und "moralisch bankrott", und die Götter "wurden zornig, weil die Leute sich verlaufen und sich unmoralischen Beschäftigungen zugewandt hatten", sagt Orser.

Zur Strafe, sagt er, schickten die Götter "eine schreckliche Nacht aus Feuer und Erdbeben", die Atlantis im Meer versenken ließ.


Es ist zu früh, die Tür zu Bigfoots Existenz zu schließen (Hör uns raus)

Sasquatch – auch bekannt als Bigfoot – ist nach wie vor ein Symbol des großen Nordwestens. Fünfzig Jahre nach dem berühmten Patterson-Gimlin-Film über einen angeblichen Bigfoot, der einen nordkalifornischen Bach entlang spaziert, wird die Kreatur am häufigsten als ein Stück Kettensägen-Volkskunst angesehen.

Etwas außerhalb von Index, Washington, auf dem Weg zum Stevens Pass, begrüßt der Chalet Espresso-Stand die Kunden mit einem riesigen Holz-Bigfoot, der ein Snowboard hält. Auf der Olympic-Halbinsel in der Nähe von Moclips ist Sasquatch eine geschnitzte Figur mit einem Surfbrett unter dem Arm. Sein Bild rief einst Mysterium und Staunen hervor. Jetzt ist er nur ein weiterer aufregender Bruder.

Ein Grund für seinen Verlust des ernsten Rätselstatus ist, dass viele Wissenschaftler die Idee, dass Sasquatch real ist, verspottet haben: Es wurden keine toten oder lebenden Exemplare geborgen oder gefangen, die Wälder sind nicht voller Knochen oder reichlich gefundener DNA-Beweise. Es gibt viele Falschmeldungen, und viele der heutigen Bigfoot-Gläubigen haben paranormale Erklärungen für den Mangel an soliden Beweisen für seine Existenz angenommen. Einige glauben, dass er ein interdimensionales Wesen ist, andere, dass er ein Gestaltwandler ist. Die Auswahl ist, dass er fiktiv, übernatürlich oder das Streben eines Hoaxers nach Aufmerksamkeit ist.

Ein Autor, der den aktuellen Stand der Bigfoot-Spekulationen kritisierte, beschrieb die populären Ideen der Kreatur als „bestenfalls bloßen Mythen und Legenden oder schlimmstenfalls in den Wahnvorstellungen sozial bedrohter, arbeitender männlicher Mittelklasse-Idioten“. Kurz gesagt, Bigfoot ist ein toter Affenmensch, der in einer Vorhölle aus verrücktem Kitsch wandelt.

Die Mainstream-Wissenschaft betrachtet das Thema Sasquatchs Existenz entweder als Betrug oder als ein Thema, das es nicht wert ist, untersucht zu werden.

Sinnbildlich für diesen Zustand ist das Schicksal eines der wissenschaftlichen Förderer von Bigfoot, des verstorbenen Professors der Washington State University, Grover Krantz. Als Anthropologe, die von Bigfoots Existenz überzeugt war, verbrachte Krantz Jahrzehnte damit, die Kreatur zu erforschen. Er starb 2002 und vermachte dem Smithsonian sein eigenes Skelett mit der Auflage, es zur Schau zu stellen, ein Wunsch, der in Erfüllung ging. So wurde der große Bigfoot-Jäger lange vor seiner Beute, die noch immer auf freiem Fuß ist, zu einem Museumsexemplar.

Aber für diejenigen, die glauben wollen, ist noch nicht alles verloren. Es gibt einige Gelehrte, die das Phänomen ernst nehmen und tatsächlich argumentieren, dass die Jagd nach Sasquatch aus anthropologischer Sicht eine respektable Aktivität sein sollte, um eine Schlüsselfrage der menschlichen Evolution zu beantworten, und nicht der Vergessenheit überlassen oder den Spinnern überlassen.

Einer dieser Wissenschaftler ist Jeffrey Meldrum, Professor für Anatomie und Anthropologie an der Idaho State University. In einem Papier aus dem Jahr 2016 in der Zeitschrift für wissenschaftliche Forschung, Meldrum argumentiert, dass Kreaturen wie Sasquatch, Yeti und andere „wilde Männer“, die auf der ganzen Welt gesichtet wurden, möglicherweise keine Anomalien sind, sondern angesichts der jüngsten Archäologie eher zu erwarten sind. Entdeckungen antiker Menschen zeigen, dass wir modernen Menschen mit Neandertalern, Denisova-Menschen, Homo floresiensis (auch bekannt als der winzige „Hobbit-Mann“ aus Indonesien) und anderen menschlichen Spezies überlappten. Noch vor 30.000 Jahren, sagt er, könnten sich moderne Menschen mit bis zu einem halben Dutzend anderer Arten überschnitten haben. Meldrum erinnert uns daran, dass der menschliche Stammbaum „buschig“ ist, mit vielen Ablegern, von denen viele im Fossilienbestand noch unbekannt sind.

Wenn Homo sapiens historisch mit anderen menschlichen Spezies koexistiert hat, könnte das nicht immer noch vorkommen? Sichtungen von dem, was er „Relikt-Hominoide“ nennt, könnten diese Realität widerspiegeln, die nach unserem wachsenden Wissen über die Menschheitsgeschichte sogar in den letzten Jahrtausenden die Norm war. Wir sind vielleicht nicht allein.

Dann gibt es physische Beweise. Meldrum ist Experte auf dem Gebiet der Fortbewegung von Wirbeltieren, insbesondere bei Primaten. Er dokumentiert diese Arbeit in seinem Buch Sasquatch: Legende trifft Wissenschaft. Es gibt zahlreiche Abdrücke von Sasquatch-Fuß-, Hand-, Fersen- und sogar Gesäßabdrücken zum Studieren. Meldrum hat auch frische Drucke im Feld verfolgt und untersucht. Er glaubt, dass einige der Spuren von Fußabdrücken aus den Blue Mountains in der Nähe von Walla Walla, einige Abdrücke einer Bigfoot-ähnlichen Kreatur namens Yeren aus China und Abdrücke von der Stätte Patterson-Gimlin 1967 in Kalifornien Fußabdrücke mit dem physische Eigenschaften von "einem großen zweibeinigen Hominoiden zum Befahren von steilem, zerklüftetem, bergigem, bewaldetem Gelände". Einige dieser Abgüsse aus den 1960er Jahren sind älter als das, was damals über die Anatomie von Primaten bekannt war. Mit anderen Worten, diese anatomischen Merkmale wären den Wissenschaftlern damals noch nicht bekannt gewesen, geschweige denn einem Amateur-Schwindler.

Meldrum sieht Hoffnung für die Sasquatch-Forschung. Er hat zwei zukünftige Initiativen identifiziert, die zu Ergebnissen führen könnten. Im nächsten Sommer hoffen er und ein Kollege, mit einem drohnenähnlichen Helium-Luftschiff, das mit einer Wärmebildkamera ausgestattet ist, Luftaufnahmen zu starten, um zu sehen, ob sie Sasquatch unterwegs entdecken können. Ihr Raumschiff konnte geräuschlos über abgelegenen Gebieten schweben.

Ein anderer Weg, sagt er, sei mehr und bessere DNA-Forschung. Proben von vermeintlichen Bigfoot-Haaren waren im Allgemeinen nicht von guter Qualität, und da Menschen bis zu 99 Prozent der DNA mit einigen Primaten teilen, müssen die Tests umfangreich sein. Neue Testmethoden könnten in der Lage sein, Bigfoot-DNA in Wasser- oder Bodenproben nachzuweisen, wenn nicht aus Bigfoot-Überresten.

Wer wird diese Forschung durchführen? Meldrum sagt, es besteht Interesse. „Jüngere, aufstrebende Anthropologen sind etwas aufgeschlossener“, sagt er, obwohl sie ihr Interesse „unter dem Radar“ halten müssen, bis sie eine Anstellung bekommen. Als Bigfoot-Wissenschaftler steht man am Rande des akademischen Mainstreams.

Meldrum möchte auch, dass ein Korps von wissenschaftlichen Amateurbeobachtern mehr Augen auf das Feld richtet.

„Ich werde oft beschuldigt, meine Kollegen davon zu überzeugen, an Sasquatch zu glauben“, sagt Meldrum. „Alles, was ich sage, ist, dass es Beweise gibt, die auf die Existenz eines faszinierenden Wesens hinweisen. . Wir müssen offen für die Möglichkeit bleiben.“

Ich denke, ich bin völlig berechtigt, mich Bigfoot-Agnostiker zu nennen. Bevor wir ihn zur Legende machen oder ihn in einen Stud-Muffin-Surfer-Typ verwandeln, beenden wir die eigentliche Suche.


Die fehlende biblische Komponente

Ein Aspekt fehlte auffallend in den Schlussfolgerungen der Gruppe, und das ist jeglicher Hinweis darauf, wie diese Ergebnisse in das Bild passen, das der biblische Bericht zeichnet. Lässt man die den einzelnen Epochen zugeordneten Daten für einen Moment beiseite und betrachtet nur die grundlegenden Informationen, lassen sich einige sehr interessante Verbindungen zum Buch Genesis und seiner Entstehungsgeschichte der Völker erkennen.

Je weiter man in der Zeit zurückgeht, desto unsicherer kann man sich über die Daten der archäologischen Funde sein. Dies gilt sowohl für weltliche Gelehrte als auch für gläubige Menschen. Der allgemeine Bevölkerungsstrom in dieser Studie passt tatsächlich zu den Beschreibungen des Turmbaus zu Babel.

Und als die Menschen aus dem Osten auswanderten, fanden sie im Land Schinar eine Ebene und ließen sich dort nieder. Daher wurde ihr Name Babel genannt, weil der Herr dort die Sprache der ganzen Erde verwirrte. Und von dort zerstreute sie der Herr über die ganze Erde. – Genesis 11:2, 9 (ESV)

Der Turmbau zu Babel von Gustave Doré (1832-1883). (über Wikipedia-Scan: PlayMistyForMe bei lb.wikipedia / Public Domain)

Kanaan war einer der Söhne Hams (siehe Vers oben im Artikel). Nach dem biblischen Bericht gehörten die Nachkommen Kanaans zu dem Konglomerat von Völkern, die sich in Babel versammelten. Babel lag irgendwo im fruchtbaren Tal der Flüsse Euphrat und Tigris. (Siehe einen früheren Denker über eine geplante neue Entdeckung des Turms von Babel.)

Die Bibel sagt, dass die Gruppe eine Sprache hatte und sich trotz Gottes Befehl versammelt hatte, um sich über die Erde auszubreiten und sie zu füllen. Stattdessen kamen sie zusammen, um einen Turm zu bauen, um sich einen Namen zu machen. Der Text besagt, dass sie von Osten nach Babel eingewandert sind, genau dort, wo sich das in der Studie hervorgehobene Zagros-Gebirge befindet.

Gott verwirrte die Sprachen in Babel und zerstreute die Nationen über die Länder. Die Clans, die von Kanaan abstammen, landeten in der Levante, in der Region, die ihren Namen tragen würde. Die Bibel sagt nicht, ob einige Gruppen früher ankamen und andere länger brauchten, um in die Gegend zu ziehen.

Kanaan zeugte Sidon, seinen Erstgeborenen, und Heth, und die Jebusiter, die Amoriter, die Girgashiter, die Hiviter … Danach zerstreuten sich die Clans der Kanaaniter. Und das Gebiet der Kanaaniter erstreckte sich von Sidon in Richtung Gerar bis Gaza und in Richtung Sodom, Gomorra, Adma und Zeboim bis Lascha. – Genesis 10:15-19 (ESV)

Was ist mit den verschiedenen Stadtstaaten und Gruppen in Kanaan, die weit verbreitet sind, aber ähnliche DNA und Abstammung haben? Dies stimmt auch mit der Bibel überein, in der die Kanaaniter manchmal als eine Gruppe unter vielen leben:

Die Amalekiter wohnen im Land des Negeb. Die Hethiter, die Jebusiter und die Amoriter wohnen im Hügelland. Und die Kanaaniter wohnen am Meer und am Jordan.“ – Zahlen 13:29 (ESV)

Zu anderen Zeiten verwendet die Bibel den Namen „Kanaaniter“ jedoch als eine Art Überbegriff für alle in Kanaan lebenden Gruppen:

Esau nahm seine Frauen von den Kanaanitern: Ada, die Tochter Elons, des Hethiters, Oholibama, die Tochter Anas, der Tochter Zibeons, des Hewiters, und Basemath, Ismaels Tochter, die Schwester Nebajoths. – Genesis 36:2-3 (ESV)

Es ist interessant festzustellen, dass die Arche Noah in den Bergen von Ararat, die an die in der Studie hervorgehobene Region des Nordkaukasus grenzen, zur Ruhe kam.

und im siebten Monat, am siebzehnten Tag des Monats, ruhte die Lade auf den Bergen von Ararat. – Genesis 8:4 (ESV)

Es ist sehr schwierig, die Bewegungen von Volksgruppen über die Jahrhunderte hinweg zu verfolgen. Nach der Bibel kamen alle Völker ursprünglich aus der Bundeslade und dann vom Turmbau zu Babel. Die Israeliten stammten von Abraham ab, der ursprünglich aus dem Nordosten nach Kanaan (aus Ur und Haran) gekommen war. Dann gingen sie nach Ägypten, bevor sie als zahlreiches Volk aus dem Süden nach Kanaan zurückkehrten. In gewisser Hinsicht waren sie Ägypter, weil sie von diesem Ort kamen und zweifellos etwas von seiner Kultur mitgenommen hatten. Genetisch stammten sie jedoch aus Mesopotamien, dem Land der Flüsse Euphrat und Tigris.

Es könnte sein, dass Abraham zu einer der Nordländer gehörte, die in der Bronzezeit nach Kanaan kamen. Zweifellos hatte er viele Hirten bei sich, die aus verschiedenen Gegenden kamen (und die alle ursprünglich aus der Region Ararat kamen). Dies könnte zu dem in der Studie beobachteten Migrationstrend aus der Bronzezeit passen, der besagte, dass sie nicht sagen konnten, ob die Migration allmählich oder einige größere Ereignisse war.

Auf jeden Fall scheint es eine bemerkenswerte Korrelation zwischen der Bibel und den neuen Erkenntnissen über die kanaanäische Geschichte zu geben, die auf der genomweiten Analyse antiker DNA beruhen. Schade, dass die Forscher der Studie diese Idee nicht einmal in Betracht ziehen. – Bis nächste Woche, DENKEN SIE WEITER!

TOP FOTO: Stehende Steine ​​an der biblischen Stätte von Gezer im Herzen des kanaanitischen Territoriums. Es gibt eine Debatte darüber, ob diese Steine ​​von Kanaanitern oder den frühen Israeliten errichtet wurden. (© 2018 Muster der Beweise, LLC.)


Beweise für die Wurzeln des jüdischen Volkes in Israel

Die Fülle an Beweisen ist überwältigend und unwiderlegbar.

Am 24. September informierte der iranische Präsident Reporter, dass Israel im Nahen Osten „keine Wurzeln in der Geschichte“ habe. Jetzt kommen mir viele gute Witze auf Kosten dieses ahnungslosen Mannes in den Sinn, aber im Ernst, er hat zumindest eine wichtige Wahrheit vermittelt: Er erkennt an, dass Israels historische Präsenz in dieser Welt seit der Antike wichtig ist &ndash wichtig genug ist, um es zu leugnen.

Nun stellt die Bibel eine israelisch-jüdische Bevölkerung und Regierung dar, die im 12. Jahrhundert v. Chr. beginnt und bis zum Ende der biblischen Geschichte etwa 800 Jahre später andauert. Aber woher wissen wir, ob das stimmt? Als Gelehrte können wir nicht einfach sagen: "Die Bibel sagt es uns." Wir müssen Beweise sehen, die jeder ehrlichen Person vorgelegt werden können, egal ob diese Person religiös ist oder nicht, jüdisch oder christlich oder einer anderen Religion angehören oder keiner Religion angehören , oder vom Mars.

Erstens ist das Land voller hebräischer Inschriften, also beginne ich damit. Diese sind nicht nur eine gelegentliche Inschrift auf einem Stück Keramik oder in eine Wand gehauen. Wir sollten auch nicht mit einem oder zwei der berühmtesten archäologischen Funde beginnen. Vielmehr gibt es Tausende von Inschriften. Sie stammen aus Hunderten von ausgegrabenen Städten. Sie sind in hebräischer Sprache. Dazu gehören Namen von Menschen, die Formen des Namens ihres Gottes tragen: JHWH. Das bedeutet Namen wie:

  • Hoshaia, was "YHWH gerettet" bedeutet
  • Ahijah, was "YHWH ist mein Bruder" bedeutet
  • Shemariah, was "YHWH Watched" . bedeutet

Die Inschriften beziehen sich auch auf ihre Könige. Dazu gehören Stempel und Siegel aus amtlichen Dokumenten. Sie stammen aus Gräbern, in denen die Menschen dieses Landes begraben wurden. Sie nennen Menschen, die in der hebräischen Bibel erwähnt werden. Sie enthalten Formulierungen, die auch in der hebräischen Bibel vorkommen. Sie spiegeln eine weit verbreitete Gemeinschaft wider, deren vorherrschende Sprache Hebräisch war, die kein Schweinefleisch aß und einen Gott namens JHWH verehrte.

Ich war zufällig bei der Entdeckung einer anderen wichtigen Inschrift in Jerusalem dabei. Direkt unter der Church of Scotland in Jerusalem, in einem jüdischen Grab aus dem 7. Jahrhundert v. u. Z., befand sich ein silberner Zylinder mit den folgenden Worten:

„Möge JHWH dich segnen und dich behalten. Möge JHWH dir sein Angesicht leuchten und dir Frieden schenken."

Es sind die Worte des Priestersegens in der hebräischen Bibel (4. Mose 6:24-26). Das ist nur eine Inschrift. Der angesehene Gelehrte Jeffrey Tigay von der University of Pennsylvania fasst zusammen: „Die Namen von mehr als 1.200 vorexilischen Israeliten sind aus hebräischen und ausländischen Inschriften bekannt, die sich auf Israel beziehen.“ Von diesen haben 557 Namen mit JHWH als ihrem göttlichen Element, 77 haben Namen mit El.

Was diese ausländischen Inschriften betrifft, so beziehen sich Texte aus den Nachbarländern auf das Volk, seine Könige, seine Regierung, seine Armeen und seine Städte. Die grundlegende Tatsache: Jeder wusste, dass Israel da war: die Ägypter, die Assyrer, die Babylonier, die Aramäer, die Moabiter, die Perser. Pharao Merneptah (1213-1203 v. u. Z.) bezieht sich in einer steinernen Stele auf das Volk Israel. Pharao Schoschenkik I. (ca. 945-924 v. u. Z.) beschreibt seinen Feldzug, in dem er sich auf Städte in Israel bezieht (einschließlich Ayalon, Beth-Shan, Megiddo, Rehob und Taanach).

Der assyrische König König Salmanassar III. nennt König "Ahab den Israeliten" in seinem Kurkh-Denkmal unter seinen Gegnern und nennt und porträtiert König Jehu auf seinem Schwarzen Obelisken. Sieben weitere assyrische Kaiser beziehen sich ebenfalls auf Israel und Juda und nennen Könige, die auch in der Bibel erwähnt werden. Auch die babylonischen Quellen beziehen sich auf die Juden und ihre Monarchie in den Jahren, nachdem die Babylonier das assyrische Reich abgelöst hatten.

Und der Bericht geht weiter, wenn die Perser die Babylonier ersetzen, wie im Zylinder des persischen Kaisers Kyros dokumentiert. Das Dekret von Cyrus im Jahr 538 v. u. Z. erlaubte den im Exil lebenden Juden, in ihr Land zurückzukehren, woraufhin ein Zustrom jüdischer Bevölkerung folgte. Von der Herrschaft von Darius I. bis Artaxerxes I. gab es ein Bevölkerungswachstum. Das Land, das die Babylonier erobert hatten, wurde als Staat Juda wiederhergestellt (yehud medintha) innerhalb des persischen Regenschirms. Sie wollen Ironie? Persien, jetzt Iran genannt, das Land, das in biblischen Zeiten das Land der Juden wiederhergestellt hat, hat jetzt einen Präsidenten, der sagt, dass Israel dort keine Wurzeln hat.

Aus dieser Zeit stammen auch die Elephantine-Papyri, eine Sammlung von Dokumenten, die Briefe der jüdischen Gemeinde in Ägypten im 5. Jahrhundert v. u. Z. enthalten. an die jüdische Gemeinde zurück in Jerusalem.

Näher zu Hause, direkt auf der anderen Seite des Jordans von Israel, lag Moab im heutigen Jordanien. Im neunten Jahrhundert v. u. Z. errichtete sein König Mescha eine Stele, die auf Israel und seinen König Omri Bezug nahm. Er bezieht sich auch auf das königliche Haus Davids. Eine von einem Aramäer (dem heutigen Syrien) aufgestellte Inschrift weist ebenfalls auf einen König aus dem Hause David hin. Insgesamt beziehen sich diese alten Texte auf 15 Könige von Israel und Juda, die aus der Bibel bekannt sind, und alle werden in den richtigen Zeiten erwähnt.

Materielle Kultur (mit anderen Worten: Zeug) füllt dieses Bild aus. Tausende Menschen sind inzwischen durch den Siloam-Tunnel unter Jerusalem gegangen. Es ist eine große Ingenieursleistung. Es ist eine unterirdische Passage, die fast sechs Fußballfelder lang ist. Ein gewaltiges Projekt wie dieses und andere, die wir sehen werden, spiegeln eine große organisierte Gesellschaft mit einer Regierung wider, die ein solches Unternehmen zustande bringen könnte.

Wenn es heute geschehen würde, wäre der Gouverneur für Fototermine da und der Architekt und Baumeister würde geehrt. Als es vor 2.700 Jahren fertig wurde, brauchte es eine beträchtliche Anzahl von Arbeitern und enorme Kosten.

Als meine Studenten an den archäologischen Ausgrabungen des City of David Project in Jerusalem unter dem Archäologen Yigal Shiloh teilnahmen, entdeckten sie die jetzt sichtbare "gestufte Steinstruktur". Struktur &ndash es war ein riesiges Projekt. Es war nicht etwas, das ein paar Freunde versammelt hatten. Es erforderte eine gemeinschaftliche Organisation, Planung, Gestaltung, eine große Anzahl von Bauarbeitern und Finanzierung.

So spricht der Archäologe John S. Holladay, Jr. von den "archäologisch erkennbaren Merkmalen eines Staates" aus dem 10. Jahrhundert v. u. Z. An. Dazu gehört ein Muster städtischer Siedlungen in einer Größenhierarchie: Städte, dann Städte, dann Dörfer, dann Weiler. Sie haben Hauptregierungssitze (d. h. Hauptstädte): Jerusalem und Samaria. Dann gibt es Großstädte als regionale Zentren: Hazor, Megiddo, Gezer und Lachish. Sie haben eine zentralisierte Bürokratie.

Sie haben Grenzverteidigungen. Sie haben stehende Armeen. Sie haben eine Ökonomie, die auf Tribut, Steuern und Zöllen basiert. Sie haben ein Schriftsystem. Holladay listet all dies und mehr auf, um zu zeigen, woher wir wissen, dass es seit dieser frühen Phase der biblischen Periode eine bevölkerungsreiche Gesellschaft mit einer Zentralregierung gab.

Holladay veröffentlichte dies 1995. Jetzt können wir noch mehr hinzufügen: zentrale Planung der Architektur und Gestaltung von Städten, ein unverwechselbares Alphabet, Standardgewichte und -maße. Und wir können hinzufügen, dass die israelitischen Stätten keine Schweineknochen haben. Die Archäologin Elizabeth Bloch-Smith untermauert den Punkt, dass die materielle Kultur spätestens ab der Eisen-II-Periode (950-600 v. u. Z.) eindeutig israelitisch ist.

Wir können auch die Veränderungen in den hebräischen Schriften der Inschriften im Laufe der Zeit sehen, und wir können Texte basierend darauf tatsächlich datieren. (Ein Brief aus dem achten Jahrhundert aleph sieht nicht aus wie ein siebtes oder sechstes Jahrhundert aleph.) Das Studium dieser Schriften und der Inschriften nennt man Epigraphie. Viele Bibelwissenschaftler durchlaufen eine Ausbildung auf diesem Gebiet. Der Punkt ist, dass dies nicht über Nacht geschieht. Es dauert Jahrhunderte, bis diese Skripte all diese Veränderungen durchlaufen haben. Also (1) können wir Texte datieren und (2) wissen wir, dass das Hebräisch dieser Inschriften die Sprache des Volkes Israel und Juda war, nicht nur für ein Jahr oder ein Jahrzehnt oder ein Jahrhundert, sondern für viele Jahrhunderte.

Parallel dazu können wir die Entwicklung der hebräischen Sprache verfolgen, wie sie in der Bibel und anderen alten Texten zu finden ist. Wir sind nicht über Nacht von Shakespeare-Englisch zu Valley-Girl-Englisch gewechselt. Das dauert Jahrhunderte. Ebenso unterscheidet sich das Hebräisch des Liedes der Mirjam und des Liedes der Debora vom Hebräischen des späten Buches Nehemia. Hebräisch existierte als eine Sprache, die alle natürlichen Entwicklungsstadien durchlief, die wir in jeder Sprache finden, die Menschen über sehr lange Zeiträume hinweg ununterbrochen sprechen und schreiben.

Der Punkt dabei ist, wie groß die Palette der Beweise ist. Dies ist keine vage Hypothese. Es ist nicht formuliert, indem man einen einzelnen kleinen Fund überschätzt oder überinterpretiert. Es ist nicht wie in einem Indiana-Jones-Film (obwohl wir sie lieben), in dem der Archäologe nach einem einzigen Objekt sucht. Dies ist eine Zivilisation: zwischen 400 und 500 ausgegrabene Städte, Hunderte von Jahren, Tausende von Schriftstücken, Millionen von Menschen. Diese Beweise wurden weder von einer Einzelperson noch von einer kleinen Gruppe entdeckt. Es wurde von Hunderten von Archäologen mit Zehntausenden von Arbeitern aus vielen Religionen und vielen Ländern zusammengestellt.

Einige Archäologen hofften, die Bibel bestätigen zu können. Einige schienen Freude daran zu haben, die Bibel in Zweifel zu ziehen. Es hat Betrügereien gegeben, und es hat viele Fehler gegeben, wie in jedem anderen Bereich. Aber die Masse der Beweise bleibt allen zugänglich. Wir können ein Bild des alten Israel sehen und ständig verfeinern.

Wir können (und tun) eine Million Argumente zu fast jedem Aspekt der Bibel haben. Was wir jedoch nicht leugnen können, ist die Existenz der Welt, die sie hervorgebracht hat. Diese Tatsache ist nicht wahr, nur weil die Bibel es sagt. Es ist wahr, weil praktisch alles dies sagt.

Wir sind uns in Fragen der gegenwärtigen Politik Israels und seiner Nachbarn nicht alle einig. Das ist okay. Es ist sogar gesund. Aber niemand soll diesen Unsinn wiederholen, dass Israel dort keine historischen Wurzeln hat. Man kann die Juden oder Israel nicht verstehen, wenn man die ersten 1000 Jahre ihrer Geschichte verdrängt.


Ayodhya: Beweise aus Ausgrabungen stützen die Schlussfolgerung der ASI über den Tempel nicht

The Wire interviewt die Archäologen Supriya Varma und Jaya Menon, die 2003 die gerichtlich angeordnete Ausgrabung der umstrittenen Stätte beobachtet haben.

Die Babri Masjid (Wikimedia Commons) und VHP-Anhänger bei einer Kundgebung (Reuters). Abbildung: Der Draht

Das Urteil des Obersten Gerichtshofs hat das umstrittene Gelände in Ayodhya an die Hindu-Parteien übergeben. Dabei stützte sich die fünfköpfige Richterbank stark auf den Bericht des Archaeological Survey of India (ASI), dass unter der inzwischen abgerissenen Babri-Moschee ein Hindu-Tempel existierte. Es berücksichtigte auch die Tagebücher europäischer Reisender in der frühen Neuzeit, die der Meinung waren, dass die Hindus an der Stelle der Moschee verehrten.

Die Frage, ob sich unter der Moschee ein Tempel befand oder nicht, wird in der Wissenschaft jedoch weiterhin rigoros diskutiert.

In diesem E-Mail-Interview Das Kabel sprach mit zwei herausragenden Archäologen, Supriya Varma und Jaya Menon, die im Auftrag des sunnitischen Waqf-Vorstands die gerichtlich angeordnete Ausgrabung der Stätte beobachteten.

Die ASI führte eine sechsmonatige Ausgrabung durch, um zu dem Schluss zu kommen, dass unter der Moschee ein Hindu-Tempel existierte. Sowohl Varma als auch Menon waren jedoch völlig anderer Meinung als die ASI und argumentierten, dass die Ausgrabungsstätte Beweise für darunter liegende Strukturen aufwies, die entweder kleineren Moscheen oder buddhistischen Stupas ähnelten, nicht einem Tempel. Sie glaubten, dass die während der Ausgrabungen gesammelten Beweise die Schlussfolgerung von ASI nicht stützen.

Als das Urteil des Obersten Gerichtshofs von Allahabad das umstrittene Land gleichmäßig zwischen den drei Parteien aufteilte, veröffentlichten Varma und Menon ein Papier in Wirtschafts- und politische Wochenzeitung den ASI-Bericht und seine Methoden in Frage zu stellen.

Varma ist derzeit Professor für Archäologie an der Jawaharlal Nehru University, während Menon die Geschichtsabteilung der Shiv Nadar University leitet. In ihrem ersten Interview nach dem Urteil des Obersten Gerichtshofs sprechen sie ausführlich über die Geschichte der Ausgrabungen vor Ort und warum sie eine gegensätzliche Ansicht vertreten.

Wie oft wurde die Stätte von Ayodhya ausgegraben? Sowohl B. B. Lal als auch B. R. Mani hat als ASI-Vertreter behauptet, dass es unter der Babri Masjid einen Tempel gebe. Was ist die Grundlage dieser Behauptung?

Teile von Ayodhya wurden erstmals 1862-63 von Alexander Cunningham als archäologischer Landvermesser der indischen Regierung vermessen. Er war hauptsächlich daran interessiert, Orte zu identifizieren, die mit dem Buddhismus in Verbindung stehen, wie sie in den Aufzeichnungen der chinesischen buddhistischen Mönche Fa Xian und Xuan Zang erwähnt werden. Er identifizierte drei Hügel auf der Südseite der Stadt, Mani Parbat und Kuber Parbat, die jeweils Stupas hatten, und Sugriva Parbat mit einem Kloster. Er zeichnete auch mündliche Überlieferungen und Orte auf, die mit dem Ramayana verbunden sind. Er schrieb: „Es gibt mehrere sehr heilige brahmanische Tempel in Ajudhya, aber sie sind alle modernen Datums und ohne jegliche architektonische Ansprüche…“ Er erwähnte: „Ram Kot oder Hanumangarhi auf der Ostseite der Stadt ist eine kleine Mauer“ Festung, die einen modernen Tempel auf einem alten Hügel umgibt.”

Äußerst bedeutsam ist, dass er tatsächlich einen Janam Asthan oder „Geburtsort-Tempel“ von Rama in einer ganz anderen Gegend unweit von Lakshman Ghat im „Herzen der Stadt“ identifizierte (A. Cunningham 1871, Vier Berichte aus den Jahren 1862-63-64-65, Band I, Archäologische Untersuchung von Indien, Govt. von Indien, Neu-Delhi, rpt. 2000, s. 322). Während Cunningham mündliche Überlieferungen im Zusammenhang mit der Ramayana-Geschichte aufzeichnete und eindeutig einen Janam-Asthan-Tempel identifizierte, erwähnte er die Babri Masjid (in der Nähe des Ramkot / Hanumangarhi-Tempels) nicht als an der Stelle eines zerstörten Ram-Tempels stehend.

Cunninghams Karte, die den Janam-Asthan-Tempel an einer anderen Stelle als Babri Masjid identifiziert. Foto: Nach Vereinbarung

Andere Ausgrabungen in Ayodhya wurden von einem Team durchgeführt, zu dem A.K. Narain, T. N. Roy und P. Singh von der Banaras Hindu University (Indische Archäologie: Ein Rückblick 1969-70: 40-41). Drei Erwerbsperioden wurden identifiziert, zwei ununterbrochen, die dritte nach mehreren Jahrhunderten der Aufgabe. Es wurden keine chronologischen Details für die drei Perioden angegeben, mit Ausnahme der ersten, in der Nordpolierte Ware (im Allgemeinen zwischen 600 und 100 v. Chr. Datiert) gefunden wurde.

Zwischen 1975 und 1986 grub B. B. Lal an verschiedenen Stätten, darunter Ayodhya, unter der Ägide eines Nationalen Projekts mit dem Titel „Die Archäologie der Ramayana-Stätten“ aus. Im Gegensatz zu den BHU-Ausgrabungen, die in anderen Teilen von Ayodhya durchgeführt wurden, grub Lal an dem Hügel aus, der mit der Ramjanmabhumi / Babri Masjid und den offenen Gebieten westlich von Hanumangarhi sowie Sita ki Rasoi verbunden ist. Er fand Belege für drei Besatzungsperioden (7. In dieser letzten Besatzungsphase bemerkte B. B. Lal, dass „mittelalterliche Ziegel- und Kankarkalkböden gefunden wurden, aber die gesamte Spätzeit war frei von besonderem Interesse“ (Indische Archäologie: Ein Rückblick 1976-77: 53). Indische Archäologie: Ein Rückblick ist eine jährliche Veröffentlichung des Archaeological Survey of India, in der über Ausgrabungen und Erhebungen verschiedener Universitäten und Regierungsabteilungen für Archäologie (Zentrum und Staat) kurz berichtet wird.

Im Oktober 1990 schrieb B.B. Lal einen Artikel in Manthan, eine Zeitschrift des Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), in der er ein Foto von den Ausgrabungen veröffentlichte, die er zwischen 1975 und 1980 in Ayodhya durchführte. Säulenbasen“ eines von Babur zerstörten Tempels.

Säulenbasen ausgegraben von B. B. Lal (1970er Jahre). Foto: Mit freundlicher Genehmigung von Supriya Varma

Im gesamten unveröffentlichten ASI-Ausgrabungsbericht (H. Manjhi und BR Mani, 2003, Ayodhya: 2002-03, Volumes I und II, Archaeological Survey of India, Neu-Delhi) gibt es keinen Hinweis auf die Existenz oder den Abriss eines Tempels unterhalb der Babri Masjid. Erst im abschließenden Absatz des letzten Kapitels des Ayodhya-Ausgrabungsberichts, der im Gegensatz zu allen anderen Kapiteln keinen/n Autor(en) genannt hat, wird behauptet: „von Überresten, die charakteristische Merkmale sind, die mit den Tempeln Nordindiens in Verbindung gebracht wurden“. Diese Überreste bestehen aus: (1) architektonischen Fragmenten (2) einer „massiven Struktur“, von der nur die Westwand zusammen mit (3) 50 Ziegelhaufen / „Pfeilerbasen“ gefunden wurde.

Sie haben die muslimische Seite vertreten, als B.R. Mani führte Ausgrabungen auf dem Gelände durch. Und Sie haben festgestellt, dass eine grundlegende archäologische Methode nicht befolgt wurde. Könnten Sie das näher erläutern?

Die grundsätzlichen Probleme betreffen die Sammlungsstrategien sowie die dokumentarische Erfassung der Ausgrabungen. Gleich zu Beginn wurde beobachtet, dass Tierknochen und glasierte Keramik nicht gesammelt, sondern weggeworfen wurden. Als Beschwerden über diese Praktiken erhoben wurden, ordnete das Gericht an, dass diese gesammelt und aufgezeichnet werden.

Die zweite ist die Erstellung des dokumentarischen Datensatzes. Bei Ausgrabungen sollte das Standardverfahren darin bestehen, den tatsächlichen Prozess der Bergung einzelner Merkmale detailliert zu dokumentieren, wie es bei der Verwendung von Kontextformularen bei Ausgrabungen inzwischen üblich ist. In diesen Formularen wird jede Ausgrabung beschrieben, die insgesamt eine Aufzeichnung darüber darstellt, wie Wände, Artefakte und Merkmale geborgen wurden.

Bei der Ausgrabung der verschiedenen Stockwerke unter der Babri Masjid war daher eine detaillierte Dokumentation dessen erforderlich, was nach jedem Graben freigelegt wurde, sowie die Zusammensetzung der Ablagerungen zwischen den aufeinanderfolgenden Stockwerken. Es war wichtig zu dokumentieren, dass sich unter jedem aufeinanderfolgenden Boden Ablagerungen von Schlamm, Ziegelfledermäusen und Stein befanden, die die Basis des Bodens bildeten.

Wäre dies im Bericht genau dokumentiert und illustriert worden, wäre klar gewesen, dass diese Materialien die Basis des Bodens bildeten. Stattdessen wurden Brickbats selektiv entfernt, aber in Abständen von 1,98 Metern bis 5,0 Metern intakt gelassen, um den Eindruck von „Pfeilerbasen“ zu erwecken. Eine Dokumentationsstrategie, die nur den Endpunkt und nicht die Zwischenstufen der Grabung zeigt, führt nicht nur zu einer unvollständigen, sondern auch zu einer fehlerhaften Aufzeichnung.

Der dritte betrifft die Verschleierung der Architekturfragmente, die im Bericht als „Besonderheiten, die mit den Tempeln Nordindiens verbunden sind“. Es hätte klar unterschieden werden müssen zwischen den 40 Architekturfragmenten, die aus geschichteten Kontexten stammten, und der großen Mehrheit von 405, die aus den auf der Oberfläche des Hügels liegenden Trümmern stammten. Keines der 40 Fragmente, die aus geschichteten Kontexten geborgen wurden, war spezifisch für einen Tempel. Das Problem mit den 405 Trümmerfragmenten liegt darin, dass sie nicht aus den Ablagerungen unter der Babri Masjid stammen und durch ihren Boden versiegelt sind. Das Problem mit dem Material, das in den Trümmern liegt, ist, dass wir ihre Kontexte nicht kennen, und daher ist es etwas problematisch, sie als Beweismittel zu beanspruchen. Dies ist eine Unterscheidung, die für Nicht-Archäologen schwer zu verstehen ist, aber für die archäologische Praxis von grundlegender Bedeutung ist.

Viertens gibt es Diskrepanzen zwischen dem Ausgrabungsbericht und den Site-Notizbüchern. Als Beispiel sei hier die Diskrepanz in der Datierung des „runden Schreins“ genannt. Im Ausgrabungsbericht wird die Struktur auf das 9. bis 10. Jahrhundert n. Chr. datiert, während es im Site-Notizbuch auf das 4. bis 6. Jahrhundert n. Chr. datiert wird.

Das Urteil des SC entspricht schließlich nicht der Ansicht, dass die Babri-Masjid nach dem Abriss eines Hindu-Tempels gebaut wurde, widerspricht jedoch nicht, dass sich darunter ein Tempel befand. Deine Kommentare.

Im Urteil des SC heißt es kategorisch, dass es keinen Abriss eines Tempels gibt, wie es im Ausgrabungsbericht der Fall ist. Es stellt sich die Frage: Wenn ein Tempel nicht abgerissen wurde, wie kommt es dann, dass nur eine Mauer wiederhergestellt wurde und das auch die Westmauer? Wo sind die anderen Wände und die Plattform oder der Sockel, auf dem es hätte gebaut werden sollen?

Auf welcher Grundlage schließen Sie, dass sich unter der Babri-Masjid eine Moschee befand? In welcher Zeit wurde es nach Ihrer Lesart gebaut? Gibt es Beweise dafür, dass die Babri Masjid nach dem Abriss der früheren Moschee gebaut wurde?

Wenn wir die erstellten „Pfeilerfundamente“ außer Acht lassen, bleiben als bauliche Beweise eine Westwand und drei Kalksteinmauern übrig.surkhi daran befestigte Böden. Außerdem hatte diese Westmauer eine leichte Neigung nach Osten, die aufgrund der Richtung Mekka, in die sie gerichtet sein soll, für die Westmauern von Moscheen in Indien charakteristisch ist. Wahrscheinlich handelte es sich bei dieser Westwand um eine Open-Air-Moschee ohne einen gewölbten Überbau. Die an der Wand befestigten Böden wurden nacheinander gebaut und da der frühere Boden durch die Nutzung abgebaut wurde, wurde ein neuer darüber gelegt. Diese Moschee wurde möglicherweise irgendwann im 13. Jahrhundert n. Chr. erbaut und wurde möglicherweise bis zum frühen 16. Jahrhundert n. Chr. genutzt. Diese Mauer wurde nicht abgerissen, sondern als Fundament für die Westmauer der Babri Masjid verwendet.

Die ASI spricht von „Säulenbasen“, „Architekturfragmenten“ und einer Westwand, um ihre Theorie eines Tempels unter der Moschee zu behaupten. Wie haben Archäologen solche Beweise gelesen?

Säulensockel, 2003 von ASI ausgegraben. Foto: Mit freundlicher Genehmigung von Supriya Varma

Zwei weitere Archäologen, D. Mandal und Shereen Ratnagar, haben den ASI-Bericht von 2003 sorgfältig analysiert (D. Mandal und Shereen Ratnagar, 2007, Ayodhya: Archäologie nach der Ausgrabung, Tulika, Neu-Delhi). Auch sie haben auf die Lücke der archäologischen Methoden hingewiesen, die von der ASI verfolgt werden. Mandal hat auch geschrieben, dass die „Säulenbasen“ Merkmale waren, die mit vier verschiedenen Etagen verbunden waren und nicht Teil einer Struktur waren. Beide Archäologen weisen darauf hin, dass diese Brickbat-Haufen keine Säulen tragen konnten, die das Dach eines „massiven Bauwerks“ hätten tragen können. Ratnagar weist ausdrücklich auf das Fehlen eines Sockels oder einer Plattform oder sogar des Sockels von Ayodhya hin.

Beide, zusammen mit einem dritten Archäologen, Suraj Bhan, schreiben, dass die Existenz einer „einzigen [westlichen] Wand mit eingebauten Nischen auf dem Bogen und einer gut gemachten Etage 4“ auf eine Idgah unterhalb der Babri Masjid (Mandal and Ratnagar 2007: 44). In Bezug auf die Architekturfragmente fügt Mandal hinzu, dass dies „kein Licht auf die Daten dieser Gebäude oder ihre kulturellen oder religiösen Zugehörigkeiten wirft“ (Mandal und Ratnagar 2007: 57).

Ratnagar hebt interessanterweise die Beweise hervor, die aus Somnath gefunden wurden und von B.K. Thapar. „Seine Ausgrabungen [in Somnath] legten Steinmauern und ihre Fundamentgruben frei, die mit Schutt gefüllt waren, Reste von Steinsockeln aufeinanderfolgender Phasen, die aufeinanderfolgenden Sockel für die Ikone linga) ein paar Säulenbasen und geschnitzte Steinskulpturen und Verzierungen“ (Mandal und Ratnagar 2007: 16). Ratnagar kontrastiert die Beweise der Zerstörung in Somnath mit seiner Abwesenheit in Ayodhya.

Das SC hängt auch von europäischen Reisenden wie Tiefenthaler ab, um zu dem Schluss zu kommen, dass Hindus Anspruch auf die Stätte erhoben haben. Was halten Sie davon?

Alexander Cunningham. Foto: Public Domain-Bild

Während Tiefenthaler, ein jesuitischer Reisender, der Ayodhya zwischen 1766 und 1771 besuchte, im Urteil anscheinend abhängig war, ist es merkwürdig, dass Alexander Cunningham, ursprünglich archäologischer Landvermesser der indischen Regierung und später zum ersten Direktor ernannt wurde General of India (oft als Vater der indischen Archäologie bezeichnet) wurde ignoriert. Wie wir oben erwähnt haben, untersuchte Cunningham 1862-63 Ayodhya und identifizierte klar die Lage des Ram Janam Asthan Tempels im Herzen der Stadt, anstatt wo die Babri Masjid stand. Während er mündliche Überlieferungen der Ramayana-Geschichte aufzeichnete, erwähnte er auch keine mündliche Überlieferung der Babri Masjid, die an der Stelle steht, an der ein Tempel zerstört worden war. Es ist seltsam, warum Cunninghams Umfrage über Ayodhya und seine Aussage im Urteil des SC ignoriert wurden.

Haben Sie während der Ausgrabungen die Möglichkeit gesehen, dass an der Stätte ein buddhistischer oder ein Jaina-Schrein existiert?

Wir behaupten, dass die „kreisförmige Struktur“ unter der „massiven Struktur“ möglicherweise ein buddhistischer Stupa ist, der etwa aus dem 4. bis 6. Jahrhundert n. Chr. stammt.

Die Befürworter der Tempeltheorie mögen sagen, dass Ihre Lesart voreingenommen sein könnte, da Sie die muslimische Seite, dh das sunnitische Waqf-Board, repräsentierten? Möchten Sie einen Kommentar abgeben?

Was wir vorgelegt haben, ist unsere Lektüre der Beweise, basierend auf dem, was tatsächlich gefunden wurde. Es hat nichts damit zu tun, welche Seite wir vertreten haben. Hätten sie einen Plan ausgegraben, der einen Tempel bestätigt, wären wir die ersten gewesen, die es zugegeben hätten. Der hypothetische Plan, den der ASI-Bericht vorschlägt, entspricht keinem Tempel in Nordindien oder einem anderen Teil Indiens. Im Falle eines nordindischen Tempels wäre ein Sockel oder eine erhöhte Plattform erforderlich. Außerdem wurde nur eine Mauer gefunden, auch die Westmauer (ein charakteristisches Merkmal einer Moschee), während die restlichen drei Mauern und der Sockel oder zumindest sein Sockel nie gefunden wurden.

Die ausgegrabene Westwand. Foto: Mit freundlicher Genehmigung von Supriya Varma

Hat die ASI Sie als Beobachter der Ausgrabung überhaupt in die Erstellung ihres Abschlussberichts eingebunden?

Haben Sie Ihren Bericht schließlich den Gerichten vorgelegt? Und haben die Gerichte Ihre Schlussfolgerungen zur Kenntnis genommen?

Als Beobachter haben wir ständig Beschwerden bezüglich der Aufnahme und der Sammlungen eingereicht. Wir haben zwischen Mai 2003 und Juli 2003 insgesamt 14 Beschwerden eingereicht. Diese Beschwerden wurden von den Klägern der Klage 4 (eingereicht vom UP Sunni Central Waqf Board) unterzeichnet und eingereicht, da uns mitgeteilt wurde, dass wir sie nicht in unserem Namen einreichen können.

Die Beschwerden betrafen mehrere Probleme, wie z. B. Ungenauigkeiten bei der Aufzeichnung von Tiefenmessungen selektive Sammlung von Artefakten das Wegwerfen von Tierknochen, glasierte Keramik und glasierte Kacheln unterschiedliche Aufzeichnung von Material aus denselben Lagerstätten (Formziegel, skulpturale Fragmente und Terrakottafiguren wurden als aus primären Ablagerungen, während Tierknochen und glasierte Ware und Fliesen als aus sekundären Ablagerungen wie einer Schüttung, einer Halde oder einer Grube stammen) und dem Wegwerfen von Knochen aus einem menschlichen Skelett.

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