Die Geschichte

Zhou Bronze Tapirähnliches Tier



Technische Eigenschaften

In jeder Kultur war Bronze das erste legierte Metall, das für alle Arten von Gegenständen des täglichen Lebens wie Pflugscharen, Joche, Kessel, Messer, Armbänder, Ohrringe, Wagenachsen usw. verwendet wurde. Der Schmelzpunkt von unlegiertem Kupfer ist etwas niedriger als der von Bronze, kann aber harten Anforderungen nicht standhalten. Legt man es nur mit mindestens 5 Prozent Zinn an, hat das Metall die nötige Haltbarkeit. In China sind die ältesten Bronzefunde 3200 Jahre alt.


Bronzen aus der Zhou-Dynastie

Die rituellen Bronzen der frühen westlichen Zhou setzten die Tradition des späten Anyang (安陽) fort, viele wurden von denselben Handwerkern und ihren Nachkommen hergestellt. Schon in der prädynastischen Zhou-Zeit waren auf den Bronzen jedoch neue Kreaturen erschienen, insbesondere ein extravaganter Langschwanzvogel, der für die Zhou-Herrscher eine totemistische Bedeutung gehabt haben könnte, und die Flansche wurden groß und stachelig. Außerdem wurden gegen Ende des 9. Jahrhunderts v Voluten oder wellenförmige Mäandermuster, die das gesamte Gefäß umgeben, mit wenig offensichtlicher symbolischer Absicht.



Seit Beginn der Zhou-Herrschaft dienten Gefäße zunehmend als Vehikel für Inschriften, die gegossen wurden, um Ereignisse aufzuzeichnen und sie den Ahnengeistern zu melden. Ein herausragendes Beispiel, das 1976 in der Nähe von Xi’an ausgegraben wurde, wurde von einem Zhou-Beamten gewidmet, der anscheinend das Datum für den erfolgreichen Angriff auf den Shang erahnt und später sein Belohnungsgeld verwendet hat, um das Bronzegefäß gießen zu lassen. In der späten Zhou-Zeit konnte eine lange Inschrift weit über 400 Zeichen umfassen. Die längste bisher entdeckte befindet sich auf dem Kessel des Herzogs Mao (毛公鼎), der 499 Zeichen hat.



Die Bronzen der Östlichen Zhou-Periode nach 771 v. Bronzen aus dem 8. und 7. Jahrhundert v. Typische Gefäße dieser Phase wurden auf einem Friedhof des kleinen Feudalstaates Guo (虢) in der Provinz Henan gefunden. Gefäße aus Xinzheng (新鄭) in Henan (8.-6 gekrönt mit einem ausgestellten, blütenblattförmigen Deckel.



Die ästhetische Tendenz zur Ausarbeitung wurde durch die Einführung des Wachsausschmelzverfahrens (失蠟法) der Herstellung (bis Ende des 7. Aussehen und knallig in der Wirkung. Der bei Liyu (李峪) in Shanxi (ca. 6.–5. Jahrhundert v. Chr.) gefundene Stil der Bronzen ist viel einfacher, kompakter und einheitlicher, die verflochtene und spiralförmige Dekoration ist bündig mit der Oberfläche. Danach, bis zum Ende der Dynastie, wurde der Bronzestil immer raffinierter: Die Dekoration beschränkte sich auf eine einfachere Kontur, und die Verflechtung des Xinzheng-Stils wich dem feinen, hakenförmigen „Kommamuster“ der Gefäße des 5. 4. Jahrhundert v. Chr. Zu dieser Zeit war das Bronzedekor unter den Einfluss von Textilmustern und -techniken, insbesondere Stickereien, sowie von Lackdekoren geraten, was auf den Niedergang des Mediums Bronze vom Vorrang hindeutet. Auf diese Weise verzierte Bronzen wurden hauptsächlich im Tal des Huai-Flusses gefunden.


In der Zhou-Dynastie entstanden Bronzeglocken. Die vielleicht älteste Klasse ist eine kleine Klappglocke namens ling (鈴), aber das bekannteste ist sicherlich das zhong (鐘), eine hängende, klapperlose Glocke. Zhong wurden in Sätzen von acht oder mehr gegossen, um eine Tonleiter zu bilden, und sie wurden wahrscheinlich in Begleitung von Saiten- und Blasinstrumenten gespielt. Der Abschnitt ist eine abgeflachte Ellipse, und auf jeder Seite des Korpus erscheinen 18 stumpfe Stacheln oder Bässe, die in drei Doppelreihen zu je drei angeordnet sind. Diese weisen oft Feilspuren auf, und es wurde vermutet, dass es sich um Vorrichtungen handelte, mit denen die Glocke durch Entfernen kleiner Mengen des Metalls auf die erforderliche Tonhöhe gestimmt werden konnte. Das älteste Exemplar, das in einer geschlossenen Ausgrabung gefunden wurde, stammt aus Pudu Cun und stammt aus dem 9. Jahrhundert v.

Das schönste bisher entdeckte Beispiel ist ein Orchestersatz von 64 Glocken, der wahrscheinlich in Chu (楚) hergestellt und 1978 aus einem Königsgrab des Staates Zeng (曾) in Leigudun (擂鼓墩) in der Nähe von Sui Xian (隨縣) ausgegraben wurde ) in der Provinz Hubei. Die Glocken waren auf Holzgestellen montiert, die von menschlichen Bronzefiguren getragen wurden. Sie sind in Größe (von etwa 20 bis 150 cm Höhe) und Ton (über fünf Oktaven) abgestuft, und jeder ist in der Lage, zwei unabhängige Töne zu erzeugen, je nachdem, wo er angeschlagen wird. Goldeingelegte Inschriften auf jeder Glocke geben wertvolle Informationen zu frühen musikalischen Begriffen und Aufführungen, während eine 65. Glocke mit flachem Boden namens bo (镈) ist durch eine Inschrift des Königs von Chu dem Marquis Yi von Zeng (Zeng Hou Yi, 曾侯乙), dem Verstorbenen, gewidmet und trägt ein Datum, das 433 v. Chr. entspricht.


Bronzespiegel wurden auch in der Zhou-Dynastie verwendet, nicht nur für Toilettenartikel, sondern auch als Grabbeigaben, in Übereinstimmung mit der Überzeugung, dass ein Spiegel selbst eine Lichtquelle sei und die ewige Dunkelheit des Grabes erleuchten könnte. Ein Spiegel wurde auch als symbolische Hilfe zur Selbsterkenntnis gedacht. Antike chinesische Spiegel waren im Allgemeinen Bronzescheiben, die auf der Vorderseite poliert und auf der Rückseite verziert waren, mit einem zentralen Schlaufengriff oder einem durchbohrten Vorsprung, um eine Quaste zu halten. Die frühen waren klein und wurden am Gürtel getragen, später wurden sie größer und wurden oft auf einen Ständer gestellt. Spiegel wurden jedoch erst im 4. und 3. Jahrhundert v. Chr. verwendet. Das heutige Changsha in der Provinz Hunan im Bundesstaat Chu war ein Zentrum für die Herstellung von späten Zhou-Spiegeln, deren Designs hauptsächlich aus Zickzack-Rauten, Vierpassblütenblättern, Jakobsmuscheln bestehen, einem Hakensymbol, das dem Zeichen für „ Berg“ (shan, 山) und manchmal Tierfiguren überlagert von einem dichten Allover-Muster aus Haken und Voluten. Diese Spiegel sind oft dünn und die Ausführung ist raffiniert und elegant.


Inhalt

Die Guang-Bronze-Ritualgefäße des frühen Chinas wurden hauptsächlich verwendet, um Wein während Ahnenkultritualen aufzunehmen und zu servieren, bei denen die Weindämpfe von den verstorbenen Geistern konsumiert und der eigentliche physische Inhalt von den Lebenden genossen werden sollte. [1] Diese Verwendung zum Aufbewahren und Servieren wird durch die Form des Gefäßes nahegelegt. Es wird typischerweise von einem ovalen Fuß getragen (seltener von vier Beinen getragen), während die Bronze selbst die Form mehrerer Tiere und phantastischer, metamorphosierter Kreaturen annimmt. [2] Jeder Guang hat auch einen Hals und einen Kopf, die als Ausgießkanal für den Wein dienen. Ein Deckel begleitet das Gefäß, um das Formular auszufüllen. Laut Robert Bagley ist dieser Deckel die wichtigste Eigentümlichkeit oder das Hauptmerkmal des Guang, denn hier findet oft das größte Relief und die größte Verzierung statt. [3] Während dieses Dekor in der Bedeutung dieser Werke von Bedeutung ist, hat die Tier- und Phantastierornamentik für die Bronzen keinen genauen Verwendungszweck und bleibt der Interpretation überlassen.

Guang-Bronzegefäße wurden nicht nur zu Lebzeiten verwendet, um den Verstorbenen zu ehren, sondern manchmal auch mit dem Verstorbenen ins Grab gelegt. Aus diesem Grund sind die Ritualgefäße nicht nur apotropäisch, sondern auch für die Lebenden nützlich. Sie sind sowohl Gebrauchsgegenstände des Alltags als auch Gegenstände, die religiösen und spirituellen Zwecken dienen.

Der Guang zeichnet sich durch seinen zoomorphen Deckel und Griff und seine einfüßige Basis aus. [4] Die Tierfigur an der Vorderseite des Deckels ist oft ein Tiger oder Drache, während der geformte Griff in der Dekoration von fantastischen Kreaturen wie Drachen bis hin zu echten Tieren wie Widdern, Elefanten und Vogelschnäbeln reicht. [5] Einige Guang-Deckel zeigen auch Tiere, typischerweise Vögel, auf der Rückseite des Gefäßes, die dem Griff zugewandt sind oder in ihn übergehen. Die Tiere auf Deckel und Griff werden „rund“ präsentiert. [6]

Die Oberfläche des Gefäßes ist in niedrigem bis mittlerem Relief verziert. Dieses Relief kann die auf dem Deckel wiedergegebenen Körper von Kreaturen oder andere vollständige Tierfiguren darstellen. Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Tier direkt in ein anderes übergeht. [7] Die unteren Abschnitte des Guang werden auch oft durch Flansche in Register und Quadranten unterteilt. [8] Dieser Flansch kann der zentrale Teiler eines Taotie sein, eines maskenähnlichen Kreaturenmotivs mit geschwungenen Hörnern und zwei drachenähnlichen Körpern, die sich zu seinen Seiten erstrecken. [9] Andere Oberflächenverzierungen umfassen geometrische Hintergrundformen wie die quadratische Spirale, die lei-wen. Diese wurden sowohl verwendet, um den leeren Raum zwischen mehr gegenständlichen Bildern zu füllen, als auch manchmal als kleinere Details in diesen Bildern. [10]

Shang-Dynastie (ca. 1600-1046 v. Chr.) Bearbeiten

Der Guang, eine von vielen Arten chinesischer ritueller Bronzegefäße, kommt erst spät in die Welt der Bronzegefäße und hält nur sehr kurze Zeit. Der früheste Bericht über Guang-Schiffe stammt aus der späten Shang-Dynastie, während der Anyang-Zeit, die von c. 1300-1046 v. Chr. Diese Gefäße unterschieden sich aufgrund ihrer Dekoration von anderen Guang-Objekten in der frühen chinesischen Geschichte. In der Shang-Dynastie wies der Guang eine noch nicht voll entwickelte Ornamentik auf. In einem Guang vom Ende des 12. bis Anfang des 11. Jahrhunderts fehlt die Dekoration im unteren Register, aber im Deckel- und oberen Register ist das Design innovativer. [11] In dem Qi Guang-Gefäß aus ungefähr der gleichen Zeit wurde die Dekoration unterteilt und im Stil vereinheitlicht, wobei konventionelle Motive von Vögeln, Drachen und anderen Tierbildern verwendet wurden.

Westliche Zhou-Dynastie (ca. 1045-771 v. Chr.) Bearbeiten

Die westliche Zhou-Dynastie ist die letzte Periode, in der bekanntermaßen Guang-Schiffe hergestellt wurden, was weitgehend auf die rituelle Revolution in der späten westlichen Zhou-Dynastie zurückzuführen ist, die letztendlich die Anzahl der hergestellten Weingefäße reduzierte. Vor diesem Verschwinden sah der Guang Veränderungen in der Form, wie zum Beispiel, dass der ovuläre Fuß manchmal durch vier Beine ersetzt wurde. [12] Auch die Dekoration wird raffinierter, verwendet aber immer noch Tier- und fantastische Bilder.

Frühe chinesische Bronzegefäße wurden im Stückgussverfahren gegossen. Bei diesem Prozess formte der Künstler die Form in Stücken aus Ton und verband sie dann zu einer Gesamtgefäßform. Bei dieser Methode musste die Dekoration auf der Oberfläche eines Gefäßes umgekehrt und negativ in den Ton eingeschnitten werden. Dies bedeutet, dass Bilder, die auf der Oberfläche des Metalls erhaben würden, zu Vertiefungen in der Tonform werden müssten. Der Hohlraum in der Form wird dann mit geschmolzenem Metall gefüllt, wodurch das Positiv entsteht. Im Gegensatz dazu ermöglicht das Verfahren des Wachsausschmelzverfahrens einem Handwerker, ein Wachsmodell des gewünschten Objekts zu erstellen. Das geschmolzene Metall tritt beim Gießen an die Stelle des Wachses. [13] Häufig war es beim Gießen großer Gefäße erforderlich, den Hauptteil zu gießen, ihn in eine andere Form zu integrieren und dann Vorsprünge – wie den Griff des Guang – auf dieses Stück zu gießen. [8]

Von der späten Shang- bis zur frühen Zhou-Dynastie nahm die Anzahl der Zeichen pro Inschrift auf diesen Bronzegefäßen zu. Diese Inschriften verzeichneten sehr wichtige Ereignisse (wie Opfer), Geschenke eines Königs an seine Beamten, Lobpreisungen für Vorfahren, [14] Aufzeichnungen über den Austausch/Verkauf von Land und politische Ehen, um stärkere Beziehungen zu schließen. [fünfzehn]

Nach der "Rituellen Revolution" wurden einige der Weingefäße in der westlichen Zhou-Dynastie nicht mehr verwendet. Die Guang-Schiffe waren nur in der späten Shang- bis zur frühen westlichen Zhou-Dynastie beliebt. [16]


Die Architektur

Die Architektur der Zhou kann in zwei Typen unterteilt werden, nämlich den ursprünglichen Zhou-Stil, der in ihrer Heimat in der Zhouyuan-Ebene um Baoji, Fufeng und Qishan verwendet wurde, und den anderen Stil, der in der "Metropolregion" von Feng und Hao in der Nähe von Xi . zu finden ist 'ein. Das Wort jing 京 "erhaben, groß" ist von Zhou und war ihr Wort für Wohnsitz oder Siedlung, wo die Shang das Wort verwendet hatten ja (Wu 1994: 196).

Die Fundamente von Gebäuden, die in Fengchu, Bezirk Fufeng, ausgegraben wurden, könnten Teil der frühesten Besiedlung der Zhou gewesen sein. Spuren einer Stadt oder Stadtmauern wurden nicht gefunden. Der Tempel- oder Palastkomplex von Fengchu wurde auf einer Plattform aus Stampflehm errichtet und hat eine Größe von 45×32m. Der Komplex besteht aus einer Haupthalle (qiantang 前堂, 17×6m), zwei kleinere Hinterhallen, ein großer Hof davor und ein kleinerer hinter der Haupthalle und ein durch ein Tor getrennter Eingangsbau. Der Komplex entspricht damit dem Vorbild der traditionellen siheyuan 四合院, ein von vier Seiten umgebener Innenhof mit den Hauptgebäuden gegenüber dem Eingang. Die beiden Höfe von Fengchu wurden durch Kanäle aus Tonröhren entwässert. Vor dem Eingangstor schützte eine Mauer die Anlage vor dem Einfluss böser Geister.

Nicht weit entfernt wurde in Zhaochen ein Komplex von 15 Gebäuden entdeckt. Sie können auf zwei Perioden datiert werden. Gebäude 3 ist 24×15m groß. Sein Inneres war in mehrere Abteile von "Zimmern" unterteilt.

Das herausragendste Merkmal dieser Gebäude im Gegensatz zu Gebäuden aus der Shang-Zeit ist die Verwendung von Ziegeln zur Abdeckung der Dächer. Die Kacheln wurden in mehreren Formen gehalten, eine fast eine halbe Röhre (tongwa 筒瓦), der zweite Typ nur leicht gebogen (banwa 板瓦), und der dritte Typ, der mit der Traufe bündig ist (banwadang ). Die Fliesen waren mit Seilmustern verziert. Einige der Ziegel ließen sich anscheinend aneinander befestigen, während ein einfacherer Typ einfach mit Hilfe von nagelähnlichen (waten 瓦釘) oder ringartig (wahuan 瓦環) Vorsprünge (197). Einige Kacheln waren mit einer Abmessung von 45×30 cm recht groß (Wu 1994: 199).

Die Mauern der Gebäude in Fengchu und Zhaochen bestanden aus zwei Arten, nämlich aus gestanzten Lehmwänden und solchen aus Lehmziegeln (tupi ). Gestampfte Erde wurde durch das Zusammenbinden von fünf Tampern (Hangchui ). Abgesehen von Pfeilern, die die Mitte der Dachkonstruktion trugen, hatten einige Gebäude Pfeiler zum Tragen von überhängenden Traufen (qingyanzhu ) (Wu 1994: 197).

Der Boden einiger Gebäude wurde mit verschiedenfarbigen Kieselsteinen verziert, um den Bewohnern, Gästen oder Nutzern einen Eindruck von Schönheit zu vermitteln. In den Gebäuden von Zhaochen wurde geschnitzte weiße Jade gefunden, die als Wanddekoration verwendet werden könnte. Muschelschalen wurden auch als Dekoration verwendet, und einige von ihnen wurden zu Scheiben geschnitzt (bengpao) oder sogar mit Zoomorphen verziert taotie oder mit geometrischen Mustern. Andere wurden quadratisch gehalten und in dekorativen Mustern angeordnet (Wu 1994: 198).

Die Metropolregion der Residenzen Feng und Hao am West- und Ostufer des Feng war das politische Zentrum des frühen Zhou-Reiches. In den umliegenden Dörfern wurden viele archäologische Überreste gefunden, aber es gibt nichts Besseres als einen großen zentralen Palast oder eine Stadtmauer. Jede Beschreibung der königlichen Residenz wie im Text zu finden Kaogongji ist daher ein etwas idealisiertes Bild. Dies gilt auch für Beschreibungen der königlichen Hauptstadt, wie sie im historiographischen Text zu finden sind Chunqiu-Zuozhuan 春秋左傳 oder der Ritual-Klassiker Liji. Die Rede ist von einem Palast mit fünf Toren und drei großen Sälen. Die Liji spricht von bestimmten Teilen des Palastes, die nur der König und die Landesherren durch das Terrassentor betreten durften (taimen ). Zierfarben waren bestimmten Rängen vorbehalten: Rot für den König, Schwarz für die Landesherren, Grün für die Großmeister und Gelb für die Soldaten. Beweise für solche Aussagen wurden bisher nicht gefunden.

Westlich des Flusses Feng 灃, in den Dörfern Mawangcun 馬王村 und Keshengzhuang 客省莊, wurden mehrere Gebäude mit Lehmfundamenten gefunden, darunter ein großes Gebäude von 61×35 m. Die Wohnungen der Bürgerlichen waren halb unterirdisch. In Liulihe, südwestlich von Peking, wurde die Hauptstadt der Regionalherrscher des Bundesstaates Yan gefunden. Die Mauer um die Siedlung war 800 x 300 m lang und bestand aus 10 m breitem Schotter. Außerhalb der Mauer war ein Graben. Während innerhalb der Stadt mehrere Gebäude mit Lehmfundamenten entdeckt wurden, befanden sich die Gräber außerhalb, darunter die einiger Marquisen von Yan, die wunderschöne Bronzegefäße enthielten.

In Südchina bauten die Menschen früher Pfahlbauten (ganlanshi jianzhu 干欄式建築), wie auf der Stätte von Maojiazui 毛家嘴 in Jichun 蘄春, Hubei zu sehen ist. Ein Haus mit einem Durchmesser von c. 20m stand auf 109 Stelzen, während der äußere Rand von Holzbrettern umgeben war (Wu 1994: 200).


Chinesisches Zhou-Ritualgefäß

  1. Ein chinesisches Gefäß aus Bronze, mit dem den Vorfahren rituelle Opfergaben dargebracht wurden. © Treuhänder des British Museum
  2. Eine auf dem Gefäß eingravierte Nachricht beschreibt einen Angriff auf die früheren Herrscher. © Treuhänder des British Museum
  3. Karte, die zeigt, wo dieses Objekt gefunden wurde. © Treuhänder des British Museum

Dieses Ritualgefäß wurde verwendet, um den Vorfahren Nahrung anzubieten. Dieses Exemplar ist mit großen, mit Stoßzähnen versehenen Tierköpfen verziert, die Vögel schlucken. Opfer an Ahnen sicherten das Überleben und den Erfolg derer, die sie vollbrachten. Der Respekt vor den Vorfahren ist seit Jahrtausenden ein zentraler Bestandteil des chinesischen Lebens. Dieses Gefäß wurde durch ausgeklügelte Bronzebearbeitungstechniken hergestellt, die erst viel später im Nahen Osten oder in Europa verwendet wurden.

Was ist das Erbe der Zhou-Dynastie in China?

Eine Inschrift im Inneren des Gefäßes beschreibt einen Angriff des Zhou-Königs auf die von ihnen gestürzte Dynastie - die Shang. Viele der bedeutenden Institutionen Chinas wurden während der Zhou-Zeit gegründet. Am wichtigsten ist der Auftrag des Himmels – die Vorstellung, dass der Himmel die Autorität eines gerechten Herrschers segnet. Ein unfähiger Herrscher konnte vom Volk mit der Gunst der Götter verdrängt werden. Dies würde ein zentraler Aspekt der chinesischen Politik werden.

Die chinesische Zhou-Dynastie bezeichnete ihren Vorgänger, die Shang, oft als Alkoholiker

Chinesische Bronzegefäße

Diese Bronzen, die wir Ritualgefäße nennen, wurden lange Zeit verwendet - von etwa 1300 v. Chr. bis mindestens 300 v. Alle rituellen Gefäße wurden hergestellt, um den Toten Essen und Wein zu geben.

Die ersten Dynastien Chinas, die Shang und die Zhou, stellten eine große Anzahl von feinen Bronzebehältern für Lebensmittel, Alkohol und Wasser her und verwendeten diese in einer großen Zeremonie, manchmal einmal pro Woche, vielleicht einmal alle 10 Tage. Der Glaube ist, dass Speisen, Wein oder Alkohol, wenn sie richtig zubereitet werden, von den Toten aufgenommen werden und sie nähren, und diese Toten, die Vorfahren, werden sich im Gegenzug für diese Nahrung um ihre Nachkommen kümmern.

Die Bronzegefäße, die wir heute sehen, wurden fast alle in Gräbern oder in Horten begraben. Sie waren wertvolle Besitztümer für den Gebrauch im Leben. Sie waren nicht in erster Linie zum Begräbnis gedacht, aber als eine bedeutende Persönlichkeit der Elite starb, glaubte man, dass er seinen Vorfahren im Jenseits weiterhin Zeremonien mit Essen und Wein anbieten und sie tatsächlich bei Banketten bewirten würde. Sie wurden auch in großen Schätzen begraben, als der Staat in großer Gefahr war. Ein Mitglied der königlichen Familie kann bis zu 200 besitzen.

Die berühmtesten Bronzegefäße stammen aus der frühen Shang-Dynastie bis zur frühen Zhou-Dynastie – 300 oder 400 Jahre. Diese sind in sehr exquisiten Formen gefertigt, oft ziemlich stachelig, mit sehr feinen Dekorationen, die wir heute kaum nachmachen können. Sie sind alle gegossen, das heißt, sie werden hergestellt, indem Formteile verwendet und heißes Metall hineingegossen und dann die Tonformen entfernt werden. Und es ist erstaunlich, wie detailreich die Dekoration ist.

Irgendwann um 850 v. Chr. geriet die damals an der Macht befindliche Zhou-Dynastie in erhebliche politische, vielleicht dynastische Schwierigkeiten. Und plötzlich sehen wir in den Bronzen, die sie herstellen, dass eine große religiöse Veränderung stattgefunden hat. Vorbei sind die sehr feinen stacheligen Formen mit der detaillierten Verzierung, stattdessen sind die Bronzen viel größer. Sie haben sehr glatte Konturen und Wellenmuster, oder besser gesagt abstrakte Muster, die gar nicht so zart sind wie die früheren.

Wir haben mehr sich wiederholende Speisegefäße und viel weniger Gefäße für Alkohol. Das bedeutet, dass sich die Choreografie geändert hat. Wenn also eine Änderung dieser Art im Ritual stattgefunden hat, müssen wir folgern, dass am Hof ​​der Zhou-Dynastie eine Entscheidung getroffen wurde, um diese Änderung vorzunehmen, und dann wurde ein komplett neuer Satz von Gefäßen angeordnet, die alle verwendet werden sollten über den sehr großen Staat, den sie regierten.

Diese Bronzen, die wir Ritualgefäße nennen, wurden lange Zeit verwendet - von etwa 1300 v. Chr. bis mindestens 300 v. Alle rituellen Gefäße wurden hergestellt, um den Toten Essen und Wein zu geben.

Die ersten Dynastien Chinas, die Shang und die Zhou, stellten eine große Anzahl von feinen Bronzebehältern für Essen, Alkohol und Wasser her und verwendeten diese in einer großen Zeremonie, manchmal einmal pro Woche, vielleicht einmal alle 10 Tage. Der Glaube ist, dass Speisen, Wein oder Alkohol, wenn sie richtig zubereitet werden, von den Toten aufgenommen werden und sie nähren, und diese Toten, die Vorfahren, werden sich im Gegenzug für diese Nahrung um ihre Nachkommen kümmern.

Die Bronzegefäße, die wir heute sehen, wurden fast alle in Gräbern oder in Horten begraben. Sie waren wertvolle Besitztümer für den Gebrauch im Leben. Sie waren nicht in erster Linie zum Begräbnis gedacht, aber als eine bedeutende Persönlichkeit der Elite starb, glaubte man, dass er seinen Vorfahren im Jenseits weiterhin Zeremonien mit Essen und Wein anbieten und sie tatsächlich bei Banketten bewirten würde. Sie wurden auch in großen Schätzen begraben, als der Staat in großer Gefahr war. Ein Mitglied der königlichen Familie kann bis zu 200 besitzen.

Die berühmtesten Bronzegefäße stammen aus der frühen Shang-Dynastie bis zur frühen Zhou-Dynastie – 300 oder 400 Jahre. Diese sind in sehr exquisiten Formen gefertigt, oft ziemlich stachelig, mit sehr feinen Dekorationen, die wir heute kaum nachmachen können. Sie sind alle gegossen, das heißt, sie werden hergestellt, indem Formteile verwendet und heißes Metall hineingegossen und dann die Tonformen entfernt werden. Und es ist erstaunlich, wie detailreich die Dekoration ist.

Irgendwann um 850 v. Chr. geriet die damals an der Macht befindliche Zhou-Dynastie in erhebliche politische, vielleicht dynastische Schwierigkeiten. Und plötzlich sehen wir in den Bronzen, die sie herstellen, dass eine große religiöse Veränderung stattgefunden hat. Vorbei sind die sehr feinen stacheligen Formen mit der detaillierten Verzierung, stattdessen sind die Bronzen viel größer. Sie haben sehr glatte Konturen und Wellenmuster, oder besser gesagt abstrakte Muster, die gar nicht so zart sind wie die früheren.

Wir haben mehr sich wiederholende Speisegefäße und viel weniger Gefäße für Alkohol. Das bedeutet, dass sich die Choreografie geändert hat. Wenn also eine Änderung dieser Art im Ritual stattgefunden hat, müssen wir folgern, dass am Hof ​​der Zhou-Dynastie eine Entscheidung getroffen wurde, um diese Änderung vorzunehmen, und dann wurde ein komplett neuer Satz von Gefäßen angeordnet, die alle verwendet werden sollten über den sehr großen Staat, den sie regierten.


Bronze unter der Zhou-Dynastie

Die Kunst der Zhou-Dynastie war geprägt von der Einführung von Eisen und der Verfeinerung aufwendiger Bronzearbeiten.

Lernziele

Besprechen Sie die Fortschritte und kulturellen Anpassungen der Zhou-Dynastie, einschließlich Bronze und Eisenwaren

Die zentralen Thesen

Wichtige Punkte

  • Die Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.) war eine chinesische Dynastie, die der Shang-Dynastie folgte und der Qin-Dynastie vorausging.
  • Obwohl Eisen während der Zhou-Dynastie nach China eingeführt wurde, brachte diese Zeit das hervor, was viele als den Höhepunkt der chinesischen Bronzewaren betrachten.
  • Die Zhou-Bronzearbeiten waren stark von der früheren Shang-Dynastie entlehnt, wie die Praxis des Gießens von Inschriften in Bronzegefäße und das Design der Gefäße selbst zeigt.
  • Viele große Bronzen tragen gegossene Inschriften. Diese umfassen den Großteil der erhaltenen frühen chinesischen Schriften und haben Historikern und Archäologen geholfen, die Geschichte Chinas zusammenzufassen.
  • Chinesische Bronzeartefakte sind im Allgemeinen entweder nützlich, wie Speerspitzen und andere Werkzeuge oder Waffen, oder zeremoniell / rituell, wie aufwendigere Versionen von Alltagsgefäßen aus kostbaren Materialien.

Schlüsselbegriffe

  • taotie: Ein auf chinesischen Ritualbronzegefäßen übliches Motiv aus der Shang- und Zhou-Dynastie. Das Design besteht typischerweise aus einer frontalen, bilateral symmetrischen zoomorphen Maske mit einem Paar angehobenen Augen und ohne Unterkieferbereich.
  • Orakelknochen: Muschel- oder Knochenstücke, normalerweise von Ochsenschultern oder Schildkrötenplastronen, die im alten China, hauptsächlich während der späten Shang-Dynastie, für die Scapulimantie – eine Form der Wahrsagerei – verwendet wurden.

Die Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.) war eine chinesische Dynastie, die der Shang-Dynastie folgte und der Qin-Dynastie vorausging. Obwohl die Zhou-Dynastie länger dauerte als jede andere Dynastie in der chinesischen Geschichte, dauerte die tatsächliche politische und militärische Kontrolle Chinas durch die Familie Ji nur bis 771 v. Obwohl Eisen während der Zhou-Dynastie nach China eingeführt wurde, produzierte diese Zeit das, was viele als den Höhepunkt der chinesischen Bronzewaren betrachten.

Kulturelle Einflüsse

Die archäologischen Aufzeichnungen legen nahe, dass die Zhou kulturelle Opportunisten waren. Sie übernahmen schnell die materielle Kultur der Shang, vielleicht um ihre Legitimität zu begründen. Die Zhou-Kunst hat sich auch stark vom Shang entlehnt, was durch den Guss von Inschriften in Bronzegefäßen und das Design der Gefäße selbst veranschaulicht wird.

Bronzeinschriften

Viele große Bronzen tragen gegossene Inschriften. Diese umfassen den Großteil der erhaltenen frühen chinesischen Schriften und haben Historikern und Archäologen geholfen, die Geschichte Chinas, insbesondere während der Zhou-Dynastie, zusammenzufassen. Die Bronzen der Westlichen Zhou-Dynastie dokumentieren große Teile der Geschichte, die in den überlieferten Texten der Zeit nicht zu finden sind, und das Medium des Bronzegusses verleiht der Aufzeichnung eine Beständigkeit, die von Manuskripten nicht genossen wird. Diese Inschriften sind im Allgemeinen in vier Teile unterteilt: einen Hinweis auf Datum und Ort, die Benennung des gedachten Ereignisses, die Liste der Geschenke, die der Handwerker im Austausch für die Bronze erhält, und eine Widmung. Diese Referenzpunkte haben es Historikern ermöglicht, die meisten Schiffe innerhalb eines bestimmten Zeitrahmens der westlichen Zhou-Zeit zu platzieren und die Entwicklung der Schiffe und die von ihnen aufgezeichneten Ereignisse zu verfolgen.

Verwendungen und Arten von Bronze

Chinesische Bronzeartefakte sind im Allgemeinen entweder utilitaristisch, wie Speerspitzen und andere Werkzeuge oder Waffen, oder zeremoniell/rituell, wie aufwendigere Versionen in kostbaren Materialien von Alltagsgefäßen. Die Mehrheit der überlebenden chinesischen antiken Bronzeartefakte sind eher rituelle Formen als die praktischen Äquivalente. Waffen wie Dolche und Äxte hatten eine Opferbedeutung und symbolisierten die himmlische Macht des Herrschers. Die starken religiösen Assoziationen von Bronzeobjekten führten zur Entwicklung einer Vielzahl von Gefäßtypen und -formen, die als klassisch und totemisch galten und in anderen Epochen der chinesischen Kunst, oft in anderen Medien wie Porzellan, kopiert wurden.

Bronzeschwert der Zhou-Dynastie: Ein in Changsa, Provinz Hunan, ausgegrabenes Ost-Zhou-Bronzeschwert

Beispiele für rituelle Bronzegefäße sind die zahlreichen großen Opferstative, die als . bekannt sind dings und andere unterschiedliche Formen wie gui und zun. Dings sind prähistorische alte chinesische Kessel, die auf Beinen mit einem Deckel und zwei gegenüberliegenden Griffen stehen. Sie sind eine der wichtigsten chinesischen Ritualbronzen und wurden im Allgemeinen in zwei Formen hergestellt: runde Gefäße mit drei Beinen und rechteckige Gefäße mit vier, letztere oft genannt fand. Sie wurden zum Kochen, Aufbewahren und rituellen Opfergaben an die Götter oder Ahnen verwendet. Gui sind schalenförmige antike chinesische rituelle Bronzegefäße, die zur Aufbewahrung von Nahrungsopfern und für Ahnengräber verwendet werden. Zun sind Wein- und Opfergefäße, die sich durch eine hohe zylindrische Form ohne Griffe oder Beine und eine etwas breitere Mündung als der Körper auszeichnen. In der späten Zhōu-Dynastie wurde diese Art von Gefäß überaus kunstvoll, nahm oft die Form von Tieren an und gab die traditionelle Form auf.

Zhou Bronze: Ein Western-Zhou-Bronze-Gui-Gefäß, c. 1000 v. Chr.

Die Ritualbücher Chinas während der Zhou-Dynastie beschreiben, wer welche Art von Opfergefäßen benutzen durfte. Der König von Zhou zum Beispiel benutzte 9 Dings und 8 Gui-Schiffe, ein Herzog durfte 7 Dings und 6 Guis verwenden, ein Baron durfte 5 Dings und 3 Guis verwenden und ein Adliger durfte 3 Dings und 2 Guis verwenden. Überlebende identifizierte chinesische Ritualbronzen aus der Zhou-Dynastie sind in der Regel hoch dekoriert, oft mit dem taotie Motiv mit stark stilisierten Tiergesichtern, darunter Dämonen, symbolische Tiere und abstrakte Symbole.


Geschichte

Die Zhou lebten viele Jahre lang mit der Shang-Dynastie (ca. 1600-1046 v. Chr.) zusammen und lebten westlich des Shang-Territoriums in der heutigen Provinz Shaanxi. Zu verschiedenen Zeiten waren sie ein freundlicher Nebenstaat der Shang, alternativ kämpften sie mit ihnen. Eines der Herrscherhäuser der Zhou entwarf einen Plan zur Eroberung des Shang, und es wurde wahrscheinlich Mitte des 11. Jahrhunderts v. Chr. eine entscheidende Schlacht ausgetragen. Jedoch brach eine Rebellion aus, bevor das gesamte Shang-Territorium von den Zhou gefestigt werden konnte. Die Kämpfe dauerten drei Jahre, bevor die Rebellion niedergeschlagen wurde und schließlich die Zhou ihre Herrschaft über ganz China festigten. Innerhalb des Reiches wurde eine Reihe von Feudalstaaten geschaffen, um die Ordnung und den Einfluss des Kaisers auf das Land aufrechtzuerhalten. Die ursprüngliche Hauptstadt der Zhou lag in der Nähe des heutigen Xi’an in Shaanxi am Wei-Fluss oberhalb seines Zusammenflusses mit dem Huang He (Gelber Fluss). Um das Reich im Osten und seine loyalen Feudalherren zu unterstützen, wurde in Luoyang am Mittellauf des Huang He eine östliche Hauptstadt gebaut.

Die Stabilität dieses Arrangements hielt etwa 200 Jahre an, bevor es mit den zunehmenden lokalen Interessen der 20 oder mehr Feudalherren zusammenbrach. Im 8. Jahrhundert v. Chr. begann das politische System, das im Wesentlichen aus einem Netz von Großfamilien bestand, ernsthaft zu schwächen. Mit dem Niedergang der Macht des Feudalkönigs schwankte die De-facto-Macht unter den verschiedenen Feudalherren, da sie sich selbst zu Oberherren machen konnten.

Die Zeit vor 771 v. Chr. wird gewöhnlich als Xi (westliche) Zhou-Dynastie bezeichnet, und die ab 770 als Dong (östliche) Zhou-Dynastie. Das Dong Zhou selbst wird oft weiter unterteilt in die Frühjahrs- und Herbstzeit (Chunqiu) (770–476 v kleine Staaten schlossen sich zu mehreren größeren Einheiten zusammen, die miteinander um die Herrschaft kämpften. Schließlich gelang es einem dieser kleinen Königreiche, Qin (von dem sich der Name des modernen China ableitet), die restlichen Staaten zu erobern und die Qin-Dynastie (221–207 v. Chr.) zu gründen.


Bronzen aus der Zhou-Dynastie

Die rituellen Bronzen der frühen westlichen Zhou setzten die Tradition des späten Anyang (安陽) fort, viele wurden von denselben Handwerkern und ihren Nachkommen hergestellt. Schon in der prädynastischen Zhou-Zeit erschienen jedoch neue Kreaturen auf den Bronzen, insbesondere ein extravaganter Langschwanzvogel, der für die Zhou-Herrscher eine totemistische Bedeutung gehabt haben könnte, und die Flansche wurden groß und stachelig. Gegen Ende des 9. Jahrhunderts v. Chr. wurden zudem bestimmte Shang-Formen wie die gu (觚) und Gong (觥) wurden nicht mehr hergestellt, und die taotie (饕餮) und andere Shang-Zoomorphe waren aufgebrochen und dann in Voluten oder wellenförmige Mäandermuster aufgelöst worden, die das gesamte Gefäß umgaben, ohne offensichtliche symbolische Absicht.

Seit Beginn der Zhou-Herrschaft dienten Gefäße zunehmend als Vehikel für Inschriften, die gegossen wurden, um Ereignisse aufzuzeichnen und sie den Ahnengeistern zu melden. Ein herausragendes Beispiel, das 1976 in der Nähe von Xi’an ausgegraben wurde, wurde von einem Zhou-Beamten gewidmet, der anscheinend das Datum für den erfolgreichen Angriff auf den Shang erahnt und später sein Belohnungsgeld verwendet hat, um das Bronzegefäß gießen zu lassen. In der späten Zhou-Zeit konnte eine lange Inschrift weit über 400 Zeichen umfassen. Die längste bisher entdeckte befindet sich auf dem Kessel des Herzogs Mao (毛公鼎), der 499 Zeichen hat.

Die Bronzen der Östlichen Zhou-Periode nach 771 v. Bronzen aus dem 8. und 7. Jahrhundert v. Typische Gefäße dieser Phase wurden auf einem Friedhof des kleinen Feudalstaates Guo (虢) in der Provinz Henan gefunden. Gefäße aus Xinzheng (新鄭) in Henan (8.–6. Jh. v. Chr.) zeigen einen weiteren Wandel hin zu eleganteren Formen, oft verziert mit einem allover Muster aus eng verflochtenen Schlangen das Gefäß kann mit rund modellierten Tigern und Drachen besetzt sein und gekrönt mit einem ausgestellten, blütenblattförmigen Deckel.

Die ästhetische Tendenz zur Ausarbeitung wurde durch die Einführung des Wachsausschmelzverfahrens (失蠟法) der Herstellung (bis Ende des 7. Aussehen und knallig in der Wirkung. The style of bronzes found at Liyu (李峪) in Shanxi (c. 6th–5th century BC) is much simpler, more compact, and unified the interlaced and spiral decoration is flush with the surface. Thereafter, until the end of the dynasty, the bronze style became increasingly refined: the decoration was confined within a simpler contour, and the interlacing of the Xinzheng style gave way to the fine, hooked “comma pattern” of the vessels of the 5th and 4th centuries BC. By this time, bronze decor had come under the influence of textile patterns and technique, particularly embroidery, as well as of lacquer decor, suggesting the bronze medium’s decline from primacy. Bronzes decorated in this manner have been found chiefly in the Huai River valley.

In the Zhou Dynasty, bronze bells emerged. Perhaps the oldest class is a small clappered bell called ling (鈴), but the best known is certainly the zhong (鐘), a suspended, clapperless bell. Zhong were cast in sets of eight or more to form a musical scale, and they were probably played in the company of string and wind instruments. The section is a flattened ellipse, and on each side of the body appear 18 blunt spikes, or basses, arranged in three double rows of three. These often show marks of filing, and it has been suggested that they were devices whereby the bell could be tuned to the requisite pitch by removing small quantities of the metal. The oldest specimen recovered in a closed excavation is one from Pudu Cun, dating from the 9th century BC.

The finest example discovered so far is an orchestral set of 64 bells, probably produced in Chu (楚) and unearthed in 1978 from a royal tomb of the Zeng (曾) state, at Leigudun (擂鼓墩) near Sui Xian (隨縣) in Hubei Province. The bells were mounted on wooden racks supported by bronze human figurines. They are graded in size (from about 20 to 150 cm [8 to 60 inches] in height) and tone (covering five octaves), and each is capable of producing two unrelated tones according to where it is struck. Gold-inlaid inscriptions on each bell present valuable information regarding early musical terms and performance, while a 65th bell with flat bottom called bo (镈) is dedicated by inscription from the king of Chu to Marquis Yi of Zeng (Zeng Hou Yi, 曾侯乙), the deceased, and bears a date equivalent to 433 BC.


Zhou Bronze Tapir-Like Animal - History

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While retaining their significance as symbols of power, the bronze vessels changed in form, purpose, and decorative style during each succeeding dynasty. The Shang are reputed to have made much use of wine in their rituals, and they had many wine vessels created. The Zhou, who felt that overindulgence in wine offended Heaven, made fewer wine vessels and produced new types of food cauldrons and containers.

The decorations on vessels from the Shang seem rich with meaning, yet they resist our attempts to identify their inspiration or meaning. Often the emphasis is on a protruding eye, which seems to animate the vessel. The most frequently used decoration is the "animal mask," which actually is composed of two creatures shown head-to-head in profile. Each contributes an eye, an ear or horn, and a jaw to the frontal presentation of a mysterious, awe-inspiring "animal." In succeeding ages, this powerful form became increasingly abstract, sometimes dissolving into elaborate ornamentation. Gradually the religious significance of bronze artifacts decreased, and they were used as symbols of personal wealth and prestige--as homage to the living. By 210 BC, bronze craftsmanship was turned to making luxury items in complex shapes that were inlaid with silver and gold.

A second great art form of Bronze Age China was that of carved jade, which actually was shaped by the use of abrasives, the pieces being sawed, drilled, and then laboriously ground down. Jade was already a valuable substance at the begining of the Bronze Age, reserved for purely ceremonial functions in rituals and burials, as sacrificial gifts to spirits for as funerary offerings. Later pieces, which were made into jewelry, ceremonial plaques, or even human or animal figurines, continued to possess almost magical properties when used in rituals or as tomb furnishings.

The bronze and jade pieces from ancient China have been preserved because they were buried, sometimes in storage pits, but more often in tombs. During the Shang dynasty (1600-1100 BC), members of the royalty were buried not only with their bronzes, ceramics, weapons, and amulets, but also with their servants, bodyguard, horses, chariot, and charioteer. Fu Hao, the wife of a Shang king, who led armies in battle and represented him on state occasions, was buried with more than two hundred bronze pieces, sixteen sacrificial victims, and six dogs. In the succeeding Zhou and Han dynasties, burials continued to be sumptuous, but human sacrifice seems to have been rarely practiced. Instead, figurines of wood or clay--representations of the human retinue--were buried with the dead

Die beeindruckenden Bronzen aus der Volksrepublik China stellen die brillantesten Entdeckungen dar, die in der jüngeren chinesischen Archäologie der Bronzezeit gemacht wurden. In many instances, they confirm the truth of ancient legends, as they shed light on a civilization long eclipsed and obscure. Their discovery is a great contribution to Western understanding of the splendor and greatness of ancient Chinese civilization.

Chronology of Bronze Age China

Xia-Dynastie 21st century 16th century BC
Period of Erlitou culture 19th century-16th century BC
Shang Dynastie 16th century-11th century BC
Period of Erligang culture
(Zhengzhou phase) 16th century-14th century BC
Period of Yinxu culture
(Anyang phase) 13th century-11th century BC
Zhou dynasty 11th century-256 BC
Western Zhou 11th century-771 BC
Eastern Zhou 770-256 BC
Spring and Autumn period 475-221 BC
Warring States period 475-221 BC
Qin-Dynastie 221-206 BC
Han dynasty 206 BC--AD 220

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