Neith (auch bekannt als Net, Neit oder Nit) und ist eine der ältesten Gottheiten des alten Ägypten, die früh in der vordynastischen Zeit (ca. 6000 - 3150 v. Chr.) verehrt wurde und deren Verehrung durch die ptolemäische Dynastie (323 - 30 v. Chr.) ), der letzte, der Ägypten vor der Ankunft Roms regierte.

Sie war eine Kriegsgöttin, Göttin der Schöpfung, Muttergöttin, die die Geburt erfand, und Grabgöttin, die sich um die Seelen der Toten kümmerte und half, sie zu kleiden. Ihr Kultzentrum war in Sais im Nildelta und sie blieb die beliebteste Göttin Unterägyptens, auch nachdem ihre Attribute weitgehend an Isis und Hathor weitergegeben wurden und diese Göttinnen in Ägypten beliebter wurden. Neith wurde während der gesamten Geschichte Ägyptens weiterhin als Schutzgöttin von Sais verehrt, da sie als große Beschützerin der Menschen des Landes und als effektivste Vermittlerin zwischen Menschheit und Göttern galt.

Neith soll bei der Erschaffung der Welt anwesend gewesen sein und in einigen Geschichten sogar die Schöpferin selbst, die Atum (Ra) zur Welt brachte, die dann den Schöpfungsakt vollendete. Sie wird immer als äußerst weise dargestellt und genau wie in der Geschichte von Die Auseinandersetzungen von Horus und Set wo sie die Frage klärt, wer Ägypten und damit die Welt regieren wird. Sie ist neben Isis, Nephthys und Serket eine der vier Göttinnen, die auf den Kanopenkrügen im Grab von Tutanchamun erscheinen und ist heute wahrscheinlich vor allem für ihre dortigen Statuen bekannt.

Sie wacht über Duamutef, einen der Vier Söhne des Horus, der die Kanopenkrüge in den Gräbern bewacht und neben Osiris, Anubis und Thoth als gerechter Richter der Toten im Jenseits erscheint. Ihre Symbole sind Pfeil und Bogen sowie Schwert und Schild als Kriegsgöttin, ein Webschiffchen als Grabgöttin und die Rote Krone Unterägyptens als Schöpfungsgöttin und Muttergöttin. Neith wird häufig dargestellt, wie sie auf ihrem Thron sitzt und entweder ein Zepter oder einen Bogen und zwei Pfeile hält. Sie wird manchmal auch als Kuh gesehen, die sie mit Hathor oder der Großen Kuh verbindet, die Mutter von Ra war.

Name & Herkunft

Neith ist auch unter den Namen Net, Neit, Nit bekannt, die laut der Gelehrten Geralidne Pinch aufgrund ihrer immensen Macht und großen Reichweite "die Furchterregende" bedeuten könnten (169). Sie wurde auch "Mutter der Götter", "Großmutter der Götter" und "Große Göttin" genannt.

Ihre Verehrung begann in Unterägypten rund um die Stadt Sais und man nimmt an, dass sie ursprünglich eine Göttin der Jagd war. Die frühesten Darstellungen von ihr zeigen sie mit Pfeil und Bogen, aber laut Geraldine Pinch war dies eine spätere Interpretation eines früheren Symbols: "Das seltsame Symbol, das Neith in dieser frühen Zeit repräsentierte, könnte ursprünglich ein Klickkäfer gewesen sein. Später dies Symbol wurde umgedeutet als zwei Pfeile, die einen Schild kreuzen.Klickkäfer sind normalerweise in der Nähe von Wasser zu finden und Neith wurde oft mit Mehet-Weret gleichgesetzt, einer Urgöttin, deren Name die Große Flut bedeutet“ (170).

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Es besteht jedoch kein Zweifel, dass sie zur Zeit der frühen Dynastie (ca. 3150-2613 v. Chr.) zur Zeit des Alten Reiches (ca. 2613-2181 v. Chr.) galt sie als weise Veteranin und zuverlässige Vermittlerin der Götter und zwischen den Göttern und der Menschheit. Der Gelehrte Richard H. Wilkinson kommentiert dies:

Neith ist eine der ältesten Gottheiten aus Ägypten. Es gibt zahlreiche Beweise dafür, dass sie eine der wichtigsten Gottheiten der prähistorischen und frühdynastischen Zeit war, und ihre Verehrung hielt beeindruckenderweise bis zum Ende des pharaonischen Zeitalters an. Ihr Charakter war komplex, da ihre Mythologie über diesen langen Zeitraum weiter wuchs, und obwohl uns viele frühe Mythen der Göttin zweifellos verloren gegangen sind, ist das Bild, das wir wiedergewinnen können, immer noch eines einer mächtigen Gottheit, deren Rollen Aspekte von dieses Leben und das Jenseits. (156-157)

Einem Mythos zufolge ging Neith der Schöpfung voraus und war anwesend, als die Wasser von Nun auf ihren Befehl hin zu wirbeln begannen, um den Ben-Ben (den Urhügel) entstehen zu lassen, auf dem Ra (Atum) stand, um die Aufgabe zu erfüllen. In einer anderen Version der Geschichte erschuf Neith die Welt und ging dann direkt los, um ihre Stadt Sais zu gründen, und überließ den Rest der Arbeit Atum. Zum Ende der ptolemäischen Dynastie wurde Neith noch immer als eine schöpferische Kraft von enormer Macht erkannt, die „die Welt erschuf, indem sie sieben magische Worte sprach“ (Pinch, 170).

Sie war eng mit dem schöpferischen Element Wasser verbunden und war „die Personifikation des fruchtbaren Urwassers“ und war „die Mutter aller Schlangen und Krokodile“ sowie die „große Mutter, die Ra gebar und die Geburt einführte als es vorher keine Geburt gegeben hatte“ (Pinch, 170). In noch anderen Mythen ist es Neith, nicht Isis, die Mutter von Horus, dem göttlichen Kind und Wiederhersteller der Ordnung.

Neith könnte ursprünglich eine Fruchtbarkeitsgottheit gewesen sein, die der Göttin Tanit entsprach, die später in Nordafrika in Karthago verehrt wurde Ta-Nit bedeutet auf Ägyptisch "das Land Nit" und kann auch als "aus dem Land Nit" interpretiert werden, wie diese Region genannt wurde. Sie ist auch mit Astarte von Phönizien und durch sie mit Ishtar von Mesopotamien verbunden. Herodot behauptet, dass das Volk von Sais Neith als Schöpferin und Bewahrerin von allem zutiefst ergeben war und sie mit der griechischen Göttin Athena identifizierte.

Plato kommentiert auch die Verbindung zwischen Neith und Athena in seinem Dialog der Timaios wo er schreibt: "Die Bürger [von Sais] haben eine Gottheit für ihre Gründerin; sie wird in der ägyptischen Sprache Neith genannt und von ihnen behauptet, sie sei dieselbe, die die Hellenen Athene nennen" (21e). Ihre Identifizierung als die mächtigste schöpferische Kraft im Universum wird von Plutarch (ca. 50 - 120 u Kein Sterblicher hat den Schleier, der mich bedeckt, noch leben können. Es ist interessant festzustellen, dass ihr Name neben vielen anderen Konnotationen auf das Wurzelwort für "weben" verweist, das die Bedeutung von "existieren lassen" oder "erschaffen" oder "sein" mit sich bringt.

Neith die Große Göttin

Das ägyptische religiöse Leben - das sich in keiner Weise vom täglichen Leben unterscheidet - war auf das Konzept der Ma'at (Harmonie und Ausgeglichenheit) ausgerichtet und es gibt neben der Göttin Ma'at viele Gottheiten, die dieses Konzept verkörpern und aufrechterhalten. Thot zum Beispiel heilte und half sowohl Horus als auch Set in ihrem Kampf um die Vorherrschaft der Herrschaft, damit der Kampf ausgeglichen war.

Neith erfüllte dieselbe Funktion, da ihr Speichel angeblich das Schlangenmonster Apophis erschaffen hat, das nächtlich versuchte, das Boot des Sonnengottes zu zerstören und so die Ordnung des Universums ins Chaos zurückzubringen, und gleichzeitig war sie die Mutter von der Sonnengott und sein Beschützer. Sie wird dargestellt, wie sie ihr Kind Apophis zerstört und ihn gleichzeitig erschafft, da sie auch ihren Sohn Ra beschützt, während sie seinen Erzfeind geschaffen hat; bei all dem wurde ein Gleichgewicht erreicht.

Auf die gleiche Weise erfand Neith die Geburt und gab der Menschheit Leben, war aber auch beim Tod eines Menschen dabei, um ihm zu helfen, sich an die neue Welt des Jenseits anzupassen. Sie half, die Toten zu kleiden und ihnen den Weg zum Jenseits und der Hoffnung auf Unsterblichkeit und Paradies im Schilffeld zu öffnen. Da sie mit dem Weben in Verbindung gebracht wurde, wurde sie mit den Göttinnen Tatet und Nephthys verbunden, die halfen, die toten Seelen darauf vorzubereiten, vorwärts zu gehen, und auch mit Qebhet, der sich um die Toten kümmerte und dafür sorgte, dass sie kühles Wasser zu trinken hatten, während sie auf das Urteil warteten.

Wie bei vielen, wenn nicht allen ägyptischen Gottheiten, war Neith ein Teil des Lebens eines Menschen von seiner Geburt über seinen Tod bis ins Jenseits. Man war nie allein im Universum, weil die Götter einen ständig beobachteten und beschützten und auf seinem Weg führten, und dieser Weg war ewig, egal wie zeitlich er den Menschen auf der Erde erscheinen mochte.

Anbetung der Göttin

Neith wurde in ganz Ägypten verehrt, am leidenschaftlichsten jedoch in Sais und in Unterägypten. Sie war Teil der Triade von Latopolis in Esna, zusammen mit Khnum ("Der große Töpfer", der die Menschen schuf) und Heka (Gott der Magie und Medizin), die die Göttin Menhet ersetzte, die möglicherweise nur ein Aspekt von Neith war. Sie wurde auch als Gemahlin von Set, dem Gott des Chaos, verehrt, ein weiteres Beispiel für die Bedeutung des Gleichgewichts für die ägyptische Religion.

In Die Auseinandersetzungen von Horus und Set, sagt Neith den Göttern des Tribunals, dass Horus nach dem Tod und der Auferstehung seines Vaters Osiris zum König erklärt werden sollte und dass Set die wilden Länder jenseits der ägyptischen Grenze regieren und zwei Göttinnen, Anat und Astarte, als Gemahlinnen erhalten sollte, um ihm Gesellschaft zu leisten. Sie wurde auch mit Osiris in Verbindung gebracht und wacht über seinen mumifizierten Körper, um ihn vor Set zu schützen, damit Isis und Nephthys ihn wiederbeleben können. In all diesen Aspekten gilt sie wiederum als das Gleichgewicht haltende. Obwohl sie Sets Gemahlin ist, ist sie auch eine Freundin seines Widersachers Osiris und stellt sich im Interesse von Gerechtigkeit und Harmonie mit Osiris' Sohn Horus gegen Set. Dies scheint von Anfang an ihre Hauptrolle in der ägyptischen Geschichte gewesen zu sein, wie Wilkinson feststellt, dass sie über ihre Langlebigkeit schreibt:

Neiths Bekanntheit in der frühen Dynastie – wie in den Etiketten der 1. Tatsächlich wird die früheste Darstellung eines heiligen Schreins in Ägypten mit Neith in Verbindung gebracht. (158)

Ihre Assoziation mit Gleichgewicht ist in einigen ihrer Ikonographien zu sehen, wo sie mit drei Köpfen dargestellt ist, die drei Standpunkte repräsentieren, und auch als Frau mit einem aufrechten Phallus, der sowohl männlich als auch weiblich darstellt. In diesen Darstellungen ist sie auch mit weit ausgebreiteten Flügeln und offenen Armen zu sehen, um alle, die zu ihr kommen, zu umarmen.

Neiths Geistliche waren weiblich und ihr Tempel in Sais war laut Herodot einer der beeindruckendsten in ganz Ägypten. Die tägliche Verehrung von Neith hätte den Gepflogenheiten aller Götter entsprochen, wobei ihre Statue im Allerheiligsten des Tempels von der Hohepriesterin (die allein den Raum betreten konnte) gepflegt und die anderen Kammern von versorgt worden wären niedere Priesterinnen. Menschen, die zum Tempel kamen, durften nur die äußeren Höfe betreten, wo sie der Göttin mit Bitten um ihre Hilfe oder als Dank für geleistete Hilfe ihre Opfer darbrachten.

Ihr jährliches Fest wurde am 13. Tag des 3. Sommermonats gefeiert und war als Das Fest der Lampen bekannt. An diesem Tag kamen Menschen aus ganz Ägypten, um der Göttin ihre Aufwartung zu machen und ihr Geschenke anzubieten. Nachts zündeten sie Lampen an, die laut Herodot "Untertassen voller Salz und Öl waren, auf denen der Docht schwamm und die ganze Nacht brannte", und selbst diejenigen, die das Fest nicht besuchten, zündeten solche Lampen in ihren Häusern und in anderen Tempeln an , und in den Palästen, damit ganz Ägypten die ganze Nacht erleuchtet (Geschichten, II.62). Es wurde angenommen, dass diese Lampen die Sterne am Nachthimmel widerspiegeln, von denen behauptet wurde, dass sie entweder Gottheiten oder Wege zu diesen Gottheiten seien.

Bei Neiths Fest dachte man, der Schleier zwischen dem irdischen Reich und dem Land der Toten würde sich teilen und die Menschen konnten ihre verstorbenen Freunde und Familienmitglieder sehen und mit ihnen sprechen. Die Lichter auf der Erde, die die Sterne widerspiegeln, halfen, diesen Schleier zu teilen, weil Erde und Himmel sowohl den Lebenden als auch den Toten gleich erscheinen würden. Das Fest berührte den Osiris-Mythos und Neiths Anteil an seiner Auferstehung, als sie den Toten den Weg öffnete, mit den Lebenden zu kommunizieren, so wie sie Isis und Nephthys geholfen hatte, Osiris wieder zum Leben zu erwecken.

Wilkinson bemerkt, dass "die Verehrung von Neith praktisch die gesamte Geschichte Ägyptens umfasste und sie bis zum Ende ,Neith der Große' blieb" (159). Obwohl viele ihrer Attribute Isis und Hathor verliehen wurden, wie bereits erwähnt, ging ihre Verehrung nie zurück. Selbst in Zeiten, in denen populärere Gottheiten die größere Aufmerksamkeit erhielten, wurde Neith weiterhin mit Ehrfurcht und Ehrfurcht betrachtet und ihr Fest galt als eines der wichtigsten im alten Ägypten.


Neith (hypothetischer Mond)

Neith ist ein hypothetischer natürlicher Satellit der Venus, der Berichten zufolge 1672 von Giovanni Cassini und in den folgenden Jahren von mehreren anderen Astronomen gesichtet wurde. Die erste angebliche Sichtung dieses Mondes war 1650. Er wurde bis 1770 bis zu 30 Mal von Astronomen "beobachtet", als es keine neuen Sichtungen gab und er 1761 und 1769 während des Venusdurchgangs nicht gefunden wurde. [1]


Neith - Geschichte

Nit (Net, Neit, Neith) war die prädynastische Kriegs- und Webgöttin, die Göttin der Roten Krone von Unterägypten und die Schutzgöttin von Zau (Sau, Sai, Sais) im Delta. Später galt sie auch als androgyne Demiurg – eine Schöpfungsgottheit – die sowohl männliche als auch weibliche Attribute hatte. Die Ägypter hielten sie für eine alte und weise Göttin, zu der die anderen Götter kamen, wenn sie ihre eigenen Streitigkeiten nicht lösen konnten.

Es wird vermutet, dass Neith der Göttin Tanit entspricht, die in Nordafrika von der frühen Berberkultur (die seit den Anfängen der schriftlichen Aufzeichnungen existiert) und von der ersten punischen Kultur, die aus der Gründung von Karthago durch Dido stammt, verehrt wird. Ta-nit, was auf Ägyptisch das Land Nit bedeutet, war auch eine himmelbewohnende Kriegsgöttin, eine jungfräuliche Muttergöttin und Krankenschwester und, weniger speziell, ein Symbol der Fruchtbarkeit.

Ihr Symbol ist dem ägyptischen Ankh bemerkenswert ähnlich und ihr Schrein, der in Sarepta in Südphönizien ausgegraben wurde, enthüllte eine Inschrift, die sie sicher mit der phönizischen Göttin Astarte (Ishtar) in Verbindung brachte. Mehrere der großen griechischen Göttinnen wurden auch mit Tanit durch die synkretische Interpretation graeca identifiziert, die die Gottheiten der meisten umliegenden nichthellenischen Kulturen als griechische Gottheiten in fremder Gestalt anerkennt. Eine hellenistische Königsfamilie regierte drei Jahrhunderte lang über Ägypten, eine Zeit, die als ptolemäische Dynastie bezeichnet wurde, bis zur römischen Eroberung im Jahr 30 n. Chr.

Neith war eine Kriegs- und Jagdgöttin und hatte als ihr Symbol zwei gekreuzte Pfeile über einem Schild. Ihr Symbol identifizierte auch die Stadt Sais. Dieses Symbol wurde in der ägyptischen Kunst auf ihrem Kopf angezeigt. In ihrer Form als Kriegsgöttin soll sie die Waffen der Krieger herstellen und ihre Körper bewachen, wenn sie sterben.

Ihr Name kann auch als Wasser interpretiert werden. Im Laufe der Zeit führte diese Bedeutung dazu, dass sie als die Personifikation des Urwassers der Schöpfung angesehen wurde. Sie wird in dieser Rolle als Schöpferin als eine große Muttergöttin identifiziert.

Neiths Symbol und ein Teil ihrer Hieroglyphe ähnelten auch einem Webstuhl, und so wurde sie später in der Geschichte der ägyptischen Mythen auch Göttin des Webens und erhielt diese Version ihres Namens Neith, was Weber bedeutet. Zu dieser Zeit änderte sich ihre Rolle als Schöpferin von der auf Wasser basierenden zu der der Gottheit, die die ganze Welt und das Dasein auf ihrem Webstuhl ins Sein floss.

Als Göttin des Webens und der Hauskunst war sie eine Beschützerin der Frauen und eine Hüterin der Ehe, daher nannten sich königliche Frauen zu ihren Ehren oft nach Neith. Da sie auch eine Kriegsgöttin war und somit eine zusätzliche Verbindung mit dem Tod hatte, wurde gesagt, dass sie die Bandagen und Leichentücher, die von den mumifizierten Toten getragen wurden, als Geschenk an sie webte, und so begann sie als Beschützerin der einen angesehen zu werden der vier Söhne des Horus, insbesondere von Duamutef, die Vergöttlichung des Kanopenkrugs, in dem der Magen aufbewahrt wird, da der Unterleib (oft fälschlicherweise als Magen bezeichnet) der verletzlichste Teil des Körpers und ein Hauptziel im Kampf war. Es wurde gesagt, dass sie Pfeile auf alle bösen Geister schoss, die den Kanopenkrug angriffen, den sie beschützte.

Im späten Pantheon der Ogdoad-Mythen wurde sie als die Mutter von Ra und Apep identifiziert. Als sie als Wassergöttin identifiziert wurde, wurde sie auch als Mutter von Sobek, dem Krokodil, angesehen. Es war diese Verbindung mit dem Wasser, d. h. dem Nil, die dazu führte, dass sie manchmal als die Frau von Chnum angesehen und mit der Quelle des Nils in Verbindung gebracht wurde. Sie wurde mit dem Nilbarsch sowie der Göttin der Triade in diesem Kultzentrum in Verbindung gebracht.

Als Göttin der Schöpfung und des Webens soll sie täglich die Welt auf ihrem Webstuhl neu weben.

Der griechische Historiker Herodot (ca. 484-425 v. Chr.) stellte fest, dass die ägyptischen Bürger von Sais in Ägypten Neith verehrten und sie mit Athena identifizierten. Der Timaios, ein von Platon verfasster sokratischer Dialog, spiegelt diese Identifikation mit Athena wider.

Plutarch (46 - 120 n. Chr.), sagte, der Tempel von Neith (von dem heute nichts mehr übrig ist) trug die Inschrift:

Ich bin alles, was war, das ist und das sein wird.
Kein Sterblicher war bisher in der Lage, den Schleier zu lüften, der Mich bedeckt.

In viel späterer Zeit führte ihre Verbindung mit Krieg und Tod dazu, dass sie mit Nephthys (und Anouke oder Ankt) identifiziert wurde. Nephthys wurde Teil des Ennead-Pantheons und galt somit als Ehefrau von Set. Trotzdem wurde gesagt, dass sie im königlichen Krieg zwischen Horus und Set um den ägyptischen Thron intervenierte und Horus als Herrschaft empfahl.

Anouke, eine Göttin aus Kleinasien, wurde von Einwanderern ins alte Ägypten verehrt. Diese Kriegsgöttin wurde mit einer gebogenen und gefiederten Krone und einem Speer oder Bogen und Pfeilen gezeigt. In Ägypten wurde sie später assimiliert und als Neith identifiziert, die zu dieser Zeit ihre Aspekte als Kriegsgöttin entwickelt hatte.

In der Kunst tritt Neith manchmal als Frau mit einem Weberschiffchen auf dem Kopf auf, das Pfeil und Bogen in den Händen hält. Zu anderen Zeiten wird sie als Frau mit dem Kopf einer Löwin, als Schlange oder als Kuh dargestellt.

Manchmal wurde Neith als Frau dargestellt, die ein Baby-Krokodil stillte, und sie trug den Titel "Nurse of Crocodiles". Als Personifizierung des Konzepts der Urwasser der Schöpfung in der Ogdoad-Theologie hatte sie kein Geschlecht. Als Mutter von Ra wurde sie manchmal als die "Große Kuh, die Ra zur Welt brachte" bezeichnet.

Ihr zu Ehren wurde alljährlich ein großes Fest, genannt das Fest der Lampen, abgehalten, und laut Herodot brannten ihre Anhänger die ganze Nacht während der Feier eine Vielzahl von Lichtern im Freien.

Es gibt auch Beweise für einen Auferstehungskult, bei dem eine Frau stirbt und wieder zum Leben erweckt wird, die mit Neith in Verbindung steht.

Im Allgemeinen als Frau dargestellt, wurde Nit entweder mit ihrem Emblem - entweder einem mit zwei Pfeilen gekreuzten Schild oder einem webenden Shuttle - oder der Roten Krone von Unterägypten dargestellt. Nit wurde wahrscheinlich aufgrund der Ähnlichkeiten zwischen ihrem Namen und dem Namen der Krone mit der Krone von Unterägypten in Verbindung gebracht - nt. In ähnlicher Weise war ihr Name mit der Wurzel des Wortes für "weben" verbunden - ntt (was auch die Wurzel für das Wort 'Sein' ist). Sie wurde auch oft mit Pfeil und Bogen gezeigt, was sie mit Jagd und Krieg verband, oder ein Zepter und Zepter und die ankh Lebenszeichen. Sie wurde auch in Form einer Kuh gezeigt, was allerdings sehr selten vorkam.

In spätdynastischer Zeit galt Nit zweifellos nur als eine Form der Hathor, aber in einer früheren Zeit war sie sicherlich eine Personifikation einer Form der großen, trägen, wässrigen Urmasse, aus der der Sonnengott Ra . entsprang .

- Die Götter der Ägypter, E. A. Wallis Budge

Als Mutter von Ra glaubten die Ägypter, dass sie mit dem Gott der wässrigen Urleere, Nun, verbunden war. (Ihr Name könnte auch mit einem Wort für Wasser verbunden gewesen sein - nt - und stellt so die Verbindung zwischen der Göttin und den Urgewässern her.) Da der Sonnengott aus den Urgewässern entstand und Nit dieses Wasser ist, wurde sie gedacht, um sei die Mutter der Sonne und die Mutter der Götter. Sie wurde 'Nit, die Kuh, die Ra geboren hat' als einer ihrer Titel genannt. Es wurde angenommen, dass die böse Schlange Apep, Feindin von Ra, erschaffen wurde, als Nit in das Wasser von Nun spuckte und ihre Spucke sich in die riesige Schlange verwandelte. Als Cretrix wurde ihr Name jedoch mit der Hieroglyphe eines ejakulierenden Phallus geschrieben - - eine starke Verbindung zur männlichen schöpferischen Kraft, ein Hinweis auf ihre Rolle bei der Erschaffung des Universums.

Nach der Kosmologie von Iunyt (Esna) tauchte die Göttin aus den Urgewässern auf, um die Welt zu erschaffen. Dann folgte sie dem Fluss des Nils nach Norden, um Zau in Gesellschaft des später verehrten Lates-Fischs zu gründen. Es gibt viel frühere Hinweise auf Nits Verbindung mit dem Urflutwasser und auf ihren Demiurgen: Amenhotep II (Dynastie XVIII) in einer Inschrift ist der Pharao, "dessen Wesen Nit den Papyrus formte" (Dynastie XX), der den Kampf zwischen Horus und Set erwähnt Nit, "der das erste Gesicht beleuchtete", und im 6. Jahrhundert v. Chr. soll die Göttin die Geburt erfunden haben.

Es gibt Verwirrung bezüglich des Emblems von Nit - ursprünglich bestand es aus einem Schild und zwei gekreuzten Pfeilen. Dies war ihr Symbol seit frühester Zeit, und sie war zweifellos seit vordynastischer Zeit eine Göttin der Jagd und des Krieges. Das Wahrzeichen ihrer Stadt, Zau, verwendete dieses Emblem seit früher Zeit und wurde im Namen des Nomens verwendet, dessen Hauptstadt ihre Stadt war. Die früheste Verwendung dieses Emblems wurde im Namen von Königin Nithotep verwendet, "Nit is Pleased", die die Frau von Aha "Fighter" Menes der 1. Dynastie gewesen zu sein scheint. Eine andere frühdynastische Königin, Mernit, "Geliebte von Nit", diente um die Zeit von König Den als Regentin.

Ihr ältestes Symbol ist der Schild mit gekreuzten Pfeilen, der in der frühen Dynastie vorkommt. Dieses kriegerische Emblem spiegelt sich in ihren Titeln „Herrin des Bogens“ wider. Herrscher der Pfeile".

- Ein Wörterbuch der ägyptischen Götter und GöttinnenGeorge Hart

Die spätere Form des Emblems ist das, was manche Leute für ein webendes Shuttle halten. Möglicherweise wurden die Symbole von den Ägyptern selbst verwechselt und so wurde sie zu einer Göttin der Weberei und anderer häuslicher Künste. In einer Version ihrer Geschichte wurde behauptet, sie habe die Welt erschaffen, indem sie sie mit ihrem Shuttle gewoben habe.

Sie war mit einer Reihe von Göttinnen verbunden, darunter Isis, Bast, Wadjet, Nekhbet, Mut und Sekhmet. Als Kuh war sie sowohl mit Nut als auch mit Hathor verbunden. Sie war auch mit Tatet verbunden, der Göttin, die die Toten bekleidete, und war somit mit der Bewahrung der Toten verbunden. Dies lag wahrscheinlich daran, dass sie eine Webergöttin war - man glaubte, dass sie die Bandagen für die Verstorbenen herstellte.

Sie könnte auch mit Anubis und Wepwawet (Upuaut) in Verbindung gebracht worden sein, denn einer ihrer frühesten Titel war auch "Opener of the Ways". Sie war auch eine der vier Göttinnen – sie selbst, Isis, Nephthys und Serqet – die über den Verstorbenen wachten sowie über jede Göttin, die einen der vier Söhne des Horus beschützte. Nit wachte über die Ostseite des Sarkophags und sah dem schakalköpfigen Duamutef nach, der den Magen der Toten bewachte. Auch wurden in den frühesten Zeiten Waffen um das Grab gelegt, um die Toten zu schützen, und so könnte ihre Natur einer Kriegergöttin eine direkte Verbindung dazu gewesen sein, eine Totengöttin zu werden.

Ihr Sohn, außer dem Sonnengott Ra, soll Sobek, der Krokodilgott, sein. Sie galt schon früh als seine Mutter - die beiden wurden in der Pyramide von Unas als Mutter und Sohn erwähnt - und einer ihrer Titel war "Krokodilschwester". Sie wurde während des Alten Königreichs auch als die Frau von Set angesehen, obwohl diese Beziehung später aufgegeben wurde und sie stattdessen die Frau von Sobek wurde. In Oberägypten war sie stattdessen mit dem Überschwemmungsgott Chnum verheiratet.

„Gebt das Amt des Osiris seinem Sohn Horus! Begeht nicht weiter diese großen Fehler, die nicht vorhanden sind, oder ich werde wütend und der Himmel wird zu Boden fallen. Aber sage auch dem Herrn aller, dem Bull der in Iunu (On, Heliopolis) lebt, um Sets Besitz zu verdoppeln. Gib ihm Anat und Astarte, deine beiden Töchter, und setze Horus an die Stelle seines Vaters."

- Nit spricht die Götter an Mythos und Symbol im alten Ägypten Rundle Clark


Neith, jungfräuliche Mutter der Welt

Die Verehrung der ägyptischen Göttin Neith, einer ehemaligen Mutter der Sonnengottheit Horus, lässt sich bis vor etwa 7.000 Jahren zurückverfolgen, so Dr. Wim van Binsbergen, Vorsitzender der Stiftungen für interkulturelle Philosophie an der Erasmus-Universität, der sie als Beispiel für bezeichnet “weibliche parthenogenetische Kosmogenese.” (van Binsbergen, 35)

“Weder war sie auf ewig eine Jungfrau. Als Urwesen war sie aber auch zeugend. Somit haben wir in Neith eine der frühesten Erscheinungen des Archetyps der Jungfrau Mutter, des Heiligen Parthenos, in ihrer ursprünglichen, unverfälschten Form.”

In Bezug auf die sehr alte Neith und ihre parthenogenetische Fähigkeit, in ihrem Buch Jungfrauenmuttergöttinnen der Antike Dr. Marguerite Rigoglioso bemerkt:

…Neith wurde in den Inschriften der Mittel- und Spätzeit in Ägypten eindeutig als autogenetische/parthenogenetische Kreatur dargestellt, eine Darstellung, die die Göttin auch in ihrem frühesten Kult charakterisiert haben könnte. Sie war sowohl Schöpferin als auch “Jungfrau,” ein Wesen, dessen peplos, oder Kleid, niemand hatte gehoben. Als eine der ältesten Gottheiten Ägyptens, die höchstwahrscheinlich im gesamten antiken Libyen verehrt wurde, stellt sie damit eine der frühesten Erscheinungen des Archetyps der Jungfrau-Mutter-Göttin in der antiken Mittelmeerwelt dar. (23)

Bei der Diskussion über Neith als Autogene oder selbsterschaffene Jungfrau-Mutter ist es wichtig, zuerst ihre Vorrangstellung im ägyptischen Pantheon zu etablieren. Neith…war eine der ältesten aller ägyptischen Gottheiten und eine der wichtigsten Gottheiten der frühen historischen Zeit. Es gibt starke Beweise dafür, dass ihre Verehrung in prädynastischer Zeit weit verbreitet war… Sie wird erstmals in der letzten Phase der prädynastischen Zeit (ca. viertes Jahrtausend v. u.

Als Gottheit des Ersten Prinzips war Neith eine autogenetische Göttin, die sich im ultimativen Mysterium aus ihrem eigenen Wesen heraus erschaffen hat. Budge stellt fest,…, dass eine Inschrift auf einer Statue von Utchat-Heru, einem Hohepriester von Neith, besagt, dass sie die erste war, die etwas geboren hatte, und dass sie dies getan hatte, als nichts anderes geboren worden war, und dass sie war selbst nie geboren worden.” Ihr autogenetischer Aspekt findet sich sowohl in ägyptischen als auch in griechischen Texten wieder. Plutarch …bezieht sich auf eine Inschrift auf ihrer Statue in Sais…: “Ich bin alles, was war und das ist, und das sein wird, und niemand hat je mein Gewand angehoben (peplos).”… Dass in der oben erwähnten saitischen Inschrift Neiths ’s “Gewand” ständig “unlifted” blieb, ist auch ein sexueller Hinweis… Die Inschrift teilt daher mit, dass Neith sich nie mit irgendeiner Art von Sex beschäftigte das heißt, sie war ewig Jungfrau. Als Urwesen war sie aber auch zeugend. Somit haben wir in Neith eine der frühesten Erscheinungen des Archetyps der Jungfrau Mutter, der Heiligen Parthenos, in ihrer ursprünglichen, unverfälschten Form. (29-30)

Der angesehene Ägyptologe Dr. Claus Bleeker schließt sich dieser Einschätzung zu Neith an und bemerkt in Der Regenbogen: Eine Sammlung von Studien zur Religionswissenschaft (139-140):

Es scheint, dass die Verbindung zwischen Neith und der Urkuh mehrere Folgen hat. Neith ist nicht nur eine Urgottheit, sondern auch eine Göttin des Universums. Ein Echo der Überzeugung, dass sie die letztere Funktion ausübt, ist in der Inschrift auf ihrer Statue in Sais zu hören, wie sie von Plutarch zitiert wird: [“Die Gegenwart und die Zukunft und die Vergangenheit bin ich. Meine Unterwäsche hat niemand aufgedeckt. Die Frucht, die ich hervorbrachte, entstand die Sonne. ”] Ihre Eigenschaft als Urgottheit wird in der Erklärung ihres Namens angezeigt, die Plutarch anbietet, d.h.…. “Ich kam (in Existenz) aus mir selbst.”… Es wird durch eine Zeile im Schöpfungsmythos von Esna bestätigt, die lautet: “apparue d’elle-même” #8221].

Die Idee, dass Neith eine Göttin ist, die das Leben aus sich selbst hervorbringt, drückt sich auch in der Vorstellung aus, dass sie androgyn ist…. Neben ihr hat sie keinen Partner. In Esna wird sie von zwei Söhnen begleitet. Sie ist die jungfräuliche Göttin, die ohne männliche Hilfe Kinder zeugt.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass sie als Schöpferin gilt. (Hervorhebung hinzugefügt)

Es sei daran erinnert, dass Neith in der Antike sowohl mit der griechischen Göttin Athena, die ebenfalls eine parthenogenetische Schöpfung oder jungfräuliche Mutter ist, als auch mit Isis identifiziert wird, von der dasselbe sein kann und gesagt wird. Isis wird unter anderem auch in der Antike mit dem Sternbild Jungfrau, der Jungfrau, identifiziert. Es gibt viele solcher Manifestationen der jungfräulichen Mutter, lange bevor das Christentum gezeugt wurde.

Quellen

Bleeker, Claus J. Der Regenbogen: Eine Sammlung von Studien zur Religionswissenschaft. Leiden: E. J. Brill, 1975.
Rigoglioso, Marguerite. Jungfrauenmuttergöttinnen der Antike. New York: Palgrave MacMillan, 2010.
van Binsbergen, Wim M.J. “Skulls and Tears: Identifying and analysis an african fantasy space ranged over 5000 Kilometer and through 5000 years” (1998), www.shikanda.net/ancient_models/fantasy_space_2006_expanded.pdf

Weiterführende Literatur

ISIS IST EINE JUNGFRAU MUTTER.
Wer ist die Jungfrau Maria?
Wer ist Maria Magdalena?
Wurde Krishna von einer Jungfrau geboren?
War Krishnas Mutter eine Jungfrau?
Der jungfräulich geborene Sohn des Sonnengottes


Neith (Venusianischer Hafen)

Neith (ausgesprochen "NEETH"), auch bekannt als Venus I, ist ein natürlicher Satellit des Planeten Venus. Der Satellit ist etwas größer als der Mond und kreist in Bezug auf den Mond viel näher an seinem Mutterplaneten (eine Umlaufbahn dauert etwa 11 Tage). Neith hat eine ähnliche Zusammensetzung und ein ähnliches Aussehen wie der Mond und soll aus Überresten einer planetaren Kollision zwischen der Venus und einem anderen Planeten während der Entstehung des Sonnensystems (ähnlich dem des Mondes) entstanden sein.

Neith wurde im 17. Jahrhundert entdeckt, als das moderne Teleskop begann, eingesetzt zu werden. Der Astronom Giovanni Domenico Cassini war der erste Mensch, der Neith im Detail beobachtete und seine Umlaufbahn und Größe aufzeichnete.


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Athena - Neith

Minerva war eine römische Göttin auf der helleren Seite des Lebens und ein Gegenstück zur griechischen Athena. Es wird vermutet, dass Minerva in der etruskischen Mythologie die Schutzgöttin der Weisheit, des Krieges, der Kunst, der Schulen und des Handels - auch der Medizin und der Ärzte - war und das Minerva-Fest vom 19. März bis 23. März gefeiert wurde.

Ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. betrachteten die Römer sie als gleichwertig mit der griechischen Göttin Athena. In Großbritannien wurde Minerva mit der lokalen Weisheitsgöttin Sulis verschmolzen. Die alten Griechen identifizierten Athena mit der altägyptischen Göttin Neith, die in gewisser Weise der alten Berbergöttin Tanit ähnelte.

Athene der Griechen ist eine Göttin der Weisheit, der Haushaltskunst, des Spinnens und Webens und der Textilien. Athena ist auch Erfinderin der Flöte, des Pfluges und des Ochsenjochs, des Pferdezaums und des Streitwagens. Identified as Athena Nike (Victory) she is usually depicted with wings as the goddess of victory. Athena is not known to have a bellicose nature, nor does she bear arms except when her country is threatened or attacked. Then she fights well and helps or saves her champions too.

Her companion is the intellectual and civilized side of living and the goddess of victory. Her sacred bird is the owl, which is why wisdom is associated with that bird in our culture. She has some other symbols associated with her too. &loz

A "Minerva guy" is someone who "resonates" in the fields or on the wavelengths of Minerva, whether they be arts, domestic arts, city planning, certain kinds of music, victorious literature, and ploughing through books in (higher) study -

There are very many outlets and combinations of them and of our civilization too, it seems safe to say.

More on Athena

Athena, also spelled Athene, was the protectress of Athens. She was a goddess of war, handicraft, and practical reason, and was identified by the Romans with Minerva. Athena was essentially urban and civilised, and probably a pre-Hellenic goddess that was later taken over from Minoans by the Greeks. In so doing the military-minded Greeks made their Athena a goddess of war, but she still kept old and civilised features.

The Greeks made her the daughter of Zeus, produced without a mother, so that she emerged full-grown from his forehead. There iss an alternative story that Zeus swallowed the goddess of counsel, Metis, while she was pregnant with Athena, so that Athena finally emerged from Zeus. Being the favourite child of Zeus, she had great power.

In Homer's Iliad, Athena had better moral and military prowess than Ares (Mars) of blood lust and blind rage. Her qualities like justice and a variety of skills helped. Qualities that led to victory were found on the breastplate that Athena wore when she went to war: fear, strife, defense, and assault.

As the guardian of the welfare of kings, Athena became the goddess of good counsel, of prudent restraint and practical insight, as well as of war.

Athena became the goddess of crafts and skilled peacetime pursuits in general. She was particularly known as the patroness of spinning and weaving. That she ultimately became allegorized to personify wisdom and righteousness was a development of her patronage of skill.

Athena was customarily portrayed wearing body armour and a helmet and carrying a shield and a lance. (Source of this section: Taft 2014)

A tour through lofty concepts and a goddess history

Neith, a painting of the goddess in the tomb of Nefertari
Neith - Athena

The Greek historian, Herodotus (c. 484-425 BC), noted that the Egyptian citizens of Sais in Egypt worshipped a goddess called Neith and that they identified her with Athena. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors that identification with Athena, possibly as a result of the identification of both goddesses with war and weaving. The name of Neith may mean "the one who belongs to the Red Crown" (of Lower-Egypt) or "the one who belongs to the (primeval) floods"

In Egyptian mythology, Neith (also known as Nit, Net, and Neit) was an early goddess in the Egyptian pantheon. She was the patron deity of Sais, where her cult was centered in the Western Nile Delta of Egypt and attested as early as the First Dynasty. In the history of Egyptian myths, she became a goddess of weaving who wove all of the world and existence into being on her loom. Neith was considered to be a goddess of wisdom. As a goddess of weaving and the domestic arts she was a protector of women and a guardian of marriage, so royal women often named themselves after Neith, in her honour.

Proclus (412 485 AD) wrote that the adyton of the temple of Neith in Sais carried the following inscription: "I am the things that are, that will be, and that have been. No one has ever laid open the garment by which I am hidden. The fruit I brought forth was the sun."

Ancient Neith was said to repel evil in general and Egypt's foes in particular - it makes her a protectress as well as a goddess of war. She is also a goddess of hunting, weaving and wisdom. Her war and protectress symbols are the bow, the crossed arrows and shield on her head.

An early goddess in the Egyptian pantheon, in time she came to be considered the personification of the primordial waters of creation - a great mother goddess-creator. All that she conceived in her heart came into being, including thirty gods of Egypt (there are more still).

Neith also became goddess of weaving, and by then her role as a creator changed from being water-based to being a deity who wove all of the world and existence into being on her loom.

Neith is mother of the sun, Ra, in some creation myths. And from associating her with water, she is regarded as the source of the River Nile.

A great festival used to be held each year in her honour. According to the Greek historian Herodotus (c. 484 425 BC). her devotees burned a multitude of lights in the open air all night at that time. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors the identification of Neith with Athena, for both goddesses were warring and weaving.

George Hart descibes Neith as the Creator-goddess of Sais. Her titles include 'mistress of the bow . . . ruler of arrows'. The hieroglyph writing her name comprises two bows bound in a package. The warrior imagery behind these symbols led to the Greek identification of Neith with Athene.

The dominant feature of Neith is her role as creator. The goddess emerged from the primeval waters to create the world. She then followed the flow of the Nile northward to found Sais.

The concept of Neith as divine mother extends to other deities. In this aspect she transforms into a sky-goddess with the title of the Great Cow. (Hart 2005, 100-01)

Virgin Mother Goddess

Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge argued that the spread of Christianity in Egypt was influenced by the likeness of attributes between the Mother of Christ and goddesses such as Isis and Neith. Parthenogenesis (development of an embryo from an unfertilized egg) was associated with Neith long before the birth of Christ. Other properties belonging to Neith and Isis were transferred to Mary, the mother of Jesus, as a mark of honour, and Catholics stick to the devout "Virgin Mother and Child" theme and seem to like it.

Neith may correspond to the goddess Tanit, worshipped in north Africa by the early Berber culture. Tanit is a virginal mother goddess and nurse, and a symbol of fertility. Her symbol is quite like the Egyptian ankh.

[Wikipedia, "Minerva," Athena," and "Neith"]

Hart, George. 2005. The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. 2. Aufl. Abingdon, Oxon: Routledge.

Taft, Michael, ed. 2014. Greek Gods and Goddesses. New York. Britannica Educational Publishing / Rosen Publishing.


Neith is one of the oldest Egyptian goddesses. Early in Egyptian history she was honored throughout Egypt. Later on, she was mostly recognized in her cult center of Sais.

She was sometimes depicted as a woman wearing the crown of the north and holding either a sceptre or a bow and two arrows. At other times she was shown as a woman wearing a shuttle (a tool used in weaving) on her head.

It is believed that she was originally a goddess of war (due to the bow and arrows imagery) and may have become later a goddess of weaving (when wearing the shuttle). She was occasionally shown suckling a crocodile who represented her son, Sobek. She was self-produced and the Egyptians believed she was of both a masculine and feminine nature. It was said that Neith gave birth to Re while she was still in the waters of Nun. Neith was the protectoress of Duamutef, the guardian of the deceased's stomach.

During the dispute between Seth and Horus for the throne of Egypt, the gods could not decide how to resolve the issue. They sent a letter to Neith requesting her advice. She suggested that Horus be made king and Seth be given two Semetic goddesses as consolation. All the gods (but Seth) agreed with the wisdom of her solution.

Her largest temple, Sapi-meht, was located at Sais, the capital of the fifth nome of Lower Egypt. In Upper Egypt, she was portrayed with the head of a lioness. Here her husband was Khnemu, the ram-headed creation god of the First Cataract, and her son was Tutu. Tutu was a form of the god Shu.

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Neith

In ancient Egyptian religion and mythology, Neith (also spelled Net or Nit) was a goddess of creation, wisdom, and war, sometimes thought to be the mother of the great sun god Re, and associated with Thoth, the god of learning and intelligence. A goddess of very ancient origins, in some texts Neith was said to be self-created, the “great lady” who gave birth to Re and who brought herself forth in primeval times. Neith was the patron deity of the Nile River delta city of Sais. The Greeks identified Neith with their goddess Athena.

Neith was usually portrayed holding two arrows and a bow. Sometimes her headdress was the crown of Lower Egypt, the sign for her name, or two crossed arrows. In another guise, during dynastic times, she was depicted as a woman with a crocodile suckling at each breast, perhaps indicating that she had life-giving power over the Nile River.

Neith’s attributes suggest that originally she was a wood spirit. Judging from early texts, her worship had become very general throughout Egypt. She was certainly worshiped during the earliest dynastic time, and according to some scholars, the fact that her name formed a component of royal names very early in the 1st dynasty indicated that her worship dated from the first half of the archaic period. She was cited as goddess of Sais in the collection of mortuary works titled Pyramid Text. In later texts she appeared in Duat (the underworld) as the protector goddess of Duamutef, one of Horus’s four sons who were represented on the canopic jars as guardians of the jar’s contents, which were the internal organs of a mummy.


Making Love and Trouble

Illustration by Mark Alan Stamaty.

Recently I wrote about the many problems polygamy tends to cause across the world, including high crime rates resulting from young men confined to singledom because older men are hoarding wives, and the subjugation of teenage girls forced to marry because there simply aren’t enough women to go around. With few exceptions, such as among India’s Toda people, a pastoral tribe in which one woman sometimes married several brothers, polygamy almost always expresses itself as the marriage of one man to several women. In America, polygamy is associated with fundamentalist Mormon culture, and more specifically with its domineering leader Warren Jeffs and his sexual abuse of underage girls.

Historically, though, there’s been an exception to the rule about plural marriage being bad for women. Polyamory, in which people openly take on multiple relationships, sometimes in the context of group marriage, has a radically different history. Nearly as marginal on the left wing of our culture as polygamy is on the right, modern-day polyamory is intertwined with the rise of feminism, and its roots go back to the ’40s— the 1840s. It’s hard to believe, but during the heart of the Victorian era, during a time when chastity was the rule, divorce was unheard of and petticoats were unmentionables, the most radical American women renounced monogamy as an instrument of their servility. A progressive attitude toward gender roles continues in the modern-day polyamory movement, which has been shepherded by women writers, historians, and organizers.

From the late 1840s to the late 1870s, under the leadership of a charismatic Christian minister named John Noyes, the Oneida commune in upstate New York conducted an experiment in promiscuity known as complex marriage. Noyes believed that sex was a kind of worship, and that in order to live without sin, men and women had to be free to worship all over the place with whoever they wanted. About 300 people lived at Oneida, and they were all considered married to one another. Noyes had radical and sometimes abhorrent ideas about sex he tried to breed a better class of humans through eugenics, and he thought incest was just fine. (At various points he had sex with his niece, and possibly his sister.)

Despite its many faults, though, the system of complex marriage at Oneida amounted to remarkable progress for the women who lived there. Older women were responsible for teaching young men exactly how to practice spiritual sex. Men were responsible for birth control by resisting orgasms during intercourse. Oneidan women generally had sex only with whom they wanted, which, as Oneida historian Spencer Klaw points out, “could not be said of numberless married women in the world outside.” In her diary, Noyes’ niece Tirzah Miller wrote of the last, bittersweet days of complex marriage. She made love to one man, and then another, and then, while fetching a lemon for one of her lovers, came upon a third. “There seemed a subtle fire between us,” she wrote, and slipped into the bathroom with him.

This ethic of free love, honed during Noyes’ time, continued into the next century, albeit only on the fringes of society. Free love rejected the tyranny of conventional marriage, and particularly how it limited women’s lives to child-bearing, household drudgery, legal powerlessness, and, often enough, loveless sex. As historian Christine Stansell documents in her book American Moderns, bohemians paired the free-love ethic with the fight for birth control and the idea of women’s sexual self-determination. In practice, that made for some interesting romantic dynamics. The anarchist Emma Goldman lived with her boyfriend and another couple, and the four of them made love at the same time as they made political trouble. The writers Neith Boyce and Hutchins Hopgood were married to each other but compared notes on their various lovers. (“Tell me you love me and also tell me about the flirtations you are having,” Hutchins wrote Boyce.) In England, the intellectuals of the Bloomsbury group contorted themselves into all sorts of tortured love triangles.

In seinem Buch, The Lifestyle: A Look at the Erotic Rites of Swingers, journalist Terry Gould draws a direct line from Oneida to the bohemians, through the free love of the beatnik and hippie movements and into the modern-day polyamorous community. There is a thread of idealism that runs through all of it, he writes polyamory has historically been as much about remaking one’s own little corner of the world as it has been about sex. Gould contrasts polyamory with swinging, which he traces to the most unlikely of sources—World War II era fighter pilots and their wives. Swinging thus has a more masculine and more conservative history, whereas polyamorists have tended to be more utopian, more New Age, and yes, more feminist.

In the 1970s, during what sociologist Elisabeth Sheff calls the second wave of polyamory, fringe groups around the country experimented with non-monogamy. A San Francisco-based commune called Kerista, founded by a man who called himself During the ’90s, the Internet sparked a third wave of polyamory, after AIDS had driven it underground during the ’80s. A Usenet newsgroup called alt.polyamory helped build a community, and a woman calling herself Morning Glory Zell, member of a “neo-Pagan” organization called the Church of All Worlds, helped popularize the term in an article called “A Bouquet of Lovers.” In more recent years, polyamory has mainstreamed somewhat, becoming fodder for features in Nachrichtenwoche and on ABC’s Nightline. MTV did a True Life documentary on polyamorous young people, books like The Ethical Slut explored the topic, and Dan Savage continues to champion non-monogamy. Polyamory is no longer primarily identified with pagans and prophets.

In the most crunchy, West Coast communities, group marriages and open marriages are common enough that people can talk about being “poly” without having to explain what that is, says Sheff, a Georgia State University professor who is working on a book about polyamory. In her research, Sheff has even come across an area in Seattle populated by large polyamorous families: “You’ve heard of gayborhoods? This is the first poly-neighborhood I’ve heard of.”

Women are in many ways the driving force behind polyamory as a movement these days, having been integral in founding its organizations and documenting its history. As Jessica Bennett pointed out on Schiefer’s XX Factor back in 2009, the first books on the movement were written by women. Gould writes that a sizable number of polyamorous households consist of more men than women, the opposite of how polygamy typically expresses itself.

Group marriages are hardly dream harems for the women at the helm. The issues are those of monogamous relationships, but magnified considerably. In a marriage of five, who pays the bulk of the rent? Who empties the dishwasher? Polyamorous conventions tend to offer practical advice. Along with lessons in dancing in “Goddess” style, they have sessions on the logistics of large families sharing housing, and how to keep the peace between one’s various partners. Talking is the main tool of the polyamorists they negotiate their time, their tasks, their emotional landmines.

In one triad, a female sexologist lives with her two boyfriends in Topanga, Calif. One boyfriend, with whom she has a son, works as a furniture designer, while her other boyfriend stays home and takes care of the baby. “Jealousy comes up,” the sexologist says, but they deal with it through “communication.”

On the other hand, there is something to be said for being the center of a polyamorous universe. This is the position of Terisa Greenan, an actress who lives with two men in Seattle. They all date outside the household, but this triad is their primary relationship, and both men appear deeply in love with Greenan.

As she puts it in one video with a grin, “You get something different from each of them.”


VS Mode Gameplay [ edit | Quelle bearbeiten]

Neith retains its abilities in VS Mode and is equal to Jehuty in performance. It however greatly benefits from its impressive Dash bursts, allowing it to deftly evade attacks from all ranges. Its normal shot fires several bullets in rapid succession and its Dash Shot breaks through guards, making it a frame that can excel in all ranges.

As Zombie Neith, it retains its abilities, but loses its Dash bursts, making it a much easier target. However, the fragmented arms give it the longest melee range in the game and its Burst Shot turns into six projectiles.

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