Die Geschichte

Begleitgott Nabu . geweiht



Das mysteriöse Verschwinden der Leuchtturmwärter von Eilean Mor.

Am 26. Dezember 1900 machte sich ein kleines Schiff auf den Weg zu den Flannan-Inseln in den abgelegenen Äußeren Hebriden. Ihr Ziel war der Leuchtturm von Eilean Mor, einer abgelegenen Insel, die (abgesehen von ihren Leuchtturmwärtern) völlig unbewohnt war.

Obwohl unbewohnt, hat die Insel schon immer das Interesse der Menschen geweckt. Es ist nach St. Flannen benannt, einem irischen Bischof aus dem 6. Jahrhundert, der später ein Heiliger wurde. Er baute eine Kapelle auf der Insel und jahrhundertelang brachten Hirten Schafe zum Weiden auf die Insel, blieben aber nie über Nacht, aus Angst vor den Geistern, von denen angenommen wurde, dass sie diesen abgelegenen Ort heimsuchen.

Kapitän James Harvey war für das Schiff verantwortlich, das auch Jospeph Moore, einen Ersatz-Rettungspfleger, beförderte. Als das Schiff die Landeplattform erreichte, war Kapitän Harvey überrascht, dass niemand auf ihre Ankunft wartete. Er blies in sein Horn und schickte eine Warnlampe aus, um Aufmerksamkeit zu erregen.

Joseph Moore ruderte dann an Land und stieg die steile Treppe hinauf, die zum Leuchtturm führte. Nach Berichten von Moore selbst litt der Ersatz-Leuchtturmwärter auf seinem langen Weg zur Spitze der Klippe unter einer überwältigenden Vorahnung.

Die Insel Eilean Mor mit dem Leuchtturm im Hintergrund. Namensnennung: Marc Calhoun unter der Creative Commons-Lizenz Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 2.0.

Am Leuchtturm angekommen, bemerkte Moore sofort, dass etwas nicht stimmte, die Tür zum Leuchtturm war unverschlossen und in der Eingangshalle fehlten zwei der drei ölgehäuteten Mäntel. Moore ging weiter in den Küchenbereich, wo er halb aufgegessenes Essen und einen umgestürzten Stuhl vorfand, fast so, als ob jemand in Eile von seinem Platz gesprungen wäre. Zu dieser eigentümlichen Szene war auch die Küchenuhr stehen geblieben.

Moore suchte weiter den Rest des Leuchtturms ab, fand aber keine Spur der Leuchtturmwärter. Er lief zurück zum Schiff, um Kapitän Harvey zu informieren, der daraufhin eine Durchsuchung der Inseln nach den vermissten Männern anordnete. Niemand wurde gefunden.

Harvey schickte schnell ein Telegramm an das Festland zurück, das wiederum an das Hauptquartier des Northern Lighthouse Board in Edinburgh weitergeleitet wurde. Der Telegraph lautete:

In Flannans ist ein schrecklicher Unfall passiert. Die drei Hüter, Ducat, Marshall und ein paar andere sind von der Insel verschwunden. Bei unserer Ankunft dort heute Nachmittag war auf der Insel kein Lebenszeichen zu sehen.

Feuerte eine Rakete ab, konnte aber, da keine Reaktion erfolgte, Moore landen, der zur Station ging, aber dort keine Hüter vorfand. Die Uhren wurden angehalten und andere Anzeichen deuteten darauf hin, dass sich der Unfall vor etwa einer Woche ereignet haben musste. Arme Kerle, sie müssen über die Klippen geweht oder ertrunken sein, als sie versuchten, einen Kran oder so etwas zu sichern.

Als es Nacht wurde, konnten wir es kaum erwarten, etwas über ihr Schicksal zu machen.
Ich habe Moore, MacDonald, Buoymaster und zwei Matrosen auf der Insel gelassen, damit das Licht brennt, bis Sie andere Vorkehrungen treffen. Werde nicht nach Oban zurückkehren, bis ich von dir höre. Ich habe diese Nachricht an Muirhead wiederholt, falls Sie nicht zu Hause sind. Ich bleibe heute abend im Telegraphenbüro, bis es schließt, wenn Sie mich anrufen möchten.

Ein paar Tage später reiste Robert Muirhead, der Überstand des Vorstands, der alle drei Männer rekrutierte und sie persönlich kannte, auf die Insel, um das Verschwinden zu untersuchen.

Seine Untersuchung des Leuchtturms ergab nichts über das hinaus, was Moore bereits berichtet hatte. Das heißt, bis auf das Protokoll des Leuchtturms…

Muirhead fiel sofort auf, dass die Einträge der letzten Tage ungewöhnlich waren. Am 12. Dezember schrieb Thomas Marshall, der zweite Assistent, von „starken Winden, wie ich sie in zwanzig Jahren noch nie zuvor gesehen habe“. Er bemerkte auch, dass James Ducat, der Hauptpfleger, „sehr ruhig“ gewesen war und dass der dritte Assistent, William McArthur, geweint hatte.

Seltsam an der letzten Bemerkung war, dass William McArthur ein erfahrener Seemann war und auf dem schottischen Festland als harter Schläger bekannt war. Warum sollte er wegen eines Sturms weinen?

Protokolleinträge vom 13. Dezember besagten, dass der Sturm immer noch wütete und alle drei Männer gebetet hatten. Aber warum sollten drei erfahrene Leuchtturmwärter, die sicher auf einem brandneuen Leuchtturm in 50 Metern Höhe über dem Meeresspiegel stehen, dafür beten, dass ein Sturm aufhört? Sie sollten vollkommen sicher sein.

Noch merkwürdiger ist, dass am 12., 13. und 14. Dezember keine Stürme in der Gegend gemeldet wurden. Tatsächlich war das Wetter ruhig und die Stürme, die die Insel heimsuchen sollten, schlugen erst am 17. Dezember ein.

Der letzte Logeintrag erfolgte am 15. Dezember. Es lautete einfach „Sturm beendet, Seestille. Gott ist über allem“. Was war mit „Gott ist über allem“ gemeint?

Nachdem er die Protokolle gelesen hatte, wandte sich Muirheads Aufmerksamkeit dem verbliebenen ölgehäuteten Mantel zu, der in der Eingangshalle zurückgeblieben war. Warum hatte sich in dem bitterkalten Winter einer der Leuchtturmwärter ohne seinen Mantel hinausgewagt? Außerdem, warum hatten alle drei Leuchtturmmitarbeiter gleichzeitig ihre Posten verlassen, obwohl dies durch Regeln und Vorschriften strengstens verboten war?

Weitere Hinweise wurden unten bei der Landeplattform gefunden. Hier bemerkte Muirhead Seile, die überall auf den Felsen verstreut waren, Seile, die normalerweise in einer braunen Kiste 70 Fuß über der Plattform auf einem Versorgungskran gehalten wurden. Vielleicht war die Kiste verrutscht und umgeworfen worden, und die Leuchtturmwärter versuchten, sie zu bergen, als eine unerwartete Welle kam und sie ins Meer spülte? Dies war die erste und wahrscheinlichste Theorie, und als solche nahm Muirhead sie in seinen offiziellen Bericht an das Northern Lighthouse Board auf.

Die Landeplattform von Eilean Mor

Aber diese Erklärung ließ einige Leute im Northern Lighthouse Board nicht überzeugt. Zum einen, warum war keine der Leichen an Land gespült worden? Warum hatte einer der Männer den Leuchtturm verlassen, ohne seinen Mantel mitzunehmen, zumal dies im Dezember auf den Äußeren Hebriden war? Warum waren drei erfahrene Leuchtturmwärter von einer Welle überrascht worden?

Obwohl dies alles gute Fragen waren, bezog sich die wichtigste und hartnäckigste Frage auf die Wetterbedingungen zu der Zeit, als die See ruhig hätte sein sollen! Sie waren sich dessen sicher, da der Leuchtturm von der nahegelegenen Isle of Lewis aus zu sehen war und jedes schlechte Wetter ihn aus den Augen verloren hätte.

In den folgenden Jahrzehnten haben nachfolgende Leuchtturmwärter von Eilean Mor seltsame Stimmen im Wind gemeldet, die die Namen der drei Toten riefen. Die Theorien über ihr Verschwinden reichen von ausländischen Eindringlingen, die die Männer gefangen nehmen, bis hin zu Entführungen durch Außerirdische! Was auch immer der Grund für ihr Verschwinden war, an jenem Wintertag vor über 100 Jahren riss etwas (oder jemand) diese drei Männer aus dem Felsen von Eilean Mor.


SCHAUEN SIE WOCHE #4 IN DER NEUEN ERMITTLUNGSREIHE AN! GIGANTEN, GÖTTER & DRACHEN

Eine ähnliche Situation entwickelte sich in den letzten Jahren der römischen Republik. Populistische Politiker erkannten, dass sie die Unterstützung der Bevölkerung gewinnen könnten, indem sie die Cura Annonae („Sorge für die Getreideversorgung“). Für die ärmeren Bürger Roms begann 123 v. Es wurde um 58 v. Chr. erweitert und frei gemacht und kann bis zum ersten Jahrhundert n. Chr. bis zu 20 Prozent von Rom mit Getreide versorgt haben. Der Kaiser Tiberius erkannte die Probleme, die eine hungernde Bevölkerung verursachen könnte, und sagte im Jahr 22 n. Chr., dass eine Vernachlässigung der Cura Annonae zum „völligen Ruin des Staates“ führen würde. [14]

Was möglicherweise als vorübergehende Lösung für eine Nahrungsmittelknappheit begann, wurde zu einem Mittel, um eine willfährige und fügsame Bevölkerung zu gewährleisten. Und was vor Tausenden von Jahren in Uruk und Rom geschah, passiert heute wieder.

Das universelle Grundeinkommen (UBI), ein garantiertes monatliches Stipendium der Regierung, ist eine moderne Interpretation der urukischen und römischen Getreidezahlungen und wird während der COVID-19-Krise getestet. Millionen von Amerikanern, die im Vorjahr eine Einkommensteuererklärung eingereicht hatten, erhielten vom US-Finanzministerium im Rahmen des Coronavirus Aid, Relief and Economic Security (CARES) Act eine Handreichung in Höhe von 1.200 US-Dollar. Das Gesetz verabschiedete den Kongress mit überwältigender Unterstützung beider Parteien und wurde am 27. März 2020 von Präsident Donald Trump unterzeichnet.

Während die aktuelle Krise vielleicht nicht das Ereignis ist, das den Antichristen an die Macht bringt, wird es, wenn es passiert, sehr ähnlich aussehen. Die Welt wird sich in einer Krise befinden, und die Menschen werden dankbar ihre Hälse in das Joch einer Regierung legen, die von einem dynamischen Führer geführt wird, der einen Ausweg aus einer scheinbar aussichtslosen Situation verspricht.

Dies führt uns zu einer offensichtlichen Frage. John identifizierte den Reiter auf dem blassen Pferd als Thanatos (Tod), und wir haben uns dafür eingesetzt, dass die Wesen, die auf den weißen und roten Pferden reiten, Apollo und Mars sind. Wer ist dann der Reiter auf dem schwarzen Pferd?

Nabû, der babylonische Gott der Schriftgelehrten, Hauptbücher und Konten.

Zur Zeit Abrahams, um das achtzehnte Jahrhundert v. [15] Sein Symbol war eine keilförmige Keilschrift, die einen auf einer Tontafel ruhenden Griffel, das Werkzeug des Schreibers, darstellte. [16] Es wurde angenommen, dass er der Sohn von Marduk war, der als Stadtgott von Babylon begann und schließlich Enlil an der Spitze des Pantheons ablöste. Marduk wiederum war der Sohn von Enki, dem sumerischen Gott des Süßwassers, des Wissens und der Schöpfung. Einige dieser Eigenschaften wurden schließlich Nabû zugeschrieben, darunter Enkis Verbindung mit dem Planeten Merkur. [17]

Zur Zeit Davids und Salomos, um 1000 v. Chr., war Nabûs Profil im Pantheon gestiegen. Er galt als Wesir von Marduk, dem „der Schicksale bestimmt“. [18] Als Könige im alten Nahen Osten lernten, sich bei der Verwaltung ihrer Territorien auf die Bürokratie zu verlassen, wuchs die Bedeutung von Nabû. Bürokraten benötigen Aufzeichnungen und Kommunikation, was zur Entstehung einer Schreiberklasse führte, und so gewann der Gott der Schreiber an Bedeutung, um die rechte Gottheit des Hauptgottes Marduk zu werden.

Nabûs Status im neubabylonischen Reich wird durch seine Popularität als theophorisches Element (der „Gottname“) der Namen der bekanntesten chaldäischen Könige hervorgehoben: Nabopolassar („Nabû beschütze meinen Sohn“), [19] Nebukadnezar („Nabû verteidige meinen erstgeborenen Sohn“), [20] und Nabonidus („Nabû ist zu verehren“). [21]

Nebukadnezar und der Tempel von Marduk.

Und hier kommen wir zur Verbindung zwischen Nabû und dem zygos, das wirtschaftliche Joch: Nabû war nicht nur der Gott der Weisheit und der Schrift als Schutzpatron der Schriftgelehrten, er war auch der Gott, der Schulden und Gutschriften im Auge hatte. Ein kleiner Tempel in Babylon, der während der Herrschaft von Nebukadnezar erbaut wurde, wurde Nabû-ša-hare – „Nabû der Rechenschaft“ – geweiht. [22]

Schriftgelehrte stammten aus der Elite der mesopotamischen Gesellschaft. [23] Ihre Fähigkeit zu lesen und zu schreiben unterschied sie von den meisten Menschen, die Analphabeten waren. Sie schrieben Dokumente für andere, eine unschätzbare Fähigkeit, die Dekrete des Königs zu bewahren und die alltäglichen Aspekte der Zivilisation zu dokumentieren – Steuerlisten, astronomische Beobachtungen, Eigentumsurkunden, Testamente und sogar Verträge für den Wäscheservice. [24]

Mit anderen Worten, Nabû war nicht nur der Gott der Schreiber, sondern auch der Gott der Verträge, Gesetze und Bücher – ein Geist, der sich in der modernen Welt zweifellos zu Hause fühlt. Wer regiert heute, wenn nicht Anwälte, Buchhalter und Banker?

Es überrascht nicht, dass die Verehrung von Nabû noch lange nach dem Ende Babylons fortgesetzt wurde und bis in die christliche Ära überdauerte. Durch den Kontakt zwischen dem antiken Vorderen Orient und dem westlichen Mittelmeer wurde Nabû als Hermes in Griechenland und Merkur in Rom in den Westen eingeführt. Wie bei Nabû, dessen Name im Grunde „der Ansager“ bedeutet, [25] galt Hermes/Merkur in der griechisch-römischen Welt als der Herold der Götter. Die Griechen glaubten, Hermes sei auch ein Gott des Handels und der Kaufleute (und Diebe). [26] Die Römer taten dies auch, aber sie waren spezifischer, da Merkurs Name auf der lateinischen Wurzel beruhte merx, von denen wir die modernen englischen Wörter „merchant“, „merchandise“ und „commerce“ erhalten. [27]

Nabû war in Griechenland und Rom als Hermes und Merkur bekannt, der Gott des Handels und der Kaufleute.

Merkur/Hermes/Nabû ist also ein Gott der Schriftgelehrten (d.h. Aufzeichnungen, Hauptbücher und Konten), Kaufleuten und Handel, eng verbunden mit dem neubabylonischen Königreich Nebukadnezar, das die Endzeitreligion des Antichristen, Mystery Babylon, repräsentiert . Die wirtschaftliche Sklaverei und Armut, die durch die zygos, die Waage und das Joch, getragen vom Reiter auf dem schwarzen Pferd von Offenbarung 6, werden die Welt zwingen, die Lösung des Antichristen für eine Welt in Aufruhr zu akzeptieren – eine Regierungshilfe im Austausch für Freiheit, das gleiche Angebot, das Nimrod und die Kaiser angeboten haben von Rom.

Hier ist ein letztes Puzzleteil. Es kann Zufall sein oder die Geisterwelt, die auf unsere Kosten lacht: Im April 2009, nach der weltweiten Wirtschaftskrise, die durch die Subprime-Hypothekenkrise ausgelöst wurde, führte MasterCard eine neue Gebühr für alle Transaktionen mit seiner Kreditkarte ein. Diese Gebühr liegt derzeit bei knapp zwei Cent pro Transaktion. [28] Die Gebühr ist nicht verhandelbar und wird direkt an MasterCard gezahlt. (VISA, Discover und American Express haben ihre eigenen Varianten dieser Gebühr.)

Wir können nur vermuten, dass derjenige, der den Namen dieser Gebühr für MasterCard erdacht hat, einen seltsamen Sinn für Humor hat oder sich bei seiner Wahl vielleicht von außerhalb geleitet hat. Das Akronym ist für dieses Kapitel, das sich mit den finanziellen Fesseln der Banken der Welt und ihren Verbündeten in der Regierung befasst, unheilvoll relevant, um freie Menschen in Schuldensklaven zu verwandeln.

Wie Sie sehen, wird Unternehmen seit mehr als einem Jahrzehnt von MasterCard für jede Kredit- oder Debitkartentransaktion ein kleiner Betrag in Rechnung gestellt. Diese Gebühr wurde früher als „Acquirer Access Fee“ bezeichnet.

Aber im April 2009 wurde sie in „Network Access and Brand Usage“ umbenannt – die NABU.

Wie prophetisch angemessen.

[2] Travis Hornsby. „Studentendarlehensschuldenstatistik im Jahr 2020: Ein Blick auf die Zahlen“ Planer für Studentendarlehen, 5. Mai 2020. https://www.studentloanplanner.com/student-loan-debt-statistics-average-student-loan-debt/, abgerufen am 24.05.20.

[4] Natalie Issa. "UNS. Durchschnittliche Schuldenstatistik für Studentendarlehen im Jahr 2019“, Credit.com, 19. Juni 2019. https://www.credit.com/personal-finance/average-student-loan-debt/, abgerufen am 24.05.20.

[5] Abigail Heß. „College-Absolventen erwarten, dass sie die Schulden der Studenten in 6 Jahren abbezahlen – so lange wird es tatsächlich dauern“ mach es, 23. Mai 2019. https://www.cnbc.com/2019/05/23/cengage-how-long-it-takes-college-grads-to-pay-off-student-debt.html, abgerufen 5 /24.20.

[7] Es ist möglich, aber selten. Der Antragsteller muss eine finanzielle Notlage nachweisen und bestimmte weitere Voraussetzungen erfüllen.

[8] John S. Kiernan. "Wie hoch ist die durchschnittliche monatliche Kreditkartenrechnung?" Wallet-Hub, 23. April 2020. https://wallethub.com/answers/cc/average-monthly-credit-card-bill-2140706350/, abgerufen am 29.05.20.

[9] Joe Resendiz. „Durchschnittliche Kreditkartenschulden in Amerika: Mai 2020“ ValuePenguin, 27. Mai 2020. https://www.valuepenguin.com/average-credit-card-debt, abgerufen am 29.05.20.

[10] Kjetil Sundsdal. „Die Uruk-Erweiterung: Kulturkontakt, Ideologie und Mittelsmänner“ Norwegische archäologische Übersicht 44:2, S. 164–185.

[11] A. R. Millard. „Die Schalen mit abgeschrägtem Rand: Ihr Zweck und ihre Bedeutung“, Irak, vol. 50 (1988), S. 49–50.

[14] G. E. Rickman. „Der Getreidehandel im Römischen Reich“ Memoiren der American Academy in Rom 36 (1980), p. 263.

[15] Joshua J. Mark. „Nab“, Enzyklopädie der Alten Geschichte. 10. Januar 2017. https://www.ancient.eu/Nabû/, abgerufen am 28.05.20.

[16] Johanna Tudeau. „Nabû (Gott)“ Alte mesopotamische Götter und Göttinnen, Oracc und der UK Higher Education Academy (2013). http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/Nabû/, abgerufen am 29.05.20.

[17] James R. Lewis. Das Astrologiebuch: Die Enzyklopädie der himmlischen Einflüsse (Detroit: Visible Ink Press, 2003), p. 442.

[18] Joachim Schaper. „Der Tod des Propheten: Der Übergang vom gesprochenen zum geschriebenen Wort Gottes im Buch Hesekiel“, in Michael H. Floyd und Robert D. Haak, Hrsg., Propheten, Prophezeiungen und prophetische Texte im Judentum des Zweiten Tempels (London: Bloomsbury Academic, 2006), p. 72.

[19] „Nabopolassar“. BiblicalTraining.com, https://www.biblicaltraining.org/library/nabopolassar, abgerufen am 29.05.20.

[20] Edward E. Hindson und Daniel R. Mitchell. Zondervan King James Versionskommentar: Altes Testament (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2010), p. 557.

[21] "Nabonidos." BiblicalTraining.org, https://www.biblicaltraining.org/library/nabonidus, abgerufen am 29.05.20.

[22] Eleanor Robson. „The Production and Dissemination of Scholarly Knowledge“, in K. Radner und E. Robson (Hrsg.), Das Oxford Handbook of Keilschriftkultur (Oxford: Oxford University Press, 2011), p. 560.

[23] Laurie E. Pearce. „Die Schriftgelehrten und Gelehrten des alten Mesopotamiens“, Zivilisationen des alten Nahen Ostens IV (1995), p. 2265.

[24] Caroline Waerzeggers. „Neubabylonische Wäscherei“, Revue d’assyriologie et d’archéologie orientale 100 (2006), S. 83–6.

[26] L.H.Martin. „Hermes“, in K. van der Toorn, B. Becking und P. W. van der Horst (Hrsg.), Wörterbuch der Gottheiten und Dämonen in der Bibel (Leiden Boston Köln Grand Rapids, MI Cambridge: Brill Eerdmans, 1999), S. 405.


Begleiter Gott Nabu gewidmet - Geschichte

Nahaufnahme der riesigen Statue des Gottes Nabu stand am Eingang des Tempels von Nabu, der heute im Irak-Museum im Irak untergebracht ist. ( Osama Shukir Muhammed Amin FRCP / CC BY-SA 4.0) Eingebettet in die fruchtbare Region um den Fluss Tigris und Euphrat, gilt die historische Region des antiken Mesopotamien lange Zeit als eine der frühesten Wiegen der Zivilisation. Als Heimat der alten Kulturen Assyriens, Babylons und Sumers war es auch die Heimat verschiedener Götter und Göttinnen. Sumer, eine der ältesten Zivilisationen in dieser Region, beeinflusste die sich entwickelnden Pantheons sowohl der Assyrer als auch der Babylonier. Und der Gott Nabu, eine der wichtigsten Gottheiten in Mesopotamien, wurde sehr früh in der Geschichte gegründet.

Wo sind die frühesten Ursprünge von Nabu?

Nabu ist eine große Gottheit, die sowohl von den Assyrern als auch von den Babyloniern verehrt wurde und einen entscheidenden Teil ihres Pantheons bildete. Er galt als Schutzgott der Schriftgelehrten und als Gott des Schreibens, Lernens, der Prophezeiungen und der Weisheit. Nabu wurde oft auch als Gott der Fruchtbarkeit und des Wohlstands angesehen und diktierte den Ertrag einer Ernte.

Nabus Name leitet sich ursprünglich von einer semitischen Wurzel ab: nb'. Dies kann übersetzt werden als: "bestimmen". Nabus Name bedeutet "der Ansager" oder "der Herold". Dieser Name kann sich auf seine Kräfte als Propheten beziehen und kann auch mit Schriftgelehrten in Verbindung gebracht werden, was seine Kraft widerspiegelt, Worte und Ereignisse hervorzurufen. Eine andere vorgeschlagene Interpretation setzt seinen Namen in ein verbales Adjektiv ein, das in "der Name des Namens" übersetzt wird. Eine der frühesten Schreibweisen seines Namens, die aus erhaltenen Schriften bezeugt wird, ist dna-bi-um, die später als Nabium und Nabu normalisiert wurde.

Nabu ist verwandt mit der sumerischen Gottheit namens Nisaba. Letztere war eine frühere sumerische Göttin des Schreibens, Lernens und der Ernte. Sie war auch die Patronin der Schreiber. Allmählich verbreitete sich ihr Kult unter den Assyrern und Babyloniern, wo er zum Gott Nabu heranwuchs. Im ersten Jahrtausend v. Chr. war seine Verehrung weit verbreitet und er wurde als Sohn des Gottes Marduk angesehen.

Dies war ein deutliches Zeichen seiner Bedeutung und Wertschätzung. Sein Name wurde später als Teil der Namen der mächtigsten Herrscher wie Nebukadnezar und Nabonidus verwendet. Sein Name taucht sogar in der Bibel auf! Eine Passage im Buch Jesaja erwähnt den Gott Nebo in Bezug auf die Demütigung der Götzen Babylons. Dies gibt uns einen Einblick, dass sein Kult eine sehr lange Zeit überdauerte, in der gesamten Geschichte Mesopotamiens. Nabu war auch der Schutzgott der Stadt Borsippa. Dies war eine der wichtigsten sumerischen Städte, etwa 17 Kilometer von Babylon entfernt und als ihre Schwesterstadt bekannt.

Ursprünglich hatte Nabu eine eigene Gemahlin. Dies war die Göttin Taschmetum (Tashmit), bekannt als "die Dame, die zuhört". Sie wurde aufgerufen, Bitten zu entsprechen und den Gebeten der Ergebenen zu lauschen. In späteren Perioden wird seine Gemahlin jedoch die Göttin Nanaya, eine Gottheit der Kriegsführung, des Geschlechts und der Wollust. Nanaya war ursprünglich die Gemahlin eines obskuren und kleineren Gottes des sumerischen Pantheons, bekannt als Muati. Als Muati jedoch allmählich verehrt und mit Nabu verwandt wurde, wurde Nanaya seine Frau.

Der göttliche Sohn von Marduk . werden

Jedes neue Jahr begann das Volk eine Zeremonie, bei der eine Statue von Nabu den ganzen Weg von Borsippa nach Babylon getragen wurde, "damit Nabu seinem göttlichen Vater Marduk, dem Schutzgott Babylons, Respekt zollen konnte". Darüber hinaus war Borsippa der Standort eines prächtigen Tempels, der Nabu geweiht war. Dieser Tempel war mit einer grandiosen Zikkurat geschmückt, die heute zu den am besten identifizierbaren erhaltenen zählt.

In der Antike war es diese Zikkurat, die aus den biblischen Geschichten als der Turm von Babel identifiziert wurde. Für die Babylonier war dieser prächtige Tempel von Nabu als "Tempel der sieben Sphären" bekannt und wurde vom berühmten König Nebukadnezar II. restauriert. Der Turm über dem Nabu-Tempel erhebt sich aus den flachen Ebenen rundherum und ist ein großartiger Ort. Als die Restaurierung durch Nebukadnezar II. abgeschlossen war, war der Turm etwa 70 Meter (230 Fuß) hoch und hatte sieben Terrassen.

Heute ist sie als Teilruine erhalten und dennoch mit ihrer Höhe von 52 Metern ein unvergesslicher Ort. Diese Pracht und sogar die Tatsache, dass Nebukadnezar den Namen Nabu trug, zeigen, dass dies eine sehr wichtige Gottheit war. Leider wurde der majestätische Tempel von Nabu in Borsippa 448 v. Chr. zerstört, als eine Revolte gegen den Achämenidenkönig Xerxes gewaltsam niedergeschlagen wurde.

Eine besondere Bedeutung erlangte Nabu in der sogenannten altbabylonischen Periode, die von 2000 bis 1600 v. Chr. dauerte. Dies war besonders während der Regierungszeit des legendären Königs Hammurabi (1792 bis 1750 v. Vor dieser Zeit und während dieser Zeit endeten viele babylonische literarische Werke immer mit dem Satz "Lob sei Nabu!" .

Dieser Brauch wurde aus frühen sumerischen literarischen Werken wie Hymnen und ähnlichen Kompositionen übernommen, die einen ähnlichen Satz zum Lob der Göttin Nisaba trugen. Zu Beginn des Aufstiegs von Nabu gab es einige Verwirrung in seiner Verbindung zu Nisaba. Zuerst wurde er als ihr Ehemann und Assistent angesehen und nicht als eine babylonische männliche Version derselben Gottheit. Während dieser Zeit wird er als Nisabas Assistent gesehen, der ihr hilft, die Aufzeichnungen zu führen und die Bibliothek der Götter zu bewahren.

Der Schutzgott der Schriftgelehrten und das geschriebene Wort

Dennoch, als sein Kult stetig wuchs und er zu einer großen Gottheit wurde, wuchs auch seine Verbindung zu Marduk. Marduk war bekanntlich eine der zentralen Gottheiten in Mesopotamien, deren Kult in Babylon eine große Bedeutung hatte. Ursprünglich wurde Nabu als Schreiber und Wesir von Marduk gesehen, der im Wesentlichen unter ihm diente. Schritt für Schritt verwandelte er sich jedoch in seinen göttlichen Sohn. Dies war während und nach der Kassitenzeit besonders ausgeprägt. Kassiten waren die Völker, die nach dem Fall des altbabylonischen Reiches um 1595 v. Chr. bis etwa 1155 v. Chr. Babylonien kontrollierten.

Nach dieser Zeit beginnt Nabu, als Marduks Sohn dargestellt zu werden, der ihm an Macht und Ehrfurcht fast ebenbürtig ist. Ebenso entwickelte sich auch seine göttliche Rolle allmählich. Ursprünglich ein Schreiber großer Gottheiten, entwickelte sich seine Rolle von da an natürlich zu der eines Schreibgottes. Als dies geschah, ersetzte er schnell die Göttin Nisaba in dieser Rolle, höchstwahrscheinlich in der Zeit, als männliche Götter populär wurden. Als Gott der Schrift wurde er zum Beschützer und Patron aller Schriftgelehrten. Von seiner Rolle als Gott der Schrift wurde er zum Gott der Weisheit, des Lesens und der Wissenschaft.

Nabu trug, wie die meisten sumerischen Gottheiten, eine spitze gehörnte Mütze, und wie sein Vater Marduk ritt er auf seiner drachenähnlichen Kreatur namens Mušḫuššu (Mushkhushshu). Die meisten Darstellungen zeigen Nabu mit in einer Gebetsgeste gefalteten Händen, die in der Antike mit dem Priestertum in Verbindung gebracht wurde.

Das Symbol von Nabu war normalerweise ein Griffel (zum Schreiben verwendet), der auf einer Schreibtafel ruhte, und manchmal auch eine Keilschrift in Form eines Keils. Beide Symbole verbinden ihn mit Schreiber und Schrift. Ein ikonisches Beispiel für diese Darstellung ist die Steinschnitzerei des assyrischen Königs Tukulti-Ninurta I. aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. Diese in Assur gefundene kunstvolle Schnitzerei zeigt den König, wie er am Altar von Nabu verehrt. Er steht erst, dann kniet er mit einem Griffel und einer Tafel vor einem kleinen Altar. Dies ist einer der Fälle, in denen Nabu nicht in seiner menschlichen Form, sondern einfach als Objekt dargestellt wird.

Ebenso war eines der häufigsten Symbole von Nabu ein einzelnes Keilsymbol in Keilschrift. Entweder vertikal oder horizontal, dieser Keil (das wesentliche Merkmal der Keilschrift) würde den zum Schreiben verwendeten Stift darstellen. Auch zeigen einige Darstellungen von Nabu einfach die Drachenkreatur Mushkhushshu mit einem Keilsymbol auf dem Rücken.

Ein Liebling des assyrischen Königs

Sir Ernest Wallis Budge, einer der weltweit führenden Gelehrten, der sich auf die Geschichte des alten Nahen Ostens spezialisiert hat, hat in einem seiner Werke über Mesopotamien eine bemerkenswerte Zusammenfassung von Nabu hinterlassen. Darin enthält er die folgende Beschreibung:

Zu einem bestimmten Zeitpunkt wurde der mächtige Nabu-Kult jedoch immens geschwächt. Dies geschah während der Zeit des Neuassyrischen Reiches und des zweiten Herrschers der Sargoniden-Dynastie, bekannt als Sanherib. Dieser berühmte Herrscher versuchte, die Vorherrschaft von Assyrien und assyrischen Göttern über die von Babylon zu behaupten. So spielte er das babylonische Pantheon stark herunter und förderte stattdessen die Verehrung von Aššur (Ashur), dem Oberhaupt des assyrischen Pantheons.

Diese Situation wurde jedoch während der Herrschaft seines Sohnes Ashurhaddon behoben, der versuchte, die politische Unterstützung der Babyonier zurückzugewinnen und damit den Primat ihrer Götter wieder einsetzte. Während der Herrschaft von Ashurhaddons Sohn Ashurbanipal wurde die Situation noch besser: Dieser berühmte König war ein großer Förderer von Wissen und Bildung, und Nabu wurde der wichtigste Gott, den er verehrte.

Wie wichtig Nabu für Ashurbanipal war, zeigt eine einzigartige archäologische Entdeckung: eine Tontafel mit einem langen Keilschrifttext, der allgemein als Dialog zwischen Ashurbanipal und Nabu bezeichnet wird. Es zeigt, wie dieser assyrische Herrscher seine gottgleiche Größe betonte, aber auch, wie Nabus Kult im Laufe der Zeit nicht nachließ:

„Ashurbanipal: Ich lobe dich ständig, Nabû, in der Versammlung der großen Götter möge die Schar derer, die mir wünschen, mein Leben nicht in Besitz nehmen! Im Tempel der Königin von Ninive nähere ich mich dir, Held unter den die Götter, seine Brüder, ihr seid Assurbanipals Vertrauen von Ewigkeit zu Ewigkeit!Seit ich ein kleines Kind war, liege ich Nab zu Füßen, überlasse mich nicht der Versammlung meiner Groll, oh Nabû!

Nabu: Passen Sie auf, Assurbanipal! Ich bin Naba. Bis zum Ende der Zeit sollen deine Füße nicht schlaff werden, deine Hände nicht zittern, deine Lippen nicht müde werden, zu mir zu beten, deine Zunge soll nicht auf deinen Lippen wanken, Denn ich werde dich mit angenehmer Rede ausstatten. Ich hebe deinen Kopf und richte deinen Körper im Haus von Emašmaš auf."

Die vergessenen Gottheiten des Alten Orients

Interessanterweise verbreitete sich der Nabu-Kult weit über die Grenzen Mesopotamiens hinaus. Von aramäischen Migranten nach Übersee gebracht, entwickelte sich der Nabu-Kult in diesen im Ausland lebenden Gemeinden. Diese Gottheit wurde daher in Anatolien und Ägypten verehrt, wo sie mit dem als Thot bekannten Gott identifiziert wurde.

Nabu erreichte auch Rom und das antike Griechenland, wo er bei den Römern mit Merkur und bei den Griechen als Apollo oder Hermes identifiziert wurde. Sein Kult war bis etwa zum 2. Jahrhundert n. Chr. stark und weit verbreitet. Als die Kunst der Keilschrift nach und nach verloren ging und vergessen wurde, schwand auch die Macht des Schutzgottes der Schriftgelehrten.

Leider kennt das Rad der Zeit selbst für den mächtigsten aller Götter keine Gnade. Die Geschichte ist turbulent und machtvoll: Mächtige Zivilisationen zerfallen, Imperien und Königreiche fallen und Tausende von Jahren Kultur und alte Sprachen können in nur einem Jahrhundert verschwinden. Das gleiche Schicksal ereilte die einst glorreichen Zivilisationen von Sumer, Babylonien und Assyrien, als die vielen Jahrtausende ihrer Existenz vergingen, vergessen wurden und dann zum Stoff verschwommener Legenden wurden. Das Schicksal von Nabu und anderen großen mesopotamischen Göttern wird mit diesen Zivilisationen geteilt.


Das Schreiben von Göttern und Mythen II: Mesopotamien

Heute setzen wir unsere Reise durch die Mythen über die Schrift und ihre Schutzgötter im antiken Mesopotamien fort. Dieser Bereich ist besonders wichtig, da wir in der sumerischen Stadt Uruk die ersten Zeugnisse der Schrift in Form von Piktogrammen haben c. 3200 v. Später entwickelten die Sumerer aus diesen Piktogrammen das, was wir “-Keilschrift”-Schrift nennen (die aus abstrakten Keilformen besteht, die Wörter oder Silben darstellen).

Eine der mesopotamischen Geschichten über die Entstehung von Schriften handelt von Enmerkar, einem der mythologischen Könige von Uruk. Nach der sumerischen Königsliste war er der zweite König der Ersten Dynastie von Uruk und der Erbauer der Stadt. In dem epischen Gedicht, das die Eroberung von Aratta durch König Enmerkar erzählt, heißt es, dass sein Bote, der die Aufgabe hatte, die Botschaften zwischen den beiden Königen (Enmerkar und dem König von Aratta) zu übermitteln, sich nicht an diese Botschaften erinnerte. Daher hatte Enmerkar die Idee, sie auf Ton niederzuschreiben.

Keilschrift. © Treuhänder des British Museum

Es gab auch eine sumerische Göttin, die mit dem Schreiben in Verbindung stand, die Göttin Nisaba. Sie war vor allem mit Landwirtschaft und Getreide verbunden. Ihre Verbindung zur Schrift entstand aufgrund der schriftlichen Aufzeichnungen über die Getreiderechnung, die zuerst im piktographischen System erstellt wurden. Aber als sich die sumerische Schrift zu Keilschrift- und Schreiberschulen entwickelte, wurde Nisaba zur Göttin der Alphabetisierung und Weisheit, und wenn sie Schreiber ausbildeten, beendeten sie ihre Tafeln oft mit “Lob sei Nisaba!”.

Göttin Nisaba. https://it.wikibooks.org/wiki/Le_religioni_della_Mesopotamia/Sumer_e_Accad/I_Sumeri/Il_vocabolario_del_sacro

Dieser Bericht scheint der Realität der Verwendung von Schrift näher zu sein, und es ist zu sehen, wie der Göttin im Laufe der Entwicklung neue Attribute hinzugefügt werden. Dieser Ursprung als Göttin der Fruchtbarkeit und des Ackerbaus – gemeinsame Attribute weiblicher Gottheiten – könnte erklären, warum die Schrift an eine weibliche Figur gebunden ist, wenn wir normalerweise an Schreiberschulen als Männerwelt denken. But it seems that writing in Mesopotamia was not exclusive to men (at least not in the highest classes), for the first non-anonymous literary works in History are the hymns to goddess Inanna written by the priestess Enheduanna (2285-2250 BC), daughter of king Sargon of Akkad. In the next blog post in this series, which will be about Egypt, we will see more about how literate women and scribes existed in the Ancient world.

Nevertheless, things changed in the time of Hammurabi of Babylon (1792-1750 BC), who favoured male deities. The god Nabu received Nisaba’s attributes and became the patron of writing and scribes. Nisaba was still venerated and didn’t disappear from the pantheon, but from that moment she was just Nabu’s wife. However, Nabu was very important for the Babylonians and then was adopted by the Assyrians as the son of their supreme god Ashur.

Statue of god, dedicated to Nabu. © Treuhänder des British Museum

You can read more about these topics in Charpin, D. (2010) Reading and Writing in Babylon, London also useful are the the Ancient History Encyclopedia articles on writing, Nisaba and Nabu.

In the next post in this series, we will explore myths and gods of writing in ancient Egypt…


The Weirdest Images Ever Taken on Mars

In the 19th century, Italian astronomer Giovanni Schiaparelli thought he spotted canals on Mars through his telescope. Since then, we’ve seen lots of things on the Red Planet that aren’t really there. From spoons and squirrels to campfires and women wearing dresses, we present to you the most notorious false sightings on Mars.

We so very, very badly want to find life on Mars, making the planet a gigantic Rorschach test onto which we can project our hopes and dreams. It doesn’t help that these images, taken by satellites and rovers, are often grainy, ambiguous, and lacking a sense of scale. As our wishful eyes gaze upon this alien landscape, our minds play tricks, causing us to substitute the known for the unknown.

We’ve assembled a slideshow of our favorite Martian optical illusions. Desktop users, navigate using “next” and “previous” at the bottom of the page.

Leitender Mitarbeiter bei Gizmodo, spezialisiert auf Astronomie, Weltraumforschung, SETI, Archäologie, Bioethik, Tierintelligenz, Human Enhancement und Risiken durch KI und andere fortschrittliche Technologien.


Attendant God Dedicated to Nabu - History

Saba'a Stele. Istanbul Archaeology Museum. ( Marc Madrigal) Adad-Nirari III was king of the Assyrian Empire and reigning roughly from 805-782 BCE. The Saba'a Stele of Adad-Nirari III recording some of Adad-Nirari's campaigns was discovered in 1905 in the Sinjar Mountains of Syria.

The Stele dates from around 800 BCE and provides one of the earliest archaeological records of the name Palestine (Pa-la-á&scaron-tu). The inscription mentions an Assyrian raid against the king of Aram and the details of the eventual tribute received. The translation of the stele is as follows:

&ldquoIn (my) fifth year of reign, when I took my seat on the royal throne in might, I mobilized (the forces of my) land. (To) the wide spreading armies of Assyria I gave the order to advance against Palashtu (Palestine). I crossed the Euphrates at its flood. The wide-spreading, hostile kings, who in the time of Shamshi-Adad, my father, had rebelled and withheld their tribute. At the command of the gods Assur, Sin, Shamash, Adad, and Ishtar my allies [terror] overwhelmed them and they laid hold of my feet and I received tribute . I gave the command [to march against Aram] to Mari' [Ishutup] in Damascus,[his royal city]. I received 100 talents of gold and 1,000 talents of silver talents.&rdquo

The date and content of this Stele contains some interesting parallels with 2 Kings 13. The events recorded in this stele coincide with the reign Jehoahaz of Israel. William F. Albright dates his reign to 815&ndash801 BCE. E. R. Thiele suggests 814&ndash798 BCE.

In 2 Kings 13:1-5 we read, &ldquoIn the twenty-third year of Joash the son of Ahaziah, king of Judah, Jehoahaz the son of Jehu became king over Israel at Samaria, and he reigned seventeen years. He did evil in the sight of the Lord, and followed the sins of Jeroboam the son of Nebat, with which he made Israel sin he did not turn from them. So the anger of the Lord was kindled against Israel, and He gave them continually into the hand of Hazael king of Aram, and into the hand of Ben-hadad the son of Hazael. Then Jehoahaz entreated the favor of the Lord, and the Lord listened to him for He saw the oppression of Israel, how the king of Aram oppressed them. The Lord gave Israel a deliverer, so that they escaped from under the hand of the Arameans and the sons of Israel lived in their tents as formerly.&rdquo (NASB)

It is possible that the unnamed deliverer who saved the kingdom of Israel from the oppression and threat of the Arameans is none other than Adad-Nirari III himself.

The parallelisms between the Biblical text and the reign of Adad-Nirari III do not end here. In 2 Kings 14 we have the first mention of the prophet Jonah, the son of Amittai. The story of Jonah is considered by some scholars as an allegory. Some even reject the historical figure of Jonah himself. Certainly it seems from the text of 2 Kings 14 that Jonah was understood to be a historical figure. Furthermore Jesus' frequent quotes from Jonah seem to suggest that for Jesus, Jonah was a real historical figure also.

In Luke 11:30 Jesus contrasts his generation with the generation that lived in the time of Jonah, &ldquoFor as Jonah became a sign to the people of Nineveh, so will the Son of Man be to this generation.&rdquo (ESV)

2 Kings 14 tells us that Jonah lived during the reign of Jeroboam the son of Joash, king of Israel. William F. Albright dates his reign to 786&ndash746 BC, E. R. Thiele suggests that he was co-regent with Jehoash 793&ndash782 BC and sole ruler 782&ndash753 BCE.

Both of these dates fall within the reign of Adad-Nirari III (805-782 BCE). Although, other candidates for Jonah's &ldquoking of Nineveh&rdquo do exist, Adad-Nirari III seems to be an interesting fit due to his little-known monotheistic revolution. For reasons unknown Adad-Nirari III chose Nabu, the Assyrian god of literacy, scribes and wisdom, as the sole god to be worshipped.

In his book titled The Ancient World From c. 1400 to 586 B.C., Francis Nicole makes the following observation: &ldquoA strange religious revolution took place in the time of Adad-nirari III, which can be compared with that of the Egyptian Pharaoh Ikhnaton. For an unknown reason Nabu (Nebo), the god of Borsippa, seems to have been proclaimed sole god, or at least the principal god, of the empire. A Nabu temple was erected in 787 B.C. at Calah, and on a Nabu statue one of the governors dedicated to the king appear the significant words, 'Trust in Nabu, do not trust in any other god'.&rdquo

Nicole continues: &ldquoThe favorite place accorded Nabu in the religious life of Assyria is revealed by the fact that no other god appears so often in personal names. This monotheistic revolution had as short a life as the Aton revolution in Egypt. The worshipers of the Assyrian national deities quickly recovered from their impotence, reoccupied their privileged places, and suppressed Nabu. This is the reason that so little is known concerning the events during the time of the monotheistic revolution. Biblical chronology places Jonah's ministry in the time of Jeroboam II, of Israel, who reigned from 793 to 753 B.C. Hence, Jonah's mission to Nineveh may have occurred in the reign of Adad-Nirari III, and may have had something to do with his decision to abandon the old gods and serve only one deity. This explanation can, however, be given only as a possibility, because source material for that period is so scanty and fragmentary that a complete reconstruction of the political and religious history of Assyria during the time under consideration is not yet possible.&rdquo

Under this scenario, if indeed Adad-Nirari III is the king of Nineveh, it would seem reasonable to conclude that by sending Jonah, the God of Israel was extending a hand of mercy to the very king that had earlier delivered Israel from the oppression of the Arameans.

Jonah's message led the population to repentance and in their turn to monotheism perhaps they identified Jonah's god with Nabu. Although it is difficult to say with precise certainty if this is indeed the nature of the events that unfolded, it nonetheless makes for a compelling possibility!


Stories

Bel and the Dragon, a deuterocanonical Biblical text, relates a story that Koldewey thought involved a sirrush. In a temple dedicated to Bel (Nebuchadnezzar's god), priests had a "great dragon or serpent, which they of Babylon worshiped." Daniel, the Biblical prophet, was confronted with this creature by the priests, who challenged him to match his invisible God against their living god. Eventually, Daniel poisoned the creature. The creature's distinctly feline front paws seemed incongruous, and gave Koldeway some doubt. However, In 1918 he proposed that the iguanodon, (a dinosaur with birdlike hindfeet) was the closest match to the sirrush (Sjögren, 1980).


Schlange

The serpent is one of the oldest mythological figures. It has origins in Eastern and Western cultures. Serpents themselves were considered to be immortal as they regained new life after shedding their skin. People born under the snake symbol in China are expected to lead charmed lives. Snakes can symbolize the umbilical cord tying Mother Earth to humans. Serpents appear as symbols in many different cultures and have just as many different meanings to each culture.

Serpents appeared in Neo Sumerian and Sumerian artwork. Istaran is the snake god of a city in Sumeria. He was the god who oversaw border disputes during that time. The snake represents Nirah, Istararn’s minister. His symbol appeared on boundary stones. The Egyptian God Atum was said to have the appearance of a snake and was reborn every morning by shedding his skin. Wadjet who took the form of an Egyptian cobra protected lower Egypt and women in childbirth. The goddess Wadjet was pictured as the crown of Egypt.

Certain types of snakes themselves are symbolic in different cultures. The horned viper snake was considered a protective and magical entity in Assyrian texts. Akkadian was a dragon-like creature with the neck and body of a snake. This symbol was considered a protective symbol. Akkadian was the attendant of the underworld and then became an attendant to the storm god. Akkadian was also an attendant to Marduk, Ningishzida, Nabu, and Ashur. In Africa snakes symbolized reincarnation. They believed that snakes were their relatives. Nenaunir was an African rainbow snake god. Nenaunir symbolized evil storms. In prehistoric Iran, snakes were worshiped and symbolized water, wealth, and fertility. The symbolism shifted later. Snakes later symbolized sexual desire and evil. There was also a Rainbow Snake God associated with Australia and the Aborigines. Their Rainbow Snake God can be destructive or a giver of life. In Native American culture, the kingsnake was associated with healing. Celts view snakes as gatekeepers to the other world. In the Mayan culture, snakes are symbols of metamorphosis. In India the cobra is sacred. It is a symbol of power.

Serpents have also traditionally been associated with trees of life in different religions and cultures. Christianity portrays the serpent who tempted Eve as evil. There was a serpent in the Garden of Eden who tested Eve and gave her the apple from the tree of life which led to the downfall of the garden and the casting out of Adam and Eve. The serpent had promised Eve great things would happen if she gave the apple to Adam. The serpent lied to Eve and Adam blamed Eve for the downfall. In Greek tradition, Ladon twirled around a tree to guard the golden apples in the Garden of Hesperides. Ladon was a serpent-like dragon. He was slain by Heracles. Mayans worshiped a Vision Serpent who was associated with the World Tree. The Vision Serpent served as a gateway to the spiritual world. Their main god Qutzailcoatl was depicted as a serpent. Mayans also believed that serpents carried the sun and moon across the sky and were reborn when they shed their skin. In the Buddhist tradition, the Buddha was meditating under the Bodhi tree and got into a deep meditative trance. Mucalinda the snake king arose from the ground and shielded the Buddha for seven days allowing the Buddha to stay in his deep meditative state.

When a serpent is depicted biting its tail it is usually a representation of the renewal of life and eternity. The ouroboros serpent is an ancient Egyptian symbol meaning “All in all.” It is a serpent depicted in circular form eating its tail. This symbol has appeared in Egyptian texts relating to the underworld where ouroboros symbolizes the cycle of life and death. Ouroboros has also appeared surrounding the world symbolizing the world’s renewal. Ouroboros also appeared on magical talisman in Roman times symbolizing a cyclical nature. The symbol also appears in Norse Mythology. There the serpent is known as Jormungandr or the World Serpent. The World Serpent surrounds the globe biting its tail. When it releases its tail Ragnarok will begin. The World Serpent represents the earth’s destruction. Some South Americans believe that an anaconda surrounds the earth biting its tail. Quetzalcoatl is the feathered serpent deity who is associated with the cosmos, particularly the Milky Way. Dahn was one of the African rainbow snake gods. Dahn was depicted with his tail inside his mouth symbolizing unity and wholeness.

Serpents have also been associated with feminine and masculine symbols. The snake represents the phallus and assertive power while it can also represent fertility and a creative life force. Serpents were familiars to the Great Goddess, the goddess of all. A serpent is the symbol for kundalini, the divine creative feminine power. It is also known as Shakti energy. The serpent is coiled up and sleeping at the base of the spine waiting to be called to join the masculine and feminine entities. In Greek culture, the snake is associated with the Goddess of the moon and fertility.

Sometimes two snakes appear intertwined. The intertwined snakes are symbols of fertility and healing. There was an intertwined snake symbol during the Sumerian period that was later found carried by Hermes in Greek mythology. The Sumerian god Ningishzida was represented by intertwined snakes, which was called a caduceus. He was a god of vegetation. The Roman god Mercury also carried a caduceus. This intertwined symbol is used by the United States as a symbol of medicine in modern times.


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