Die Geschichte

Mary Ritter Bart


Mary Ritter, die Tochter von Eli Ritter, einem Anwalt, und Narcissa Lockward, einer Lehrerin, wurde 1876 in Indianapolis geboren. Während ihrer Zeit an der DePauw University lernte sie Charles Beard kennen. Nach ihrer Heirat im Jahr 1900 zog das Paar nach England, wo Beard sein Studium an der Oxford University fortsetzte.

Die Beards lebten in Oxford und Manchester, wo sie enge Freunde von Emmeline Pankhurst und ihren beiden Töchtern Christabel Pankhurst und Sylvia Pankhurst wurden. Zu dieser Zeit waren die Frauen Mitglieder der sozialistischen Reformgruppe, der Independent Labour Party. Sie waren auch in der National Union of Women Suffrage Societies (NUWSS) aktiv, bildeten später jedoch die militantere Women's Social and Political Union (WSPU).

Das Paar kehrte 1904 in die Vereinigten Staaten zurück, um sein Studium an der Columbia University fortzusetzen. Inspiriert von der Arbeit der Pankhursts und der Independent Labour Party engagierte sich Mary im Kampf für das Frauenwahlrecht und für soziale Reformen.

1907 begann Beard für die Women's Trade Union League zu arbeiten, eine Organisation, die versuchte, Frauen über die Vorteile einer Gewerkschaftsmitgliedschaft aufzuklären. Die Organisation unterstützte auch die Forderungen von Frauen nach besseren Arbeitsbedingungen und versuchte, das Bewusstsein für die Ausbeutung weiblicher Arbeitnehmer zu schärfen. Weitere führende Persönlichkeiten der Organisation waren Jane Addams, Margaret Robins, Mary McDowell, Margaret Haley, Helen Marot, Agnes Nestor, Florence Kelley und Sophonisba Breckinridge.

Beard trat auch der American Woman Suffrage Association bei und wurde 1910 Herausgeber deren New Yorker Zeitschrift, the Frauenwähler. Beard konnte eine große Anzahl talentierter Schriftsteller und Künstler überzeugen, an der Zeitschrift mitzuwirken, darunter Ida Proper, John Sloan, Mary Wilson Preston, James Montgomery Flagg, Robert Minor, Clarence Batchelor, Cornelia Barnes und Boardman Robinson.

Desillusioniert über das Scheitern der American Woman Suffrage Association, die Frauenstimme zu erreichen, schloss sich Beard 1913 mit Alice Paul, Lucy Burns, Mabel Vernon, Olympia Brown, Belle LaFollette, Helen Keller, Maria Montessori, Dorothy Day und Crystal Eastman zusammen die Congressional Union for Women Suffrage (CUWS). Es wurde beschlossen, dass die CUWS die militanten Methoden von Emmeline Pankhurst und der Women's Social and Political Union in Großbritannien anwenden sollte. Dazu gehörten die Organisation riesiger Demonstrationen und die tägliche Streikposten im Weißen Haus. In den nächsten Jahren nahm die Polizei fast 500 Frauen wegen Herumlungerns fest und 168 wurden wegen „Behinderung des Verkehrs“ inhaftiert.

Beard verbrachte einen Großteil ihrer Zeit mit dem Schreiben und veröffentlichte 1915 Frauenarbeit in den Gemeinden. Es folgte Eine kurze Geschichte der Arbeiterbewegung (1920). In Zusammenarbeit mit Charles Beard schrieb sie eine zweibändige Geschichte der Vereinigten Staaten, Der Aufstieg der amerikanischen Zivilisation (1927). Es folgte Amerika in Midpassage (1939) und Der amerikanische Geist (1942). Das Paar arbeitete auch an Eine grundlegende Geschichte der Vereinigten Staaten (1944).

Mary und Charles Beard waren Befürworter dessen, was als Neue Geschichte bekannt wurde. Sie stellten den Vorrang militärischer und politischer Erklärungen der Vergangenheit in Frage, indem sie wirtschaftliche und soziale Faktoren genauer untersuchten. In Beards Büchern demonstrierte sie die zentrale Rolle, die Frauen in der Geschichte gespielt hatten. Dies spiegelte sich in ihrem Buch wider Über das Verständnis von Frauen (1931) und Amerika durch die Augen der Frauen (1933), eine Sammlung von Berichten von Frauen, die eine wesentliche Rolle in der Entwicklung der amerikanischen Geschichte gespielt hatten.

In Über das Verständnis von Frauen sie hob ein Problem hervor, mit dem feministische Historikerinnen konfrontiert waren. "Frauen haben sich in einem ständigen Wettbewerb verteidigt, um ihre Kunst und ihr Handwerk zu verteidigen, das Recht zu gewinnen, ihren Geist zu gebrauchen und sie auszubilden, um ihre Talente zu öffnen und ihren Lebensunterhalt zu verdienen, um gesetzliche Beschränkungen ihrer sich entfaltenden Kräfte zu durchbrechen In ihrer Suche nach Rechten haben die Frauen naturgemäß eher ihr Unrecht als ihre Errungenschaften und Besitztümer betont und die Geschichte als Geschichte ihres langen Martyriums neu erzählt haben einen so langen und stellenweise erbitterten Konflikt geführt. Dabei haben sie an einer Verzerrung der Geschichte und einer Störung des ausgewogenen begrifflichen Denkens teilgenommen, das dem Leben Harmonie und Kraft verleiht."

Beard war ein starker Befürworter der Frauenbildung und veröffentlichte 1934 Eine sich ändernde politische Ökonomie, wie sie Frauen betrifft, der ein detaillierter Lehrplan für einen Frauenstudiengang war. Doch trotz vieler Kampagnen gelang es ihr nicht, ein College oder eine Universität zu überzeugen, den ersten amerikanischen Frauenstudiengang anzunehmen.

1935 gründete Beard mit der erfahrenen Friedensaktivistin Rosika Schwimmer das World Center for Women's Archives. Das Hauptziel des Zentrums war es, die Aufzeichnungen über den Beitrag von Frauen zur Geschichte zu bewahren. Sie wählten das Motto für das Archiv: "Keine Dokumente, keine Geschichte". Das Unternehmen wurde 1940 eingestellt, da sie nicht genügend Geld aufbringen konnte, um das Zentrum zu bezahlen.

Beards nächstes Projekt bestand darin, zu analysieren, wie die Encyclopaedia Britannica die Rolle der Frau systematisch ausgeschlossen hatte. Zum Beispiel behauptete sie, dass der Eintrag für die 'American Frontier' "extrem eng und bigott" sei und ignorierte "die zivilisatorische Rolle der Frauen" und die "kooperativen Unternehmen, die den individualistischen Willen zu sozialem Können erhöhten". Beard kritisierte auch das Weglassen von Themen wie Hull House aus der Encyclopaedia Britannica. Sie arbeitete 18 Monate lang an einer multidisziplinären Kritik der Informationen in der Enzyklopädie, aber ihr Bericht A Study of the Encyclopaedia Britannica in Relation to its Treatment of Women wurde vom Unternehmen ignoriert.

Beard war aktives Mitglied der Internationalen Frauenliga für Frieden und Freiheit. Obwohl Mary eine starke Antifaschistin war, war sie wie ihr Ehemann Charles Beard gegen die Beteiligung der Vereinigten Staaten am Zweiten Weltkrieg.

Barts wichtigstes Buch Frau als Kraft in der Geschichte: Eine Studie über Traditionen und Realitäten wurde 1946 veröffentlicht. In dem Buch griff sie Historiker und Sozialwissenschaftler wegen des Missbrauchs des generischen Mannes und wegen ihrer Auslassungen und Verzerrungen der Aufzeichnungen von Frauen an. Sie wies darauf hin, dass Frauen der herrschenden Klasse oft große Macht ausübten und Frauen unter ihrer Klassenposition genauso oder mehr litten wie unter ihrem Geschlecht. Mit der Entwicklung des Kapitalismus, argumentierte sie, wurde "die Diskriminierung aufgrund des Geschlechts, unabhängig von der Klasse, allgegenwärtig".

Es folgte Die Macht der Frauen in der japanischen Geschichte (1953). Nach dem Tod von Charles Beard veröffentlichte sie das Buch, Die Entstehung von Charles Beard (1955).

Mary Ritter Beard starb im August 1958.

Wenn diese Neubewertung der zivilisatorischen Arbeit der Frau auf der Seite der Frauen zu täuschen scheint, sind wir zufrieden, wenn sie zu einer Neubewertung beiträgt, die Frauen nicht zufällig, sondern als Menschen aus Fleisch und Blut und Gehirn einbezieht - Fühlen, Sehen, Beurteilen und Lenken, gleich mit den Menschen, all die großen gesellschaftlichen Kräfte, die den Charakter formen und das allgemeine Wohlbefinden, Wohlbefinden und Glück bestimmen.

Frauen haben sich in einem ständigen Wettbewerb engagiert, um ihr Kunsthandwerk zu verteidigen, das Recht zu erlangen, ihren Geist zu gebrauchen und zu schulen, um ihre Talente zu öffnen und ihren Lebensunterhalt zu verdienen, um rechtliche Beschränkungen ihrer Entfaltung zu durchbrechen. In ihrer Suche nach Rechten haben die Frauen natürlich ihr Unrecht und nicht ihre Errungenschaften und Besitztümer betont und die Geschichte als Geschichte ihres langen Martyriums nacherzählt.

Feministinnen neigen dazu, die Traditionen derer zu schätzen und zu übernehmen, mit denen sie einen so langen und stellenweise erbitterten Konflikt geführt haben. Dadurch haben sie an einer Verzerrung der Geschichte und einer Störung des ausgewogenen begrifflichen Denkens teilgenommen, das dem Leben Harmonie und Kraft verleiht.

Diejenigen, die beim Festessen sitzen, werden sich weiterhin amüsieren, obwohl der Schleier, der sie von der Welt der arbeitenden Realität unter sich trennt, von Massenrevolten und Kritikern gelüftet wurde.

Ihr Projekt hat mein vollstes Mitgefühl. Ich halte es für unerlässlich, dieses Material zusammenzustellen. Zweifellos haben wir viele der gleichen Gründe, dies so zu sehen, aber es tut mir sehr gut zu erfahren, dass jemand, der so kompetent wie Sie ist, bereit ist, die Aufgabe zu übernehmen. Ich werde Ihnen nur zu gerne erzählen, wie ich mir das Ding vorstelle, Teile, von denen ich mich sehnte, selbst anzugehen, aber nicht getan habe und keine Möglichkeit sehe, es selbst zu tun. Ich freue mich mit größter Freude, Sie kennenzulernen - ein Privileg, das mir viel zu lange verwehrt blieb.

Ihre Vertrautheit mit Susan B. Anthonys Leidenschaft für die Bewahrung ihres eigenen und von Mrs. Stantons Archiv – was natürlich mehr bedeutet als das persönliche Interesse – macht Sie natürlich empfänglich für diesen umfassenden Plan für ein großartiges internationales feministisches Archiv, das Rosika Schwimmer erstellt hat. Ich weiß nicht, wo Sie zum Thema Krieg und Frieden stehen, aber ich unterhalte als eine meiner feministischen Requisiten den Glauben, dass Frauen in der Geschichte immer wieder die bankrotten Gesellschaften der Männer übernehmen mussten und dass die Schwimmer-Addams' und der Versuch anderer Feministinnen, 1915 die Kontrolle über die westliche Welt zu übernehmen, war ein großer Ausbruch der gleichen Verantwortung.

Alle Korrespondenzen und Interviews im Zusammenhang mit der Friedensbemühung sind in Mme. Schwimmers Haltung. Aber sie ist in die Jahre gekommen und es geht ihr keineswegs gut. Sie kann es sich auch nicht leisten, dieses Archiv länger zu beherbergen. Es ist gutes feministisches Material und sollte nicht durch Verbrennen oder Boxen verloren gehen, damit niemand es lesen kann.

Was mich noch mehr beschäftigt, wenn ich mich für den beigefügten Plan einsetze, ist eine Möglichkeit, die fantasievolle Begeisterung der Frauen für das öffentliche Leben zurückzugewinnen. Es ist für die Gesellschaft gefährlich, wenn sie sich auf private Interessen zurückziehen und die Interessen des vom Staat vertretenen Gemeinschaftslebens ausschließen.

Frauen haben aktiv, durchsetzungsfähig und kompetent zu ihrer Gesellschaft beigetragen, aber wenn Frauen glauben, passiv und ohne Einfluss zu sein, wird ihre kollektive Stärke untergraben. Die Idee der Frauenunterdrückung ergreift die Gedanken der Frauen und unterdrückt sie. Aber Frauen könnten von der ideologischen Knechtschaft befreit werden, indem sie ihre eigene kraftvolle kreative Geschichte entdecken und das Wissen nutzen, um neue soziale Beziehungen zu schaffen.

Was meine Freiheit angeht, hatte ich die ganze Zeit so viel Freiheit, wie mir wirklich wichtig war. Ich habe es geliebt, jede Nacht mit meinem Liebling zu Hause zu sitzen und die ganzen Tage an seiner Seite zu sein. Außenstehende und sogar Sie und Miriam (Williams Schwester) konnten aufgrund Ihrer vergleichsweise jungen Jugend unser gemeinsames Glück bei der Arbeit, beim Geplapper und bei der Ausübung solcher Übungen, wie wir sie auf unsere einfache Art und Weise machten, nicht vollständig verstehen. Dies ist eine absolute Wahrheit.

Zu Beginn meines Bachelor-Studiums hatte ich zum ersten Mal Mary Beards gelesen Frau als Kraft in der Geschichte. Irgendwie konnte ich mich an ihre zentrale Idee anschließen, dass Frauen immer aktiv waren und im Zentrum der Geschichte standen. Ich war wie von einer plötzlichen Erleuchtung überrascht, von der Einfachheit und Wahrheit ihrer Einsicht. Mary Beard war auf dieselbe Weise zu dieser Überzeugung gelangt wie ich, da sie sich selbst engagiert in der Frauenarbeit in der Gesellschaft engagiert hatte.

Mary Beards Grundthese und der Schwerpunkt ihres Lebenswerks ist die Behauptung, dass Frauen schon immer eine sehr reale, wenn auch vernachlässigte Kraft in der Gesellschaft waren. Ohne zu leugnen, dass Frauen berechtigte Beschwerden hatten, behauptete Beard, dass der feministische Protest vom 18. Der Mythos, dass Frauen nur ein Subjekt und unterdrücktes Geschlecht seien oder seien, sei nicht nur falsch, sondern auch kontraproduktiv, denn wenn Frauen diese Bezeichnung ihrer selbst und ihrer Vergangenheit akzeptieren, wird ihre kollektive Stärke untergraben. Die bloße Vorstellung von Unterdrückung sperrt die Gedanken der Frauen ein und unterdrückt sie. Sie glaubte, dass Frauen nur von dieser ideologischen Bindung befreit werden könnten, indem sie ihre eigene kraftvolle, kreative Geschichte entdecken und dieses Wissen nutzen, um neue soziale Beziehungen zu schaffen. Beard sah ihren Job, ihre intellektuelle Arbeit, als politisch an, um alle Frauen zu erreichen und sie von der Macht ihrer Vergangenheit und darüber hinaus ihrer Zukunft zu überzeugen.

Frauen werden unsichtbar gemacht, sagte sie, nicht nur weil die Geschichte von bösen Männern geschrieben wurde oder weil Frauen tatsächlich unsichtbar waren, sondern weil diese Männer sowie die meisten professionellen Frauen und radikalen Feministinnen ihrer Zeit konzentrierten sich auf die Bereiche der Gemeinschaft, in denen Männer vorherrschen. Beard stellte sich in Opposition zu den militanten Feministinnen ihrer Zeit, die absolute Gleichberechtigung forderten. Sie bestand darauf, dass solche einfältigen Parolen die Macht und Kraft der gesamten Frauengemeinschaft leugnen, die Existenz und den Wert einer eigenen weiblichen Kultur leugnen.


Frauen über sich selbst beibringen

EINE FRAU MACHEN GESCHICHTE Mary Ritter Bart durch ihre Briefe. Herausgegeben von Nancy F. Cott. Illustriert. 378 S. New Haven: Yale University Press. $35.

Nancy F. Cott, die Herausgeberin dieser beeindruckenden Briefsammlung, ist bekannt für die Auswahl von Buchtiteln, die auf mehr als eine Weise gelesen werden können. In ihrer ersten Monographie "The Bonds of Womanhood" (1977) bedeutete "bonds" sowohl "quotties" als auch "shackles", in ihrer zweiten "The Grounding of Modern Feminism" (1988) bedeutete "grounding" gleichzeitig "basis" und "collapse". Mary Ritter Beard durch ihre Briefe ": schrieb Mary Ritter Beard Geschichte oder schrieb sie Geschichte? ein Leser könnte fragen, bevor er seine Seiten öffnet. Wie in Ms. Cotts anderen Werken lautet die Antwort beides.

Mary Ritter Beard (1876-1958) gilt seit Jahren als wichtige Urmutter der zeitgenössischen Frauengeschichte, aber abgesehen von ihren veröffentlichten Werken ist wenig über sie bekannt. Sie schrieb viele Bücher, wie "The Rise of American Civilization" und "America in Midpassage", zusammen mit ihrem berühmteren Ehemann, dem Historiker Charles A. Beard, und sie schrieb und veröffentlichte auch eine Reihe von Bänden - die meisten über Frauen - Sie selbst. Auf Wunsch ihres Mannes vernichtete sie nach seinem Tod im Jahr 1948 ihre persönlichen Papiere, denn beide zogen es vor, ihren Ruf auf ihren öffentlichen Schriften beruhen zu lassen. Die verblüffende Ironie dieser Tat wird durch diese Korrespondenz deutlich, die Beards bahnbrechende Führung in den späten 1930er Jahren bei der Gründung des World Center for Women Archives ausführlich beschreibt. Obwohl dieses Projekt scheiterte, diente der begonnene Manuskript-Sammlungsprozess als Anregung für die Schaffung sowohl der Sophia Smith Collection am Smith College als auch der Arthur and Elizabeth Schlesinger Library am Radcliffe College, die beide heute zu den herausragenden Repositorien der Welt gehören das Land für Frauenzeitungen.

Beards Briefe sind in den Sammlungen ihrer Bekannten erhalten geblieben, und Frau Cott, die Amerikanistik und Geschichte an der Yale University lehrt, hat eine Reihe von Archiven durchsucht, um diesen faszinierenden Band ausgewählter Korrespondenz zu erstellen, der einen Großteil von Beards Erwachsenenleben umfasst. von 1912 bis 1955. Als jüngere Frau war Beard Aktivistin, trat der Congressional Union (dem militanteren Flügel der Wahlrechtsbewegung) bei und arbeitete in den 1910er Jahren eifrig für das Frauenwahlrecht auf staatlicher und nationaler Ebene. Doch als ihre ehemaligen Verbündeten, damals bekannt als National Woman's Party, in den 1920er Jahren eine Änderung der Gleichberechtigung vorschlugen, weigerte sich Beard, sie zu unterstützen. „Ich bin natürlich nicht gegen Gleichberechtigung“, erklärte sie 1934. „Ich halte sie heute schlicht für unzureichend. Männer sind so inkompetent und lächerlich, wenn sie nicht gemein sind, dass ich die Idee der Gleichberechtigung als ultimatives Ziel nicht länger ertragen kann."

Im Laufe der Jahre konzentrierte sich Beard intensiver auf das Schreiben von Geschichte, die Frauen einschloss. Sie und ihr Mann produzierten Lehrbücher für Gymnasiasten sowie Bücher für ein erwachsenes Publikum. Ihr Ziel, erzählte sie einer Freundin, sei es gewesen, "Frauen in den gemeinsamen Strom der amerikanischen Geschichte einzubeziehen". ," eine Sammlung von Dokumenten (1933) und, am wichtigsten, "Frau als Kraft in der Geschichte" (1946).

In all diesen Büchern behauptete Beard, dass „wenn Frauen ihre eigene Geschichte im Laufe der Zeit kennen würden, sie ihre eigene historische Führung erkennen würden, wie sie sie heute nicht kennen. . . . Ich glaube, dass ihre Führung immer in jedem Aspekt des Lebens ausgeübt wurde." Beards Hauptziel war die, wie sie es nannte, "feministische" Interpretation der Frauengeschichte, die ihrer Meinung nach die Unterwerfung der Frauen unter die Tyrannei der Männer überbetonte. "Die Wirkung war, die Frau zu einem in der Geschichte verlorenen Geschlecht zu machen und einen Teil der Gesellschaft zur kindlichen Nachahmung zu schwächen, zum Schaden aller", schrieb sie 1944.

Beards Ansichten haben manchmal einen seltsam frauenfeindlichen Beigeschmack, sie war ungeduldig mit ihren weiblichen Zeitgenossen, die vor bösen Ehemännern "zucken" oder "zu träge" oder zu ehrerbietig gegenüber Männern waren, um sich zu behaupten. In ihrem Wunsch, die Bedeutung von Frauen in der Geschichte (sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bereich) zu demonstrieren, verlor sie die vielen Hindernisse aus den Augen, die Frauen daran gehindert hatten, so zu handeln, wie sie es für richtig hielt, und führte den mangelnden Fortschritt der Frauen auf ihre eigenen Willensversagen.

Doch obwohl sie damit das Opfer in einer Weise beschuldigte, die Wissenschaftler heute vermeiden wollen, war sie dennoch eine der ersten Historikerinnen, die Frauen in den Mittelpunkt ihrer Untersuchung stellte und ihre prägende Rolle bei der Gestaltung der Zivilisation hervorhob. Und wie heutige feministische Wissenschaftlerinnen unterschied sie nicht zwischen ihren historischen Interessen und ihrem politischen Engagement. „Unsere Pioniere zu ehren ist wichtig“, stellte sie 1935 fest. „Aber die Arbeit in unserer eigenen Zeit für unsere eigene Zeit ist genauso wichtig, nicht wahr?“


Monat der Frauengeschichte mit Mary Ritter Bart

Portrait von Mary Ritter Beard mit freundlicher Genehmigung der Library of Congress

Wir lieben eine Bibliothek/Archiv-Verbindung und haben eine in Mary Ritter Beard gefunden. Beard (1876-1958) wurde 1876 in Indianapolis, Indiana, geboren und war Historiker, Autor, Suffragist und Archivar für Frauengeschichte.

Im Jahr 1893 schrieb sich die sechzehnjährige Mary Ritter an der DePauw University ein, wo sie einen Bachelor in Philosophie erwarb und Charles Austin Beard kennenlernte, den sie später heiraten würde (und mit dem sie eine Reihe von Büchern gemeinsam verfasste).

Bis 1902 hatten sich die Beards (und ihr erstes Kind) in New Yok City niedergelassen, wo sie sich beide als Doktoranden an der School of Political Science der Columbia University einschrieben. Nach zwei Jahren brach Mary ihr Studium ab, um sich auf die Frauenwahlrechtbewegung zu konzentrieren. Sie war in der New York Women’s Trade Union League, der Equality League of Self-Supporting Women, der New York City Suffrage Party und der Congressional Union for Woman Suffrage (später National Woman’s Party) aktiv, wo sie das Wochenmagazin, Der Suffragist.

Im Laufe dieser Arbeit arbeitete Beard eng mit den Suffragistinnen Alice Paul und Lucy Barns zusammen, organisierte Paraden und Kundgebungen zum Frauenwahlrecht, drängte auf Intersektionalität in der Wahlrechtsbewegung, sagte 1914 vor dem Kongress aus und leitete eine Delegation nach Washington, DC in 1917 zur Unterstützung der Aktivisten des Wahlrechts, die das Weiße Haus abriegeln.

Beard verfasste mit ihrem Mann eine Reihe von Werken zur Geschichte. Ihre Hauptinteressen als Soloautorin waren Frauenrechte, Frauengeschichte und soziale Reformen für Frauen.

Middlebury hat eine Erstausgabe von Über das Verständnis von Frauen (1931), Beards bekanntestes Werk zur Frauengeschichte.

Cover von Über das Verständnis von Frauen, 1931

Über das Verständnis von Frauen von Mary Ritter Beard, 1931

Was ist mit den Archiven, fragen Sie? Nun, Mary Ritter Beard gründete 1935 das World Center for Women’s Archives (WCWA). Beard war fünf Jahre lang Direktor des Center’s und arbeitete an allen Arten von Materialien, die von Frauen produziert wurden oder sich auf die Geschichte der Frauen bezogen.

Nachdem sie eine Reihe hochkarätiger Unterstützer angesammelt hatte – Georgia O’K eefe, Eleanor Roosevelt und Frances Perkins, um nur einige zu nennen – wurde die WCWA zwei Jahre später, 1937, offiziell in New York City gegründet Schwierigkeiten trat Beard 1940 von ihrem Amt zurück und die WCWA schloss kurz darauf. Beards Arbeit als Geschichtsarchivarin für Frauen förderte die Entwicklung und das Wachstum von Geschichtssammlungen für Frauen an Institutionen wie den Radcliffe- und Smith-Colleges.


Frau als Kraft in der Geschichte: Eine Studie über Traditionen und Realitäten

Mary Ritter Beard (5 die Arbeiter- und Frauenrechtsbewegung. Sie hat mehrere Bücher über die Rolle der Frau in der Geschichte geschrieben. Vollständiger Name der Historikerin Mary R. Beard

Mary Ritter Beard (5 die Arbeiter- und Frauenrechtsbewegung. Sie schrieb mehrere Bücher über die Rolle der Frau in der Geschichte, darunter On Understanding Women (1931), (Hrsg.) America Through Women's Eyes (1933) und Woman As Force In History: A Study in Traditions and Realities (1946). Darüber hinaus arbeitete sie mit ihrem Ehemann, dem bedeutenden Historiker Charles Austin Beard, an mehreren herausragenden Werken zusammen, insbesondere an The Rise of American Civilization (1927). . mehr


Geschichte der Vereinigten Staaten, Bd. VI

LibriVox-Aufnahme der Geschichte der Vereinigten Staaten, Band VI, von Charles A. Beard und Mary Ritter Beard.

Charles Beard war der einflussreichste amerikanische Historiker des frühen 20. Jahrhunderts. Er veröffentlichte Hunderte von Monographien, Lehrbüchern und interpretativen Studien in Geschichte und Politikwissenschaft. Er graduierte 1898 an der DePauw University, wo er Mary Ritter Beard, eine der Gründerinnen der ersten griechischen Briefgesellschaft für Frauen, Kappa Alpha Theta, kennenlernte und schließlich heiratete. Viele seiner Bücher entstanden in Zusammenarbeit mit seiner Frau, deren eigene Interessen dem Feminismus und der Gewerkschaftsbewegung galten.

1921 veröffentlichten Charles und Mary Beard ihr Lehrbuch: History of the United States. In einer zeitgleichen Übersichtsarbeit heißt es: Die Autoren… gehen bei den… Schülern von ausreichender Reife aus, um eher eine aktuelle als eine chronologische Behandlung zu rechtfertigen. Sie haben sich mit Bewegungen auseinandergesetzt, große Hintergründe skizziert, Ursachen nachspürt und das Zusammenspiel von gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Kräften und Politik diskutiert. All dies ist auf den großen Zweck gerichtet, dem Studenten zu helfen, das heutige Amerika in all seinen nationalen Besonderheiten und auch als Teil der Weltzivilisation zu verstehen. Der literarische Stil ist außergewöhnlich klar und knackig, und der ganze Ansatz ... ist nachdenklich. Als Lehr- oder Handbuch für den Durchschnittsbürger rangiert es mit den Besten.

Das Buch ist in 7 Teile gegliedert: DIE KOLONIALZEIT, KONFLIKT UND UNABHÄNGIGKEIT, GRUNDLAGEN DER UNION UND NATIONALE POLITIK, DER WESTEN UND JACKSONIANISCHE DEMOKRATIE, SEKTIONALKONFLIKT UND WIEDERAUFBAU, NATIONALES WACHSTUM UND WELTPOLITIK UND PROGRESSIVE DEMOKRATIE. (Zusammenfassung von TTM)

Weitere Informationen, einschließlich Links zu Online-Texten, Leserinformationen, RSS-Feeds, CD-Cover oder anderen Formaten (sofern vorhanden), finden Sie auf der LibriVox-Katalogseite dieser Aufnahme.


Frauengeschichte schreiben: Der unverzichtbare Mary-Ritter-Bart

Heute ist Mary Ritter Beard am besten für ihre gemeinsame Arbeit mit ihrem Ehemann, dem Historiker Charles Beard, an Bänden wie Die Entstehung der amerikanischen Zivilisation. Ihre eigene Pionierarbeit wird ebenso wie die von ihr verfochtene Frauengeschichte unterschätzt, obwohl sie die Arbeit so bekannter Zeithistorikerinnen wie Gerda Lerner beeinflusst, grundlegende Grundlagen für die gesamte Frauenforschung gelegt hat und viel zu zu zeitgenössischen feministischen Debatten über Gleichheit und Differenz, Handlungsfähigkeit und Viktimisierung sowie die Konflikte zwischen Mittelklasse- und Arbeiterinnen beitragen.

Ann J. Lanes wesentliche – und zugängliche – Auswahl umfasst vollständige Kopfnoten, einen 70-seitigen kritischen und biografischen Essay und ein neues Vorwort, das Beards Vermächtnis und die anhaltende Relevanz ihrer Arbeit bewertet. Frauengeschichte schreiben gibt Beard ihren wohlverdienten Platz im Zentrum der feministischen Geschichte und des feministischen Denkens des frühen 20. Jahrhunderts zurück.


Frauengeschichte schreiben: Der unverzichtbare Mary-Ritter-Bart

Mary Ritter Beard kann als „Gründungsmutter“ der amerikanischen Frauengeschichte angesehen werden. Als visionärer Denker widmete Beard ihr Leben der Rekonstruktion einer Geschichte, die vor Beginn ihrer bahnbrechenden Arbeit weitgehend undokumentiert und uneingestanden geblieben war. Sie war der festen Überzeugung, dass Frauen einen weitaus größeren Einfluss auf die Geschichte hatten als männliche Historiker je. Mary Ritter Beard kann als „Gründungsmutter“ der amerikanischen Frauengeschichte angesehen werden. Als visionärer Denker widmete Beard ihr Leben der Rekonstruktion einer Geschichte, die vor Beginn ihrer bahnbrechenden Arbeit weitgehend undokumentiert und uneingestanden geblieben war. Sie war der festen Überzeugung, dass Frauen einen weitaus größeren Einfluss auf die Geschichte hatten, als männliche Historiker je erkannt hatten, und dass die Kenntnis ihrer eigenen Geschichte es Frauen ermöglichen würde, ihr volles Potenzial als aktive Mitglieder der Gesellschaft und als Akteure des sozialen Wandels auszuschöpfen.

Heute ist Mary Ritter Beard am besten für ihre Zusammenarbeit mit ihrem Ehemann, dem Historiker Charles Beard, an Bänden wie Die Entstehung der amerikanischen Zivilisation. Ihre eigene Pionierarbeit wird ebenso wie die von ihr verfochtene Frauengeschichte unterschätzt, obwohl sie die Arbeit so bekannter Zeithistorikerinnen wie Gerda Lerner beeinflusst, grundlegende Grundlagen für die gesamte Frauenforschung gelegt hat und viel zu tun hat zu zeitgenössischen feministischen Debatten über Gleichheit und Differenz, Handlungsfähigkeit und Viktimisierung sowie die Konflikte zwischen Mittelklasse- und Arbeiterinnen beitragen.

Ann J. Lanes wesentliche – und zugängliche – Auswahl umfasst vollständige Kopfnoten, einen 70-seitigen kritischen und biografischen Essay und ein neues Vorwort, das Beards Vermächtnis und die anhaltende Relevanz ihrer Arbeit bewertet. Frauengeschichte schreiben gibt Beard ihren wohlverdienten Platz im Zentrum der feministischen Geschichte und des feministischen Denkens des frühen 20. Jahrhunderts zurück. . mehr


Inhalt

Jugend Bearbeiten

Charles Beard wurde 1874 im Indiana Corn Belt geboren. Sein Vater war Bauer, Bauunternehmer, Teilzeitbanker und Immobilienspekulant. [8] In seiner Jugend arbeitete Charles auf der Farm der Familie und besuchte eine lokale Quäkerschule, die Spiceland Academy. Er wurde aus unklaren Gründen von der Schule ausgeschlossen, absolvierte jedoch 1891 die öffentliche Knightstown High School. In den nächsten Jahren leiteten die Brüder eine lokale Zeitung. Ihre redaktionelle Position war wie die ihres Vaters konservativ. Sie unterstützten die Republikanische Partei und befürworteten das Verbot, eine Sache, für die Charles in späteren Jahren Vorträge hielt. Beard besuchte die DePauw University, ein nahe gelegenes methodistisches College, und schloss sein Studium 1898 ab. Er gab die College-Zeitung heraus und war aktiv in der Debatte. [9] [10] [11]

Beard heiratete 1900 seine Klassenkameradin Mary Ritter. Als Historikerin lag ihr Forschungsinteresse im Feminismus und der Gewerkschaftsbewegung (Frau als Kraft in der Geschichte, 1946). Sie haben an vielen Lehrbüchern mitgearbeitet. [12]

Universität Oxford Bearbeiten

Beard ging 1899 nach England, um ein Aufbaustudium an der Oxford University bei Frederick York Powell zu absolvieren. Er arbeitete mit Walter Vrooman bei der Gründung der Ruskin Hall zusammen, einer Schule, die für den Arbeiter zugänglich sein sollte. Im Gegenzug für ermäßigte Studiengebühren arbeiteten die Schüler in den verschiedenen Unternehmen der Schule. Beard unterrichtete zum ersten Mal in der Ruskin Hall und hielt Vorträge vor Arbeitern in Industriestädten, um für Ruskin Hall zu werben und die Teilnahme an Fernkursen zu fördern. [13]

Columbia University Bearbeiten

Die Beards kehrten 1902 in die Vereinigten Staaten zurück, wo Charles an der Columbia University in Geschichte studierte. Er promovierte 1904 und trat sofort als Dozent an die Fakultät ein. Um seinen Schülern schwer zu beschaffende Lektüre zur Verfügung zu stellen, hat er eine große Sammlung von Aufsätzen und Auszügen in einem einzigen Band zusammengestellt: Eine Einführung in die englischen Historiker (1906). [14] Diese Art von Kompendium war in späteren Jahrzehnten sehr verbreitet, war aber damals eine Innovation.

Als außerordentlich aktiver Autor von wissenschaftlichen Büchern, Lehrbüchern und Artikeln für politische Zeitschriften erlebte Beard seine Karriere. Er wechselte vom Fachbereich Geschichte in den Fachbereich Öffentliches Recht und dann auf einen neuen Lehrstuhl für Politik und Verwaltung. Außerdem unterrichtete er regelmäßig einen Kurs in amerikanischer Geschichte am Barnard College. Neben seiner Lehrtätigkeit betreute er das Debattierteam und schrieb über öffentliche Angelegenheiten, insbesondere die Kommunalreform. [9]

Ökonomische Auslegung Bearbeiten

Unter den vielen Werken, die er während seiner Jahre an der Columbia veröffentlichte, war das umstrittenste Eine wirtschaftliche Auslegung der Verfassung der Vereinigten Staaten (1913), eine Interpretation, wie sich die wirtschaftlichen Interessen der Mitglieder des Verfassungskonvents auf ihre Stimmen auswirkten. Er betonte die Polarität zwischen Agrar- und Wirtschaftsinteressen. [15] Akademiker und Politiker verurteilten das Buch, aber es wurde von Gelehrten hoch angesehen, bis es in den 1950er Jahren in Frage gestellt wurde. [16]

Rücktritt während des Ersten Weltkriegs Bearbeiten

Beard unterstützte nachdrücklich die amerikanische Beteiligung am Ersten Weltkrieg. [17]

Er trat am 8. Oktober 1917 von der Columbia University zurück und beschuldigte, dass "die Universität wirklich unter der Kontrolle einer kleinen und aktiven Gruppe von Treuhändern steht, die in der Welt der Bildung keine Stellung haben, die in der Politik reaktionär und visionslos sind, engstirnig und mittelalterlich". in der Religion. Ich bin überzeugt, dass ich, solange ich im Sold der Trustees der Columbia University bleibe, meinen Beitrag zur Aufrechterhaltung der öffentlichen Meinung zur Unterstützung des gerechten Krieges gegen das Deutsche Reich nicht wirksam leisten kann." [18] [19] Nach einer Reihe von Fakultätsabgängen aus Columbia in Streitigkeiten über die akademische Freiheit trat auch sein Freund James Harvey Robinson im Mai 1919 von Columbia zurück, um einer der Gründer der New School for Social Research zu werden und als deren erster zu dienen Direktor.

Unabhängiger Gelehrter Bearbeiten

Nach seinem Weggang aus Columbia suchte Beard nie wieder eine dauerhafte akademische Anstellung. Das Paar lebte von lukrativen Lizenzgebühren aus Lehrbüchern und anderen Bestsellern und betrieb eine Milchfarm im ländlichen Connecticut, die viele akademische Besucher anzog.

Die Beards halfen aktiv bei der Gründung der New School for Social Research oder The New School in Greenwich Village, New York City, wo die Fakultät ihre eigenen Mitglieder kontrollierte. Ausgehend von seinem Interesse an urbanen Angelegenheiten reiste er durch Japan und veröffentlichte eine Reihe von Empfehlungen für den Wiederaufbau Tokios nach dem Großen Kant-Erdbeben von 1923. [20] Seine finanzielle Unabhängigkeit wurde gesichert durch Der Aufstieg der amerikanischen Zivilisation (1927) und seine beiden Fortsetzungen, Amerika in Midpassage (1939), und The American Spirit (1943), all of which written with his wife, Mary.

Beard had parallel careers as an historian and political scientist. He was active in the American Political Science Association and was elected as its president in 1926. [21] He was also a member of the American Historical Association and served as its president in 1933. [22] In political science, he was best known for his textbooks, his studies of the Constitution, his creation of bureaus of municipal research, and his studies of public administration in cities.

Beard also taught history at the Brookwood Labor College. [23]

Progressivism Edit

Beard was a leading liberal supporter of the New Deal and an intellectual leader in the Progressive movement. [17] However, Beard was very critical of the majoritarian vision of democracy that most Progressive leaders endorsed. In fact, "Beard refrained from endorsing direct democracy measures as a blueprint for reform, focusing instead on streamlining the American system of government to incorporate in a transparent fashion, both political parties and interest groups." [24]

Non-interventionism Edit

Beard opposed President Franklin Roosevelt's foreign policy. Consistent with Beard's Quaker roots, he became one of the leading proponents of non-interventionism and sought to avoid American involvement in Europe's wars. He promoted "American Continentalism" as an alternative and argued that the United States had no vital interests at stake in Europe and that a foreign war could lead to domestic dictatorship. He opposed American participation in World War II. [17]

He continued to press that position after World War II. Beard's last two books were American Foreign Policy in the Making: 1932–1940 (1946) and President Roosevelt and the Coming of War (1948). Beard blamed Roosevelt for lying to the American people to trick them into war, which some historians and political scientists have disputed. [25]

Beard had been criticized as an isolationist because of his views, [26] but Beard in his writings referred to interventionists as isolationist. [27] The views that he espoused in the final decade of his life were disputed by many contemporary historians and political scientists. However, some of the arguments in his President Roosevelt and the Coming of the War influenced "Wisconsin school" and New Left historians in the 1960s, such as William Appleman Williams, Gabriel Kolko, and James Weinstein. On the right, Beard's foreign policy views have become popular with "paleoconservatives" such as Pat Buchanan. Certain elements of his views, especially his advocacy of a non-interventionist foreign policy, have enjoyed a minor revival among a few scholars of liberty since 2001. For example, Andrew Bacevich, a diplomatic historian at Boston University, has cited Beardian skepticism towards armed overseas intervention as a starting point for a critique of US foreign policy after the Cold War in his American Empire (2004).

Tod Bearbeiten

Beard died in New Haven, Connecticut, on September 1, 1948. He was interred in Ferncliff Cemetery, Hartsdale, Westchester County, New York, [28] joined by his wife, Mary, a decade later.

Progressive historiography Edit

By the 1950s, Beard's economic interpretation of history had fallen out of favor only a few prominent historians held to his view of class conflict as a primary driver in American history, such as Howard K. Beale and C. Vann Woodward. Still, as a leader of the "progressive historians," or "progressive historiography," Beard introduced themes of economic self-interest and economic conflict regarding the adoption of the Constitution and the transformations caused by the Civil War. Thus, he emphasized the long-term conflict among industrialists in the Northeast, farmers in the Midwest, and planters in the South, whom he saw as the cause of the Civil War. His study of the financial interests of the drafters of the United States Constitution (An Economic Interpretation of the Constitution) seemed radical in 1913 since he proposed that it was a product of economically-determinist landholding Founding Fathers. He saw ideology as a product of economic interests. [29]

Constitution Edit

The historian Carl L. Becker's History of Political Parties in the Province of New York, 1760–1776 (1909) formulated the Progressive interpretation of the American Revolution. He said that there were two revolutions: one against Britain to obtain home rule and the other to determine who should rule at home. Beard expanded upon Becker's thesis, in terms of class conflict, in Eine wirtschaftliche Auslegung der Verfassung der Vereinigten Staaten (1913) and An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915). To Beard, the Constitution was a counter-revolution set up by rich bondholders ("personalty" since bonds were "personal property"), against the farmers and planters ("realty" since land was "real property"). Beard argued the Constitution was designed to reverse the radical democratic tendencies unleashed by the Revolution among the common people, especially farmers and debtors. In 1800, according to Beard, the farmers and debtors, led by plantation slaveowners, overthrew the capitalists and established Jeffersonian democracy. Other historians supported the class conflict interpretation by noting the states confiscated great semifeudal landholdings of loyalists and gave them out in small parcels to ordinary farmers. Conservatives, such as William Howard Taft, were shocked at the Progressive interpretation because it seemed to belittle the Constitution. [30] Many scholars, however, eventually adopted Beard's thesis and by 1950, it had become the standard interpretation of the era.

In about 1950, however, historians started to argue that the progressive interpretation was factually incorrect because the voters had not really been polarized along two economic lines. The historians were led by Charles A. Barker, Philip Crowl, Richard P. McCormick, William Pool, Robert Thomas, John Munroe, Robert E. Brown and B. Kathryn Brown, and especially Forrest McDonald. [31]

McDonald's We The People: The Economic Origins of the Constitution (1958) argued that Beard had misinterpreted the economic interests involved in writing the Constitution. Instead of two conflicting interests, landed and mercantile, McDonald identified some three-dozen identifiable economic interests operating at cross purposes, which forced the delegates to bargain. [32]

Evaluating the historiographical debate, Peter Novick concluded: "By the early 1960s it was generally accepted within the historical profession that. Beard's Progressive version of the. framing of the Constitution had been decisively refuted. American historians came to see. the framers of the Constitution, rather than having self-interested motives, were led by concern for political unity, national economic development, and diplomatic security." [33] Ellen Nore, Beard's biographer, concludes that his interpretation of the Constitution collapsed because of more recent and sophisticated analysis. [34]

In a strong sense, that view simply involved a reaffirmation of the position that Beard had always criticized by saying that parties were prone to switch rhetorical ideals when their interest dictated. [35]

Beard's economic determinism was largely replaced by the intellectual history approach, which stressed the power of ideas, especially republicanism, in stimulating the Revolution. [36] However, the legacy of examining the economic interests of American historical actors can still be found in the 21st century. Recently, in To Form a More Perfect Union: A New Economic Interpretation of the United States Constitution (2003), Robert A. McGuire, relying on a sophisticated statistical analysis, argues that Beard's basic thesis regarding the impact of economic interests in the making of the Constitution is not far from the mark. [37]

Civil War and Reconstruction Edit

Beard's interpretation of the Civil War was highly influential among historians and the general public from its publication in 1927 to well into the Civil Rights Era of the late 1950s. The Beards downplayed slavery, abolitionism, and issues of morality. They ignored constitutional issues of states' rights and even ignored American nationalism as the force that finally led to victory in the war. Indeed, the ferocious combat itself was passed over as merely an ephemeral event. Charles Ramsdell says the Beards emphasized that the Civil War was caused by economic issues and was not basically about the rights or wrongs of slavery. [38] Thomas J. Pressly says that the Beards fought against the prevailing nationalist interpretation that depicted "a conflict between rival section-nations rooted in social, economic, cultural, and ideological differences." Pressly said that the Beards instead portrayed a "struggle between two economic economies having its origins in divergent material interests." [39] Much more important was the calculus of class conflict. The Beards announced that the Civil War was really a "social cataclysm in which the capitalists, laborers, and farmers of the North and West drove from power in the national government the planting aristocracy of the South." [40] They argued that the events were a second American Revolution. [41]

The Beards were especially interested in the postwar era, as the industrialists of the Northeast and the farmers of the West cashed in on their great victory over the southern aristocracy. Hofstadter paraphrased the Beards as arguing that in victory,

the Northern capitalists were able to impose their economic program, quickly passing a series of measures on tariffs, banking, homesteads, and immigration that guaranteed the success of their plans for economic development. Solicitude for the Freedman had little to do with northern policies. The Fourteenth Amendment, which gave the Negro his citizenship, Beard found significant primarily as a result of a conspiracy of a few legislative draftsman friendly to corporations to use the supposed elevation of the blacks as a cover for a fundamental law giving strong protection to business corporations against regulation by state government. [42]

Dealing with the Reconstruction Era and the Gilded Age, disciples of Beard, such as Howard Beale and C. Vann Woodward, focused on greed and economic causation and emphasized the centrality of corruption. They argued that the rhetoric of equal rights was a smokescreen to hide the true motivation, which was to promote the interests of industrialists in the Northeast. The basic flaw was the assumption that there was a unified business policy. Beard's economic approach was rejected after the 1950s, as conservative scholars who researched specific subgroups discovered deep flaws in Beard's assumption that business men were united on policy. In fact, businessmen were widely divergent on monetary or tariff policy. Pennsylvania businessmen wanted high tariffs, but those in other states did not. The railroads were hurt by the tariffs on steel, which they purchased in large quantities. [43] [44] [45]


“No documents, no history”

Another key contribution to women’s history was her role in establishing and developing the World Center for Women’s Archives (WCWA) — the motto of which became “No documents, No history” — with Rosika Schwimmer in 1935. In her efforts to realize her dream of preserving documentary evidence of women’s history, she called upon an impressive group of women for support: Eleanor Roosevelt, Frances Perkins, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Elizabeth Cady Stanton’s daughter Harriet Stanton Blatch, Georgia O’Keefe, and more.

The center only existed for five years, but its legacy lived on through the surfacing of many private collections of documents donated by women, found by state volunteers, and identified by the Federal Works Project’s Historical Records Survey increased interest in and promoted exhibitions at the Library of Congress and National Archives and inspired or pushed for collections at Radcliffe College and Smith College, which in turn provoked interest in preserving sources of women’s history in other colleges.


--> Beard, Mary Ritter, 1876-1958

Mary Ritter Beard was born in Indianapolis on 5 August 1876, the third of six children and the elder of two daughters of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. At sixteen she left home to attend De Pauw University in Asbury, Indiana, where she studied political science, languages, and literature. She graduated in 1897 and taught high school German until 1900 when she married Charles Austin Beard, whom she had met at De Pauw. Mary Beard accompanied her husband to Oxford, and both were active politically as well as academically. Charles helped organize Ruskin Hall, the "free university" aimed at workingmen, and Mary became involved with the British women's suffrage movement. They returned to New York in 1902. Their daughter Miriam was born in 1903. The following year the Beards enrolled at Columbia University, but Mary quit soon after to take care of their child and volunteer for progressive causes.

Following the birth of her son William in 1907, Mary Beard became an organizer for the National Women's Trade Union League. From 1910 to 1912 she edited the suffragist periodical The Woman Voter, and after that worked with the Wage Earner's League. She was a member of the militant faction of the suffrage movement led by Alice Paul from 1913 to 1919, and she worked on several progressive causes. During this period, Charles taught at Columbia University, but he resigned in 1917 in protest of the firing of anti-war faculty. Charles helped establish the New School for Social Research and both Beards helped found the Workers Education Bureau, but by the early 1920, the Beards generally worked outside of academic institutions.

Following her resignation from the National Woman's Party in 1917, Mary Beard devoted her skills and efforts to writing and lecturing, rather than public political activity. Her first book, Woman's Work in Municipalities (1915) and her second, A Short History of the American Labor Movement (1920), focused on social reform and the working class. With Charles, she co-authored The Rise of American Civilization (1927), a groundbreaking text that integrated political, economic, social, and cultural histories with a progressive vision of America's past and distinctive national character. The two collaborated on several books that would become some of the most enduringly significant American history texts, but by herself, Mary pioneered the field of women's history. She was appalled by the omission of women from the historical record, and she wrote about and promoted the recognition of women's achievements in the present day and the past, in the U.S. and internationally. She authored and edited Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (1933), A Changing Political Economy as It Affects Women (1934), and Women as Force in History (1946), among others.

Rather than concentrating on grievances and questions of the subjugation of women, Beard's work promoted women's contributions to the formation of society and brought to light a long-neglected past. To this end in the early 1930s, she collaborated with Hungarian pacifist feminist Rosika Schwimmer to organize the World Center for Women's Archives (WCWA). Beard quoted French historian Fustel de Coulanges for the motto of the WCWA: "No documents, no history," and she envisioned an archive of women's papers and organizational records that would provide a foundation for women's history as an academic field as well as serve as a public good. Beard and Schwimmer raised funds, founded a board of directors, and collected documents from their network of women activists. The WCWA was headquartered in New York but collected on an international level. It was a well-publicized effort, and though the collection specialized in material from the pacifist movement, Beard worked to realize a broader conception for a collection representing the range of women's activities. Factionalism among WCWA supporters, shaky financial support, and an increasingly militaristic atmosphere in the U.S. and abroad forced the dissolution of the WCWA in the early 1940s.

This development was very discouraging to Beard, but fortunately, the WCWA generated momentum for developing institutions of women's history. Beard worked closely with Smith College archivist Margaret Grierson to create the Sophia Smith Collection, one of the world's largest women's history manuscript collections, founded in 1942, and she worked with Harvard historians to create the eventual Schlesinger Library at Radcliffe. These two institutions received many of the WCWA documents, as did several smaller collections. Together, they carried on the WCWA mission, at least partly due to Beard's influence.

Neither of the Beards avoided controversy in their writings or public stands. Though both were well-respected historians, they increasingly drew criticism for their pacifist and progressive politics in the years surrounding World War II. Charles Beard died in 1948, and Mary Ritter Beard died on 14 August 1958. Both Beards have had enduring reputations as incisive historians, and they are recognized for their pioneering work in social history. Mary Beard especially has been celebrated for her work to promote women's history.

Nancy Cott has written about Mary Beard as an activist, historian, and pioneer in the field of women's history in several articles and books, and she edited a volume of Beard's correspondence, A Woman Making History: Mary Beard through Her Letters (1991). Ann Lane's Mary Ritter Beard: A Sourcebook (1977) was edited and re-released in 2000 as Making Women's History: the Essential Mary Beard. Barbara Turoff's biography, Mary Beard as Force in History, was published in 1979.

From the guide to the Mary Ritter Beard Papers MS 13., 1915 - 1958, (Sophia Smith Collection)

Historian Archivist Women's rights activist.

Born Indianapolis, graduated from DePauw University in 1900, and studied at Columbia University, 1902-04. She married historian Charles Beard in 1900 and had a son, William, and daughter, Miriam. Mary Beard was active in labor and suffrage movements in the 1900s-1910 and wrote and co-authored with Charles Beard numerous books and articles on American and women's history. She organized the short-lived World Center For Women's Archives in New York City in the 1930s. Her books include Women As a Force in History and The Force of Women in Japanese History.

From the description of Papers, 1915-1958. (Smith College). WorldCat record id: 36804824

Mary Ritter Beard, feminist and historian, was born on August 5, 1876, the daughter of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. She met fellow historian Charles Austin Beard while attending DePauw University they were married in 1900.

MRB was concerned with recovering the role of women in history. In the 1930s and early 1940s, she sought to establish a World Center for Women's Archives, but the project failed due to a lack of financial support. For further biographical information, see Notable American Women: the Modern Period (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).

From the guide to the Papers, 1935-1958, (Schlesinger Library, Radcliffe Institute)

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