Die Geschichte

Thomas-Evangelium



Ist das Thomas-Evangelium echt oder gefälscht?

Die E-Mail, die ich erhielt, stammte von Dr. Paterson Brown, der dem Ökumenischen Koptischen Projekt in Athen, Griechenland, angehört. Er schickte mir Kopien der sogenannten “Koptischen Evangelien” von Thomas, Phillip und Truth. In Bezug auf das “Gospel of Thomas” schrieb Dr. Brown:

Bezeichnenderweise hat Professor Helmut Koester von der Harvard University als Präsident der Society of Biblical Literature (USA) erklärt, dass „fast alle Bibelwissenschaftler in den Vereinigten Staaten darin übereinstimmen, dass Thomas so authentisch ist wie die Evangelien des Neuen Testaments.“

Authentisch? In welcher Sinn? Sicher nicht authentisch in dem Sinne, dass das Thomasevangelium dieselbe Glaubwürdigkeit besitzt wie die kanonischen Evangelienaufzeichnungen: Matthäus, Markus, Lukas und Johannes.

Es gibt beträchtliche Beweise dafür, dass das Dokument mit dem Namen “Evangelium des Thomas” nicht von dem Apostel verfasst wurde, der diesen Namen trug.

Was sind die Fakten zu diesem alten Text, der in den letzten Jahren so viel Aufsehen erregt hat?


Das Thomas-Evangelium

Das Thomasevangelium ist in drei griechischen Fragmenten und einer koptischen Handschrift erhalten. Die griechischen Fragmente sind P. Oxy. 654, was dem Prolog und den Sprüchen 1-7 des Evangeliums von Thomas P. Oxy entspricht. 1, die dem Thomasevangelium 26-30, 77.2, 31-33 und P. Oxy entspricht. 655, was dem Thomasevangelium 24 und 36-39 entspricht. P. Oxy 1 wird aus paläographischen Gründen kurz nach 200 n. Chr. datiert, und die anderen beiden griechischen Fragmente werden auf die Mitte des dritten Jahrhunderts geschätzt. Der koptische Text wurde kurz vor dem Jahr 350 n. Chr. geschrieben.

Ron Cameron kommentiert die textliche Integrität von Thomas (Das Anker-Bibel-Wörterbuch, V. 6, p. 535):

Zwischen den griechischen Fragmenten und dem koptischen Text bestehen erhebliche Unterschiede. Diese lassen sich am besten als Varianten erklären, die sich aus der Auflage von mehr als einer griechischen Ausgabe von . ergeben Geht. Thom. in der Antike. Die Existenz von drei verschiedenen Kopien des griechischen Textes von Geht. Thom. zeugt davon, dass dieses Evangelium im 3. Jahrhundert ziemlich häufig kopiert wurde. Nach der kritischen Ausgabe des griechischen Textes von Attridge (in Layton 1989: 99) erlaubt es der fragmentarische Zustand der Papyri jedoch nicht festzustellen, ob eine der mss "wurden voneinander kopiert, unabhängig davon, ob sie unabhängig von einem einzigen Archetyp stammen oder ob sie unterschiedliche Rezensionen darstellen." Klar ist trotzdem, dass Geht. Thom. wurde bei der Übermittlung redaktionell bearbeitet. Das Vorhandensein innerkoptischer Fehler in der einzigen erhaltenen Übersetzung legt außerdem nahe, dass unsere Gegenwart Geht. Thom. ist nicht die erste koptische Transkription aus dem Griechischen. Die ms-Tradition weist darauf hin, dass dieses Evangelium in den Generationen nach seiner Abfassung immer wieder angeeignet wurde. Wie viele andere Evangelien in den ersten drei Jahrhunderten ist der Text von Geht. Thom. muss als instabil angesehen werden.

Ron Cameron kommentiert die Bescheinigung an Thomas (aaO, S. 535):

Das einzige unwiderlegbare Zeugnis für Geht. Thom. findet sich bei Hippolyt von Rom (Här. 5.7.20). Hippolytus schrieb zwischen 222 und 235 u Geht. Thom. Mögliche Hinweise auf dieses Evangelium allein durch seinen Titel sind im frühen Christentum reichlich vorhanden (z.B. Eus. Hist. Ekkl. 3.25.6). Solche indirekten Bescheinigungen sind jedoch mit Vorsicht zu genießen, da sie sich auf die Thomas-Evangelium im Säuglingsalter. Parallelen zu bestimmten Sprüchen in Geht. Thom. sind auch reichlich vorhanden, einige finden sich nach Clemens von Alexandria in der Evangelium der Hebräer und der Evangelium der Ägypter. Eine direkte Abhängigkeit von Geht. Thom. auf ein anderes nicht-kanonisches Evangelium ist problematisch und äußerst unwahrscheinlich. Die Beziehung von Geht. Thom. zum Diatessaron von Tatian ist noch verärgerter, verschärft durch unermessliche Schwierigkeiten bei der Rekonstruktion der textlichen Grundlage von Tatians Überlieferung und ist noch nicht gelöst.

In Statistical Correlation Analysis of Thomas and the Synoptics argumentiert Stevan Davies, dass das Thomasevangelium aufgrund der unterschiedlichen Reihenfolge der Aussagen unabhängig von den kanonischen Evangelien sei.

In seinem Buch vergleicht Stephen J. Patterson den Wortlaut jedes Spruchs bei Thomas mit seinem synoptischen Gegenstück mit der Schlussfolgerung, dass Thomas einen autonomen Traditionsstrom darstellt (Das Evangelium von Thomas und Jesus, P. 18):

Wäre Thomas von den synoptischen Evangelien abhängig, so ließe sich bei jeder thomassynoptischen Parallele die gleiche traditionsgeschichtliche Entwicklung sowohl hinter der Thomasfassung des Sprichworts als auch einer oder mehreren der synoptischen Versionen feststellen. Das heißt, der Autor/Herausgeber von Thomas hätte, wenn er die synoptische Version aufnahm, das gesamte angesammelte traditionsgeschichtliche Gepäck des synoptischen Textes geerbt und dann seine eigene redaktionelle Wendung hinzugefügt. In den folgenden Texten ist dies nicht der Fall. Anstatt die gleiche traditionsgeschichtliche Entwicklung zu reflektieren, die hinter ihren synoptischen Gegenstücken steht, scheinen diese Thomas-Sprüche das Produkt einer Traditionsgeschichte zu sein, die, obwohl sie die gleichen Tendenzen aufweist, die innerhalb der synoptischen Tradition wirksam sind, in ihren spezifischen Details ziemlich einzigartig ist . Das bedeutet natürlich, dass diese Sprüche nicht von ihren synoptischen Gegenstücken abhängig sind, sondern vielmehr einer parallelen und separaten Tradition entstammen.

Ron Cameron plädiert für die Unabhängigkeit von Thomas (aaO, S. 537):

Diejenigen, die das argumentieren Geht. Thom. auf die Synoptiker angewiesen ist, muss nicht nur die Unterschiede in Wortlaut und Reihenfolge erklären, sondern auch begründen Geht. Thom.die Wahl des Genres und das Fehlen des Erzählmaterials der Evangelien im Text. Um zum Beispiel zu behaupten, dass Geht. Thom. die Passionserzählungen ausgelöscht, weil es der Gnosis allein um eine in Offenbarungsworten enthaltene erlösende Botschaft ging (Haenchen 1961: 11) ist einfach nicht überzeugend, da die Apokryphon von James (NHC I, 2), die Zweite Abhandlung des Großen Seth (NHC VII, 2), und die Apokalypse von Peter (NHC VII, 3) weisen alle darauf hin, dass Aussagen und Geschichten über den Tod und die Auferstehung Jesu von verschiedenen gnostischen Gruppen neu interpretiert wurden. Für jede Theorie der Abhängigkeit von Geht. Thom. über das NT plausibel zu machen, muss man zeigen, dass die Variationen in Form und Inhalt ihrer einzelnen Aussagen sowie die Unterschiede in Gattung und Struktur ihrer gesamten Texte bewusste Modifikationen ihrer jeweiligen Parallelen sind, die einem bestimmten Zweck dienen .

Zur Verabredung sagt Ron Cameron (aaO, S. 536):

Die Bestimmung eines plausiblen Entstehungsdatums ist spekulativ und hängt von einer heiklen Abwägung kritischer Urteile über die Überlieferungsgeschichte der Überlieferungen Jesu und den Entstehungsprozess der geschriebenen Evangelientexte ab. Das frühestmögliche Datum wäre in der Mitte des 1. Jahrhunderts, als mit dem Aufbau von Sprichwörtersammlungen wie dem Synoptischen Sprücheevangelium Q begonnen wurde. Das spätestmögliche Datum wäre gegen Ende des 2. Jahrhunderts, vor dem Kopieren von Schüler: Oxy. 1 und die erste Erwähnung des Textes von Hippolyt. Wenn Geht. Thom. eine auf einer autonomen Tradition beruhende Spruchsammlung und keine aus dem NT verschmolzene Gospel-Harmonie, dann wäre ein Entstehungsdatum in den letzten Jahrzehnten des 1. Jahrhundert datiert.

Ron Cameron stellt zur Provenienz von Thomas fest (aaO, S. 536):

Die Tatsache, dass Judas „der Zwilling“ die besonders in syrischsprachigen Kirchen verehrte apostolische Figur war, ist ein wichtiger Beleg für Datum und Ort der Abfassung des Textes. Denn wie Koester (in Layton 1989: 39) gezeigt hat, Geht. Thom.Die Identifizierung dieses Autors als Jesu Bruder Judas setzt keine Kenntnis des NT voraus, sondern "beruht auf einer unabhängigen Tradition". Außerdem scheint der eigentümliche, überflüssige Name Didymus Judas Thomas nur im Osten bezeugt zu sein, wo der schattenhafte Jünger Thomas (Markus 3:18 Par. Johannes 14:5) oder Thomas Didymus (Johannes 11:16 20:24 21 :2) wurde im syrischen NT mit Judas identifiziert und Judas Thomas genannt (Johannes 14:22). Das Auftreten von Varianten dieses unverwechselbaren Namens in der Taten von Thomas ist besonders auffällig, nicht nur, weil letztere offenbar Bekanntschaft mit Geht. Thom. 2, 13, 22 und 52, sondern auch, weil allgemein angenommen wird, dass die Taten von Thomas wurde im frühen 3. Jahrhundert auf Syrisch verfasst. Andere Dokumente, die sich namentlich auf die Autorität von Judas Thomas berufen, sind ebenfalls syrischen Ursprungs, wie z Lehre von Addai, die Abgar-Legende (Eus. Histl. Ekkl. 1.13.1-22) und die Buch von Thomas dem Anwärter (NHC II, 7).

Dementsprechend ist die Benennung von Judas Thomas als vorgeblicher Autor von Geht. Thom. dient dazu, die wahrscheinliche Zusammensetzung des Textes in einer zweisprachigen Umgebung in Ostsyrien zu lokalisieren.

Patterson schreibt zur Datierung und Provenienz von Thomas (op. cit., S. 120):

Während der kumulative Charakter der Spruchsammlung verständlicherweise eine genaue Datierung des Thomasevangeliums erschwert, sprechen mehrere Faktoren für eine Datierung weit vor das Ende des ersten Jahrhunderts: die Art und Weise, wie Thomas sich auf die Autorität bestimmter prominenter Persönlichkeiten beruft (Thomas, James) gegen die konkurrierenden Ansprüche anderer (Peter, Matthew) im Genre, die Sprüchesammlung, die nach dem Aufkommen der eher biografischen und dialogischen Formen gegen Ende des ersten Jahrhunderts und ihrer primitiven Form an Bedeutung verloren zu haben scheint Christologie, die ein noch primitiveres theologisches Klima vorauszusetzen scheint als die späteren Stufen des synoptischen Sprücheevangeliums, Q. Zusammen legen diese Faktoren eine Datierung für Thomas in der Nähe von 70-80 n. Chr. nahe. sogar wahrscheinlich, dass eine frühe Version dieser mit Jakobus in Verbindung stehenden Sammlung in der Umgebung von Jerusalem zirkulierte, das Thomasevangelium in mehr oder weniger seinem heutigen Zustand kommt aus Ostsyrien, wo die Popularität des Apostels Thomas (Judas Didymos Thomas) gut belegt ist.

Ron Cameron kommentiert (op. cit., S. 540):

Geht. Thom. nahm Jesus als einen Lehrer ernst, der mit Autorität sprach. Es feierte sein Andenken, indem es Sprüche in seinem Namen bewahrte, die die Bildung einer unverwechselbaren Gemeinschaft sanktionierten. Das Evangelium verortet die Position seiner Gruppe in der christlichen Tradition als eigenständige Jesusbewegung, die über mehrere Generationen der Sozialgeschichte Bestand hatte, ohne zu einer apokalyptischen oder kerygmatischen Sekte zu werden. Autorisiert durch die Auslegung des schriftlichen Erbes Jesu, Geht. Thom. seine Autonomie und eigenständige Identität durch kreative Zuschreibungen bewahrt. Jesus wurde als die Verkörperung der Weisheit charakterisiert. Seine Worte, die die Macht des Universums nutzen konnten, boten ihren Weg des „Wissens“ als Investition der Vorstellungskraft an. Geht. Thom. definiert die Rolle seiner Gemeinschaft beim Aufbau des Gesellschaftsgefüges als einen Prozess der Erkenntnis und Forschung. Das Evangelium zeichnet daher den Weg der Errettung als Auslegungsstudium auf und liefert das Lebenselixier für diejenigen, denen das Geheimnis des Königreichs in der Auslegung der Worte Jesu enthüllt wird.

Informationen zu den einzelnen Sprüchen des Thomasevangeliums finden Sie im Sammelkommentar zum Thomasevangelium. Diese Webseiten präsentieren jeden Spruch des Thomasevangeliums zusammen mit wissenschaftlichen Kommentaren, Parallelreferenzen in anderer Literatur, Kommentaren von Besuchern, dem griechischen und koptischen Original sowie zahlreichen Übersetzungen, um Ihnen einen tieferen Einblick in die Bedeutung des Thomasevangeliums zu geben.


Thomasevangelium - Geschichte

Dezember 1945 Oberägypten (bei Nag Hammadi)

Eines Morgens sattelten Muhammad 'Ali al-Samman und sein Bruder Khalifah ihre Kamele und ritten zum Djebel el-Tarif, einem nahegelegenen Berg. Die Fahrt würde mehrere Stunden dauern, also unterhielten sie sich während der Fahrt. Meistens konzentrierten sich ihre Diskussionen auf einen Mann, der in einem nahegelegenen Dorf lebte. Sein Name war Ahmad Hawara.

Die beiden Brüder planten seinen Mord.

Bereits im Mai hatte Ahmad den Vater von Muhammad 'Ali getötet, dem jüngsten Opfer einer andauernden Blutfehde. Muhammad 'Ali wollte den Tod seines Vaters rächen und teilte mit Khalifah Ideen, wie man dieses gruselige Ziel am besten erreichen könnte. An seiner Seite hatte er eine Hacke, die ihm seine Mutter riet, scharf zu halten, falls sie das Ungeheuer finden sollten, das sie zur Witwe gemacht hatte. Vorerst aber wollte er damit Sabakh graben, einen weichen stickstoffreichen Boden, der ein guter natürlicher Dünger ist.

Sie erreichten Djebel el-Tarif, einen imposanten Hügel mit über hundertfünfzig Höhlen, und wählten einen geeigneten Platz, um ihre Kamele zu humpeln. Muhammad 'Ali begann um einen Felsblock herum zu graben und stieß zu seiner Überraschung auf etwas Festes, das im Boden vergraben war. Schnell grub er einen großen Tontopf aus, der mit uralter Erde verkrustet war. Er sah, dass die Oberseite mit Bitumen abgedichtet war.

Muhammad 'Ali dachte einen Moment nach, äußerst unruhig. Immerhin lag direkt nördlich auf einer anderen Seite von el-Tarif ein alter Friedhof. Beamte, die den Pharaonen der Sechsten Dynastie mit Auszeichnung dienten, wurden dort interniert. Er betrachtete das Glas vor sich, die Hacke in der Hand. Für ihn bestand die sehr reale Möglichkeit, dass es einen Dschinn enthalten könnte, und das Aufbrechen würde ihn freisetzen. Muhammad 'Ali hatte kein Verlangen, einen bösen Geist zu befreien (und dann zu konfrontieren). Aber natürlich kann es auch Gold enthalten. Er wog seine Optionen ab und Gier besiegte den Aberglauben. Er drückte seine Hacke hoch und zerschmetterte die Oberseite.

Ein Schauer winziger goldener Flocken stieg auf den Gipfeln abgestandener Luft auf, um vom Wind fortgetragen zu werden. Muhammed 'Ali beugte sich vor und schaute hinein. Er fand darin kein Gold oder Spirituosen, sondern dreizehn ledergebundene Bücher, gefüllt mit bröckelnden, vergilbten Seiten, die abblätterten und wegblieben, als er die Wälzer herauszog, um sie zu untersuchen. Die Seiten waren rissig und brüchig und mit einer eleganten Kalligrafie gefüllt, die völlig verloren ging von seinem Analphabetismus.

Er hatte keine Ahnung, was sie waren, aber eines war er sich sicher: Diese Bücher waren uralt.

Was bedeutete, dass sie wertvoll waren. Antiquitätenhändler in Kairo liebten diese Dinge einfach und zahlten gutes Geld dafür. Also wickelte er sie in seine Tunika, kehrte nach Hause zurück und legte sie auf ein Strohbett direkt neben dem Ofen. Seine Mutter freute sich: Ihr Sohn hatte nicht nur Dünger für die Ernte mitgebracht, er fand offenbar auch Anzündholz.

Einen Monat später wurde ihre Freude noch größer, als sie erfuhr, dass Ahmad in der Nähe war. Sie drängte ihre Söhne, sich zu rächen, und warf dann einen weiteren Kodex ins Feuer, um eine Tasse Tee zu kochen. Muhammad 'Ali und seine sechs Brüder führten ihre Mission mit einem Eifer aus, der Mama stolz gemacht hätte. Tatsächlich griffen sie Ahmad an, während er schlief, und „hackten ihm nach und nach die Gliedmaßen ab, rissen ihm das Herz heraus und verschlangen es unter sich, als ultimativer Akt der Blutrache.“

Unglücklicherweise war die Person, die sie töten wollten, der Sohn des örtlichen Sheriffs. Ahmad war nicht sehr beliebt, und die Dorfbewohner (die Muhammad 'Ali eifrig gezeigt hatten, wo Ahmad war) litten plötzlich unter akuter Amnesie in Bezug auf die ganze Angelegenheit. Während der Ermittlungen erfuhr Muhammad 'Ali, dass die Behörden sein Haus nach Beweisen durchsuchen würden. Er hielt es für ratsam, die Bücher zu beschlagnahmen, bis er schließlich nach Kairo kommen konnte, um sie zu verkaufen. Einige gab er Freunden zur sicheren Aufbewahrung. Er gab auch einen koptischen Priester, da er wusste, dass das Haus eines Priesters kaum durchsucht werden würde. Der Priester erklärte sich bereit, es für ihn aufzubewahren und legte es beiseite, ohne es anzusehen.

Koptische Priester können heiraten, und der Schwager dieses Priesters war zufällig zu Besuch. Er sah Muhammad 'Alis Kodex, ahnte seinen Wert und stahl ihn sofort. Er brachte es zu einem Antiquitätenhändler in Kairo, der es für 250 kaufte. Die meisten, wenn nicht alle "Freunde" von Muhammad 'Ali taten dies im Laufe des nächsten Jahres, als sich die Mordermittlungen hinzogen. Dies erregte schließlich die Aufmerksamkeit der Antiquitätenabteilung, die begann, sie zu erwerben (und schließlich zur Verstaatlichung griff, um in Besitz zu kommen).

Dennoch machten mehrere der Codices einen erfolgreichen Exodus aus Ägypten. Eine wurde von der Carl Jung Stiftung erworben und dem Psychologen zu seinem 80. Geburtstag geschenkt. Der CJF unternahm den ersten ernsthaften Versuch, ihr Werk zu übersetzen, das sich als Anthologie herausstellte, die Titel wie Das Gebet des Apostels Paulus, Das Apokryphon (dh: "Geheimbuch") des Jakobus, Das Evangelium der Wahrheit und The Abhandlung über die Auferstehung. Leider fehlten zahlreiche Seiten, was eine Übersetzung an dieser Stelle bestenfalls erschwerte.

Um dieses Problem zu lösen, untersuchte Professor Giles Quispel die Geschichte des Kodex und flog zum Koptischen Museum in Kairo, wo die erhaltenen Texte schließlich erworben wurden. Es stellte sich heraus, dass sie die meisten der fehlenden Seiten aus dem, was heute als Jung-Codex bekannt ist, besaßen, und sie stimmten zu, ihm Fotos der fehlenden Seiten sowie einige der anderen Texte zu geben. Quispel eilte zurück in sein Hotelzimmer und begann, die alten Manuskripte zu entziffern.

Seine Neugier verwandelte sich schnell in Erstaunen, als er als erstes las:

Dies sind die geheimen Worte, die der lebendige Jesus sprach und die der Zwilling Judas Thomas aufschrieb.

Nach fast zwei Jahrtausenden war das Evangelium nach Thomas endlich gefunden.

Das Thomas-Evangelium, das in Muhammad 'Alis Kodex enthalten ist, ist keine Biographie oder ein Passionsroman nach Art anderer Evangelien, sondern, wie der Incipit sagt, eine Sammlung von über hundert "geheimen Aussprüchen des lebendigen Jesus". Etwa die Hälfte der Sprüche haben direkte Parallelen zu Sprüchen, die in den kanonischen Evangelien aufgezeichnet sind, ein Großteil der anderen Hälfte lässt sich theologisch mit dem Rest des Neuen Testaments in Verbindung bringen. Am wichtigsten ist vielleicht, dass fast jeder Ausspruch bei Thomas entweder einen direkten oder anspielenden Bezugspunkt im Alten Testament hat.

Man könnte argumentieren, dass die Authentizität von Thomas zu leugnen bedeutet, die Authentizität der gesamten Bibel zu leugnen.

Oder man könnte argumentieren, dass Thomas lediglich ein überflüssiges Rehash mit subversiven Füllstoffen ist.

Für jeweils fünf Gelehrte, die behaupten, es sei authentisch, argumentieren weitere fünf anders. Alle zehn bieten überzeugende „Beweise“, die häufig den „Beweisen“ der anderen neun widersprechen. Zum Glück muss die Antwort(en) letztendlich vom einzelnen Leser entschieden werden, der später hoffentlich sagt: „Ich stimme zu, weil.“ oder „Ich stimme nicht zu, weil“.

Es kann auch argumentiert werden, dass dieses sehr zum Nachdenken anregende Verfahren der wahre Grund war, warum Thomas unterdrückt wurde.

Die Existenz des Thomasevangeliums ist den Gelehrten seit den Anfängen des Christentums bekannt, aber keine (bekannten) Kopien haben eine der puritanischen Säuberungen überlebt. Das Werk wird von den frühen Kirchenvätern erwähnt, und (nicht überraschend) fast immer in einem negativen Kontext.

Hippolytos erwähnt in seinem Bericht über die Naassenen (Refutatio, ca. 223-235 n. Chr.) ein „Thomasevangelium“ und zitiert 4,2

Um 233. Origin erwähnt in seiner ersten Predigt über Lukas das Thomasevangelium auf einer Liste heterodoxer Evangelien. Von seiner Predigt sind zwei verschiedene Versionen erhalten, die sich jeweils deutlich unterscheiden. Die lateinische Übersetzung von Hieronymus lautet: "Ich kenne ein bestimmtes Evangelium, das 'Das Evangelium nach Thomas' und ein 'Evangelium nach Matthias' genannt wird, und viele andere, die wir gelesen haben - damit wir nicht in irgendeiner Weise als unwissend angesehen werden sollten die sich einbilden, über diese Kenntnisse zu verfügen." Griechische Fragmente aus Catenae lauten abwechselnd "Das heißt, es sind auch das Thomasevangelium und das Matthiasevangelium und einige andere im Umlauf. Diese gehören denen, die es in die Hand genommen haben." (Der letzte zitiert Lukas 1:1, was bedeutet, dass diese anderen Autoren ohne die Hilfe des Heiligen Geistes schrieben.)

Eusebius von Caesarea stellt ein Thomasevangelium unter Apokryphen auf, "die von den Ketzern unter apostolischen Namen geführt wurden."

Philipp von Side (ca. 430) sagt in Bezug auf Eusebius: „Die meisten Ältesten hatten das sogenannte Thomas-Evangelium sowie das Hebräer-Evangelium 3 und das Petrus-Evangelium vollständig abgelehnt und sagten, dass dies das Werk sei von Ketzern."

Im Dezember 1905 wurden bei Ausgrabungen in Oxyrynchus (heute Behnesa in Mittelägypten) über tausend Fragmente nicht identifizierter griechischer biblischer Schriften aus den ersten zwei Jahrhunderten freigelegt. Enthalten war ein Bericht über Jesus, der den Tempel besuchte und mit einem Pharisäer namens Levi stritt (OP 840), eine Erzählung von Jesu Abendessen bei Matthäus Levi (OP 1224) und auf OP 654:

Dies sind die Wörter, die<.
Jesus sprach, der Lebende, a<nd..
(wer) auch (wird) Thomas, und er sagte<.
diese Worte<.
wird er nicht schmecken.

1952 wurde festgestellt, dass Papyrus 1 und 655 ebenfalls Fragmente von Thomas waren.

Die von Muhammad 'Ali gefundenen Bücher werden gemeinsam als Nag Hammadi Library bezeichnet. Das Evangelium nach Thomas ist das zweite Werk des zweiten Kodex (NHC II,2) Seite 32 Zeile 10 bis Seite 51 Zeile 28 (zwischen dem Apokryphon des Johannes und dem Evangelium des Philippus.) Die Kodizes wurden geschrieben und begraben c. 450, aber wie wir gesehen haben, wurde Thomas viel, viel früher geschrieben.

Die NHL wurde in Koptisch verfasst, einer ägyptischen Sprache, die Zeichen des griechischen Alphabets verwendet. Die Gelehrten sind sich einig, dass Thomas ursprünglich, wie alle kanonischen Werke, auf Griechisch geschrieben wurde.

Der Wechsel vom Griechischen ins Koptische ist schwierig. Das beste Beispiel dafür ist NHC VI,5, das einen Auszug aus Platons Republik (588a-589b) enthält. Bei der ersten Übersetzung wurde VI,5 nicht als das erkannt, was es war, zum Teil, weil die fließende Sprache Platons nicht gut in das viel plumpere Koptische übertragen wird. Eine sorgfältige Parallelisierung des Originaltextes und seiner koptischen Übersetzung zeigt, dass es sich um mehr als eine schlechte Übersetzung handelt. Die Arbeit hat die menschliche Seele zu tun, und die am stärksten abweichenden Teile von VI,5 haben fast keinen Bezug zu dem, was Platon meinte. Es wurde gezeigt, dass Teile von VI,5 geändert wurden, um einer bestimmten Theologie zu entsprechen.

Ein ähnliches Problem besteht bei der Thomas-Ausgabe von Nag Hammadi. Vergleiche des koptischen Textes mit den Auszügen aus Oxyrynchos zeigen, dass er einige Veränderungen erfahren hat. Dies ist nicht nur in Sprache und Bildsprache der Fall, sondern von den achtzehn überlieferten Passagen aus Oxyrynchos unterscheiden sich zwei deutlich voneinander und einige sind einzigartig. Die Gelehrten sind nicht ganz davon überzeugt, dass die griechischen Oxyrynchus-Fragmente die ursprüngliche Form des Evangeliums sind, aber selbst wenn sie es sind, ist es klar, dass der koptische Thomas unter mindestens einer Revision gelitten hat.

Bei der Untersuchung von Texten auf Manipulationen ist zu beachten, was sowohl Schriftsteller als auch Gelehrte eine „redaktionelle Naht“ nennen. Hier ändert sich Text abrupt in Stimme oder Absicht. Ein gutes Beispiel ist Numeri 25:1-9. Wenn in Vers 6 die Schurken abrupt von Moabitern zu Midianitern wechseln und eine zuvor nicht erwähnte Plage plötzlich aufhört, haben wir eindeutig eine Naht.

Natürlich ist Nahtsuche kein Monopol von Bibelgelehrten (oder Romanautoren, die zu viel Zeit haben) – es ist ein Spiel, das jeder spielen kann!

Die Natur von Thomas macht die Nahtsuche zu einer schwierigen Aufgabe. Allzu leicht könnte ein falscher Spruch hinzugefügt werden: Alles, was erforderlich ist, ist ein "Jesus sagte"-Präfix und Sie sind dabei. Ebenso könnte die Aussage, dass ein Witzbold für geschmacklos befunden wurde, gelöscht oder geändert werden und niemand würde es wissen - besonders wenn alle andere Kopien waren von lebenslustigen Inquisitoren verbrannt worden. Aber vielleicht am wichtigsten ist, dass die Reihenfolge der Sprüche in der koptischen Version nicht immer mit der Reihenfolge des Oxyrynchus Papyri übereinstimmt.

Kurz gesagt, das koptische Thomasevangelium ist ein korrupt Text.

Diese Korruptionen haben zwei Nebenwirkungen: Misstrauen und Frustration. Wir müssen misstrauisch sein, wie sehr der koptische Thomas sein griechisches Original widerspiegelt, und wir sind frustriert, weil es derzeit keine Möglichkeit gibt, dies ohne eine frühere, makellosere Kopie zu wissen.

Dies macht es äußerst schwierig, die Urheberschaft, den Ort und die Zeit der Erstellung von "autographen" Kopien zu bestimmen. Das Incipit von Thomas identifiziert den Autor spezifisch als "Dydimus Judas Thomas". Dies ist die Form des Namens des Apostels Thomas, die von syrischen Manichäern bevorzugt wurde. Es gibt Beweise dafür, dass eine der Redaktionen – wenn nicht die eigentliche Schrift selbst – in Syrien stattfand. Der Kirchenvater Cyril bestreitet natürlich, dass der Autor der Apostel war, aber auch ein syrischer Schüler von Mani namens Thomas. Es war bekannt, dass die Manichäer den Text benutzt haben, und Teile davon haben manichäische Neigungen. 4 Aber auch hier hat fast alles einen direkten Bezug zum Neuen (und Alten!) Testament.

Wie bei den kanonischen Evangelien wird die Frage der Autorschaft wohl nie gelöst werden. Wenn Sie meine Meinung mögen, denke ich, dass sie nicht weniger authentisch ist als die vier kanonischen Evangelien. Denken Sie daran: Wir wissen auch nicht, wer diese geschrieben hat. Die Synoptiker waren ursprünglich anonym, und die Entscheidungen über die Autorschaft wurden im zweiten Jahrhundert auf der Grundlage von Legenden und (insbesondere bei Lukas oft verdächtiger) Exegese getroffen. Matthäus war entschlossen, Matthäus nur deshalb geschrieben zu haben, weil 9:9 sich von Markus 2:14/Lukas 5:27 unterscheidet. Die Urheberschaftsbezeugung von Johannes 21:20-25 fehlt (zusammen mit dem größten Teil von Kapitel 8) aus den frühesten Quellen. Solange wir keine besseren Beweise haben, wissen wir einfach nicht genau, wer diese geschrieben hat. Mit solchen Kriterien nominiere ich Thomas für die Heiligsprechung. Ich vermute jedoch, dass das Thomasevangelium in seiner ursprünglichen Form wahrscheinlich von jemandem geschrieben (oder dazu beigetragen) wurde, der diese Worte tatsächlich gehört hatte, als sie gesagt wurden, möglicherweise der Apostel Thomas selbst.

An dieser Stelle lohnt es sich, diese Person ausführlich zu besprechen. Um ein Werk zu verstehen, ist es schließlich wichtig, seinen Schöpfer (oder zumindest die als solche zitierte Person) zu verstehen. Auch wenn Thomas dieses Evangelium nicht geschrieben hat, hielt es eine Person oder ein Kollektiv für angebracht, ihn aus mindestens zwölf anderen zu nominieren Überbringer dieser Botschaft zu sein. Wer war er also und warum war er so besonders?

Es gibt natürlich eine glaubwürdige Debatte darüber, ob ein Apostel namens Thomas tatsächlich existiert hat. Wenn es keinen historischen Thomas gab, ist dies sicherlich eine schlechte Nachricht für das Kloster des Heiligen Johannes (Patmos), das glaubt, den Kopf des Apostels zu haben. Die Meinungen variieren von Thomas, der eine völlig fiktive Schöpfung ist (ein Zweck, keine Person) bis hin zu einem kleinen Nachfolger Jesu, der später überdramatisiert wird (eine Person in eine Absicht). ein leckeres Nugget, umgeben von tödlichem Gift.

Ob es einen physischen Apostel Thomas gab oder nicht, es dient uns, seine Darstellung zu studieren. Wenn wir die Absicht von Thomas erkennen können, können wir vielleicht auch die von Thomas erkennen. "Thomas" ist natürlich kein Eigenname. Ähnlich wie "Peter" ein Spitzname war, ist "Thomas" einfach aramäisch für "Zwilling". Das Griechische des Johannes verdeutlicht, dass Thomas auch „Didymus“ (DidumoV) genannt wird, der Name, der im Incipit auftaucht. Leider ist "Didymus" griechisch für "Zwilling", also haben wir "Zwilling, der Zwilling genannt wird". Der Incipit stellt weiter klar, dass sein richtiger Name Judas war, was im Buch Thomas (NHC II,7) und in der Apostelgeschichte des Thomas wiederholt wird. Am wichtigsten ist, dass Eusebius in seinem Kommentar zu den zwölf Aposteln auch seinen wahren Namen als Judas erwähnt.

Johannes 14,22 macht deutlich, dass es mehr als einen Judas gab, obwohl Thaddäus anscheinend auch eine Form dieses Namens ist. Für diejenigen, die es nicht wissen, Judas war damals ein sehr gebräuchlicher Name.

Aber von wem war Judas Thomas der Zwillingsbruder? Twin ist eine knifflige Übersetzung: Die Implikation können zwei Geschwister sein, die entweder aus demselben "Wurf" stammen oder zwei, die einfach gleich aussehen. 5

Auf beiden Listen der Brüder Jesu ist ein Judas aufgeführt. Viele zeitgenössische Kommentatoren des Neuen Testaments haben dies Thaddaeus zugeschrieben, und einer (Hyam Maccoby) keinem Geringeren als Judas Iskariot. Die Apostelgeschichte von Thomas 1:11 ist jedoch ziemlich spezifisch:

"Und er (ein Bräutigam) sah den Herrn Jesus in der Gestalt des Apostels Judas Thomas, der sie kurz zuvor gesegnet und von ihnen gegangen war, mit der Braut sprechend, und sprach zu ihm: 'Bist du nicht vor ihnen ausgegangen? alle? Wie bist du jetzt hier gefunden?' Aber der Herr sagte zu ihm: 'Ich bin nicht Judas, der auch Thomas ist, ich bin sein Bruder.' "

Viele Gelehrte behaupten, dass Thomas der Zwilling von Jakobus (dem Bruder des Herrn) war und einige, dass er der von Matthäus war (denn mit dem er normalerweise auf Apostellisten gepaart wird). Hier ist ein Hinweis, was ich denken: in Leonardo da Vincis Das letzte Abendmahl, Thomas (am zweiten Tisch von links sitzend) ist Christus im Profil.

Zwilling wurde auch metaphorisch interpretiert: Einer, dessen Verständnis dem von Jesus gleich war.

Thomas ist am besten als "zweifelnder Thomas" (ein Begriff, der 1883 im Harper's Magazine entstand) in Erinnerung geblieben. Hey - das kann ich nachempfinden total. Thomas erschien mir immer als der besonnenste Typ im ganzen Neuen Testament. Viele Leute halten diese Geschichte für zu schön, um wahr zu sein, mit der Botschaft an den Leser: "Gesegnet ist, wer noch nicht gesehen hat, glaubt." Das Weglassen in den Synoptikern macht es noch verdächtiger - wenn die Geschichte wahr war, war die Geschichte zu gut, um nicht von allen berichtet zu werden. Es gibt mehrere Legenden, dass Thomas das Wort in Indien predigte, und eine Gruppe dort (Christen des Heiligen Thomas) behauptet, von ihm theologische Nachfahren zu haben. Die Katholiken behaupten, dass er am 3. Juli, das ist mein Geburtstag, in Indien den Märtyrertod erlitten hat.

Abgesehen von seinem Todesdatum gefällt mir an Judas Thomas auch, dass er ein produktiver Schriftsteller zu sein scheint. Die Chronographie des Nicephorus (Patriarch von Konstantinopel 806-815) zitiert einen Kreis des Thomas über einen kurzen Index der neutestamentlichen Apokryphen. Dies ist der einzige Hinweis auf dieses Dokument, das ich je nach Nicephorus gefunden habe, es ist 1600 Zeilen lang (300 mehr als das Thomas-Evangelium, das danach aufgeführt ist).

Unter thomasinischem Material, das ich gefunden habe, sind zwei Versionen einer Apokalypse des Thomas: entweder ist die eine eine komprimierte Version der anderen, oder die zweite ist eine Ausarbeitung der ersten. Die Welt endet in sieben Tagen mit sieben Zeichen. Vergleichsweise schwaches Zeug im Vergleich zu Apokalypse von Petrus, James (von denen es zwei völlig verschiedene gibt!) oder dem guten alten Johannes von Patmos (alias Offenbarung).

Ein Thomas-Evangelium aus der Kindheit war seit Jahrhunderten bekannt – und als ketzerische Fälschung aufs Schärfste verurteilt. Es wurden verschiedene Versionen gefunden, und die Datierung macht es möglich, die Entwicklung des Textes bis zu einem gewissen Grad zu verfolgen, obwohl das Original noch von Müll und Redaktionen getrübt ist. Es ist ein Bericht über Jesu Kindheit im Alter zwischen fünf und zwölf Jahren und endet mit einem brutalen Ausschneiden und Einfügen von Lukas 2:41-52. Die Titel sind abwechselnd Kindheit des Herrn Jesus (Syrien), Konto des Herrn, von Thomas dem israelitischen Philosophen (griechisch MS A) oder Buch des heiligen Apostels Thomas über das Leben des Herrn in seiner Kindheit (griechisch MS B) . Darin wird Jesus dargestellt, der Wunder vollbringt und Wunder in Hülle und Fülle vollbringt, von denen viele die Ereignisse in den Evangelien mit verdächtiger Häufigkeit erahnen lassen. Oftmals handelt es sich bei den vollbrachten Wundern nur um vulgäre Machtdemonstrationen, die den Leser beeindrucken sollen – ohne Rücksicht auf die Implikationen der Geschichte. Zum Beispiel schlug ein Junge Jesus in einem Wettlauf, also schlug Jesus ihn (eindrucksvoll!) tot. Meines Wissens gibt es allgemeine Übereinstimmung, dass der Autor (oder der Hauptredakteur) ein Heidenchrist war, der wenig bis gar keine Kenntnisse über jüdische Dinge hatte. Der Neutestamentler Oscar Cullmann drückte es am besten aus: "Obwohl es ihm an gutem Geschmack, Zurückhaltung und Diskretion fehlte, muss man zugeben, dass der Mann, der diese Legenden sammelte und das (Kindheits-)Evangelium des Thomas verfasste, mit einer Gabe des lebendigen Geschichtenerzählens ausgestattet war." , besonders wenn er Szenen aus der alltäglichen Kindheit darstellt." 7

Es ist erwähnenswert, dass Pistis Sophia (Codex Askewianus) nach seiner Auferstehung Philipp, Matthäus und Thomas anwies, seine Worte schriftlich niederzulegen. Thomas bekommt auch zwei Frage-Antwort-Runden mit Jesus. Auch The Dialogue of the Savior (NHC III,5) ist eine stark beschädigte (und stark gnostische) Abschrift eines Gesprächs zwischen „The Savior“, Maria, Matthäus und „Judas“. Meines Wissens gibt es hier keinen (überlebenden) Hinweis darauf, ob Maria anwesend ist oder ob es sich bei dem fraglichen Judas um Iskariot (als höchstwahrscheinlich erachtet) Thaddäus oder Thomas handelte.

Es wurden auch zwei Bücher über den Apostel Thomas geschrieben, und es wurde vermutet, dass eines davon teilweise von Thomas selbst geschrieben wurde. Derselbe Kodex, der das Thomasevangelium enthielt, enthielt auch das Thomasbuch. Dieses Werk war bis zum Unfall seiner Entdeckung völlig unbekannt. Der Titel wurde abwechselnd übersetzt The Book of Thomas the Contender oder The Book of Thomas the Athlete.

Die geheimen Worte, die der Erretter zu Judas Thomas sprach und die ich, Matthäus, aufschrieb, während ich ging, während ich ihnen zuhörte, wie sie miteinander sprechen. Der Erretter sagte: ‚Bruder Thomas, höre mir zu, solange du noch Gelegenheit auf der Welt hast, damit ich dir offenbare, was du in deinem Kopf nachgedacht hast.'

Die erste Hälfte des Buches ist ein Dialog zwischen Jesus und Thomas, der Rest ist ein ausführlicher Monolog von Jesus. Nähte können nachgewiesen werden, und es besteht Konsens, dass dies zwei verschiedene Dokumente sind, die zusammengeklebt werden. Eine Hypothese ist, dass die erste Hälfte von Thomas selbst geschrieben wurde und der Monolog von Matthäus bei einer anderen Gelegenheit aus unklaren Gründen aufgenommen wurde, die beiden wurden in etwas eingepfropft, das seiner heutigen Form ähnelt. Anders als im Evangelium, wo ihm besondere Einsichten gezeigt werden, macht Thomas im Buch keine besonders gute Figur – die wenigen Fragen, die er stellt, zeigen einen deutlichen Mangel an Verständnis. Interessanterweise ist eines der Themen, die die beiden diskutieren, Zweifel und Unglaube. Streng genommen ist es kein besonders glückliches Dokument. Wenn es ein Hinweis ist, ist das wiederkehrende Bild (dh: das geheime Wort des Tages) Feuer. Es ist auch stark mit gnostischem Denken, insbesondere dem Manichäismus, gesäumt.

Ebenso die Apostelgeschichte von Thomas. Dies ist im Wesentlichen ein gnostischer historischer Roman, der von Thomas' Reisen nach Indien nach Pfingsten erzählt. Es erzählt auch von seinem Tod, was die Chancen seiner Autorschaft unwahrscheinlich macht Beste 8. Dennoch ist es bei weitem die am besten lesbare der einzelnen Apostelgeschichten, und nicht zuletzt ist es eine nette Geschichte. Teile davon, wie die Hymne of the Pearl, sind aus syrischen Schriften bekannt. Abgesehen von seiner schönen Sprache hat es auch eine faszinierende (und leidenschaftlich ehrfürchtige) tiefere allegorische Ebene, die das Markenzeichen des Gnostizismus ist.

Das gilt auch für das Thomasevangelium. In der Tat lädt Jesus den Leser mit dem allerersten Wort dazu ein, nach einem tieferen Sinn in den Gleichnissen zu suchen. Viele der Sprüche sind universell, aber viele von ihnen sind in einem gnostischen Kontext am sinnvollsten. Es lohnt sich daher, einen Moment über den Gnostizismus zu diskutieren.

Geschichte wird immer von den Gewinnern geschrieben, daher ist es nicht verwunderlich, dass die Gnostiker so schlecht dargestellt wurden. Eine einfache, unverblümte Tatsache: Bis zur Reformation war die römisch-katholische Kirche die überwältigend dominierende Kraft im Christentum, mit Spaltungen, Meinungsverschiedenheiten und neuen Ideen, die durch den geistlichen Tod (Exkommunikation) oder den physischen Tod (Inquisition/Kreuzzug) zerstört wurden von den Gnostikern bekannt war, wurde von bestimmten Kirchenvätern in Werken niedergeschrieben, die sie verurteilen. Dies ist analog zu Joseph Goebells, der Juden beschreibt, oder Rush Limbaugh, der Bill Clinton beschreibt. Mit der Entdeckung der Nag Hammadi Bibliothek konnten die Gnostiker jedoch endlich ihre Gedanken in eigenen Worten darstellen. Wenn man die NHL liest, wird schnell klar, warum Gnostizismus zensiert (und zensiert) wurde. In vielen Fällen kann jedoch nachgewiesen werden, dass die Zensuren keine Ahnung hatten, was die wahre Natur der Zensur war. Was also ist Gnostizismus?

Zeugen Jehovas, Amish, Mormonen, Griechisch-Orthodoxe und Zweig-Davidianer behaupten alle, Christen zu sein, aber wenn sie Parallelen aufweisen, erscheinen sie oft als völlig unterschiedliche Religionen. So auch mit der Gnosis. Marcion, Valentinus und Mani waren alle Gnostiker, aber zwischen ihren Ideen liegen oft Welten.

Grob gesagt ist der Gnostizismus jedoch eine Mischung aus Kabbalismus und Dualismus. Gut und Böse sind beide gleich, und man glaubte, dass das physische Universum nicht die Schöpfung des guten Gottes war, sondern ein (unvollkommener) böser Demiurg. Gnostiker waren in verschiedene Schulen eingeteilt, wer dieser Demiurg war, aber sie alle glaubten, dass die physische Materie schlecht (wenn nicht geradezu böse) sei. Sie glaubten auch, dass im Inneren des Menschen ein göttlicher Funke war. Es war in dieser bösen physischen Materie gefangen, und die Existenz als solche wurde häufig als Zufall angesehen. Gnostiker waren von der Garten Eden-Geschichte fasziniert und schrieben umfangreiche Kommentare dazu. Und während ein Großteil ihrer Literatur der Erklärung gewidmet war, wie der göttliche Funke vom (wahren) Gott getrennt wurde, wurde ein gleicher Anteil damit verbracht, zu erklären, wie man ihn an seinen rechtmäßigen Platz zurückbekommt.

Gnostizismus ist in erster Linie eine Religion der Erlösung, und diese Erlösung kam durch Wissen. Dieses Wissen wurde "Gnosis" (gnwseV) genannt, griechisch für dasselbe Wort.) Auch hier gibt es Unterschiede zwischen den Sekten, was dieses Wissen war: oft war es einfach das Bewusstsein Ihres gefallenen Zustands, andere Systeme enthielten geheime Passwörter, die sein müssen bekannt dafür, Beyond zu betreten.Mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen, wie den Anhängern von Mani und Simon Magus, verkündeten die Gnostiker fast überall Jesus Christus als den Überbringer dieses Wissens. So wie die Juden einen Messias erwarteten, erwarteten die Gnostiker einen Erlöser. Jesus war beides. Es war die Art und Weise, wie die Gnostiker die Handlungen und Lehren ihres Erlösers interpretierten – und tatsächlich die ganze Bibel –, an der die Kirchenväter bemängelten.

Es ist nicht schwer zu verstehen, warum. Einfach ausgedrückt, machen Teile der Bibel keinen Sinn. Im Gegensatz zu 3. Mose 11,6 kaut ein Kaninchen kein Wiederkäuer. Die Bibel widerspricht sich in allem, von Details (die Schreibweise des Namens des Königs von Tyrus im 1. 15:34 vs. Lukas 23:46 vs. Johannes 19:30 vergleiche auch Evangelium von Philippus 72:1 und Evangelium von Petrus 5:17.) Der Fall gegen die Irrtumslosigkeit wird durch zwei unvereinbare Geschichten über den Tod von Judas Iskariot abgeschlossen: Matthäus 27:5-10 (was selbst Jeremia 18:1-3 mit Sacharja 11:12-13 verwechselt) vs. Apostelgeschichte 1:18-19. Wenn man die Bibel als Ganzes wörtlich nimmt, ist die Welt sechstausend Jahre alt, wurde in 24 Stunden erschaffen, ist flach, rechteckig (d.h. mit "vier Ecken") und ist der Mittelpunkt des Universums. Es gibt keine zwei Möglichkeiten: Das ist reiner Quatsch.

Die Gnostiker waren jedoch anscheinend die ersten, die erkannten, was für mich gesunder Menschenverstand ist: Wenn die Bibel durch direkte Beweise widerlegt wird, bedeutet dies nicht, dass die Bibel falsch ist. Was es wahrscheinlich bedeutet, ist, dass Sie es anders interpretieren müssen (dh: nicht wörtlich nehmen, Idiot). Gnostiker zeichneten sich durch biblische Spekulationen und tiefere Interpretationen (aus der Kabbala) aus und werden oft als die ersten christlichen Theologen anerkannt ( nach Paulus natürlich.) Tatsächlich benutzte Clemens von Alexandria, über den wir am Ende dieses spannenden Kommentars mehr erfahren werden, den Begriff "gnostisch", um jeden zu beschreiben, der tiefer in die Geheimnisse der Wahrheit eingedrungen war als der durchschnittliche Gläubige. 9 Wie wir sehen werden, haben viele der Schlussfolgerungen der Gnostiker den Zorn prominenter katholischer Führer hervorgerufen.

Aber es waren mehr als ihre Interpretationen, die die katholische Kette erstickten. Gnosis war eine persönliche Sache, und Gnostiker betonten die Beziehung eines Individuums zu Gott. Damit hatten sie keine Verwendung für organisierte Gemeinden mit Hierarchien, die von den Katholiken favorisiert wurden. Anschließend ignorierten sie sie – und die Katholiken, die sie benutzten. In vielen Fällen widersetzten sich Gnostiker der römischen Kirche gewaltsam und sagten, dass die Katholiken nicht dem wahren Gott, sondern nur dem (bösen) Schöpfer Demiurg dienten. Dies war eine direkte Bedrohung für das Monopol der Kirche auf die christliche Lehre und Struktur. „Häresie“ ist griechisch für „Wahl“. Indem die Kirche die Gnostiker als Ketzer bezeichnete, sagte sie einfach, dass sie die falsche Wahl trafen (wir haben dem Heiligen Augustinus die katholische Lehre zu verdanken, dass die Wahl böse ist). Die Mentalität der Orthodoxie muss berücksichtigt werden: Die letzten zweitausend Jahre haben gezeigt, dass sie darauf bestehen, dass nur ihre Interpretationen richtig sind, und wenn Sie sich entscheiden, eine andere Bedeutung von etwas zu finden, liegen Sie automatisch nach ihrer Definition falsch. Als die katholische Kirche unter Konstantin aufblühte, hatte sie plötzlich das Gewicht der kaiserlichen Armee hinter sich. Was sie mit Ideologie nicht besiegen konnte, besiegte sie mit roher Gewalt. Das Donatisten-Schisma (viertes Jahrhundert) wurde auf diese Weise beendet, obwohl sich keine zwei Historiker darüber einig sind, wie viele Tausende starben. Als im dreizehnten Jahrhundert in Frankreich eine Form des Gnostizismus auftauchte (die sogenannte Albigenser- oder Katharer-Häresie), startete die Kirche die erste Inquisition, um sie auszurotten – und ungefähr die Hälfte Frankreichs, während sie dabei waren. Es ist erwähnenswert, dass die Albigenser trotz oder gerade wegen ihrer gnostischen Neigungen eine kulturelle Renaissance erlebten, während das übrige Europa noch im Mittelalter steckte. Durch die Zerstörung eines der wenigen Bildungszentren konnte die katholische Kirche ihre Weltherrschaft um mehrere Jahrhunderte verlängern.

Je nach Ihrer Sichtweise ist eine der Schönheiten oder eines der Probleme der Bibel, dass Sie durch sorgfältige Auswahl und Auswahl Ihrer Passagen alles herausholen können, was Sie wollen. Martin Luther zum Beispiel umarmte (um es milde auszudrücken) von ganzem Herzen den Brief des Paulus an die Römer, der die Rechtfertigung durch den Glauben betonte, aber die Betonung der guten Werke durch Jakobus völlig ignorierte (er nannte es "einen richtigen Strohbrief".) Ebenso, indem er Esegese ( im Gegensatz zur Exegese) ist es möglich, aus Jesus alles zu machen, was Sie wollen. Unter Verwendung von Passagen aus den kanonischen Evangelien haben Gelehrte, Theologen und Laien gleichermaßen "bewiesen", dass Jesus ein Pharisäer, ein Wesen, ein revolutionärer Eiferer war, der die römische Besatzung stürzen wollte, ein kabbalistischer Mystiker, ein Marxist, ein Republikaner auf der Angebotsseite und sogar ein Taoist. Ebenso interpretierten Gnostiker, die die sehr kanonischen Evangelien selbst verwendeten, Jesus als einen ihrer eigenen.

Gelehrte debattieren weiterhin über die Auswirkungen des Gnostizismus auf das „Mainstream“-Christentum und auf die kanonischen Evangelien selbst. Das gnostische Konzept eines göttlichen Geistes, der in schwachem, unvollkommenem Fleisch gefangen ist, findet sich in Matthäus 26,41 (= Markus 14,38) und insbesondere in Römer 8,3-9. Johannes 1,1 wurde nachweislich auf eine jüdisch-gnostische Hymne zurückgeführt, die älter als das Christentum ist. Tatsächlich veröffentlichte Elaine Pagels gnostische Auslegungen sowohl des Johannes als auch der authentischen paulinischen Briefe und zeigte damit überzeugend, dass sie eher im gnostischen als im orthodoxen Denken zu Hause sind.

In einem Aspekt hatte der Gnostizismus jedoch eine unbestreitbare Wirkung auf das Neue Testament: Die Bücher wurden gezielt ausgewählt, um ihm entgegenzuwirken.

Im dritten Jahrhundert kam ein wichtiger Gnostiker namens Marcion zu einer Schlussfolgerung: Der Gott des Alten Testaments ist nicht der Gott des Neuen. Der Gott des Alten Testaments war der Demiurg, der die (böse) Welt erschuf. Zum Beispiel sagte Gott in 2. Samuel 24:1, dass David eine Zählung seines Volkes durchführen sollte, aber in 1. Chronik 21:1 wurde dieselbe Zählung von Satan inspiriert, daher sind Gott und Satan eins und daher nicht zu angebetet werden. Jesus war der Erlöser, aber Marcions Interpretation von ihm unterschied sich von der „katholischen Linie“. Da die Materie böse war, hatte er kein Interesse an dem historischen Jesus. Bei der Wahl zwischen The Man und The Message entschied sich Marcion eindeutig für The Message. Von Bedeutung waren für ihn nur die paulinischen Briefe, die größtenteils nur die Bedeutung der Auferstehung behandeln. Marcion verfasste eine Liste von Werken, die er für maßgeblich hielt. Darin verwarf er das Alte Testament und alle zeitgenössischen Werke über Jesus (z. B. Matthäus, Markus, Johannes u. Am wichtigsten ist, dass Marcion behauptete, geheime Lehren von Paulus selbst zu haben! Eine Reihe von Traktaten in der NHL geben vor, entweder von oder über Paul zu sein, obwohl ich nicht weiß, ob eine davon zu denen gehörte, die Marcion behauptete.

Eine andere Liste wurde von seinem Zeitgenossen Valentinus zusammengestellt, die eine Auswahl aus dem Neuen Testament mit anderen Werken kombinierte – von denen viele in Nag Hammadi gefunden wurden. Tatsächlich haben mehrere Werke aus den Codices einen deutlich valentinischen Beigeschmack, und es spricht einiges für die Hypothese, dass das Evangelium des Philippus und das Evangelium der Wahrheit von Valentinus selbst redigiert – wenn nicht tatsächlich komponiert – wurden.

Die katholische Antwort war ziemlich unmittelbar. Bischof Irenäus konterte mit einer eigenen Liste der maßgeblichen Werke. Er verfügte, dass es nur vier authentische Evangelien gab. Seine Logik war, dass es vier Himmelsrichtungen, vier Ozeane und vier Ecken der Welt gab, daher wurde es von Gott bestimmt, dass es vier Evangelien geben sollte. Wütend. Es ist wichtig zu betonen, dass persönliche Vorlieben bei seiner Auswahl ebenso eine Rolle spielten wie mathematischer Zufall: Die Liste spiegelte mehr seinen eigenen Glauben wider als das Christentum als Ganzes. Als Reaktion auf die Valentinianer (die zu viele Texte benutzten) und die Marcioniten (die nicht genug benutzten), erstellte er einen Index der "autoritativen" Lehren. Er forderte, dass diese Werke – und nur diese Werke – den Analphabeten vorgelesen werden sollten. Diese Liste inspirierte nachfolgende Kirchenväter, ähnliche Listen mit "gutem" und "schlechtem" Material zu erstellen (aus solchen Listen haben wir unsere frühesten Zeugnisse für die Existenz des Thomasevangeliums). Es war erst relativ spät (dh: 6. Jahrhundert), dass die Kataloge eine Kontinuität entwickelten. Auf vielen der frühen Indizes wurden nur die synoptischen Evangelien als „von Laien anerkannt“ zitiert – Johannes wurde aufgrund des oben erwähnten gnostischen Untertons entweder ignoriert oder als ketzerisch eingestuft. Ebenfalls häufig weggelassen (und als häretische Gebräue verurteilt) wurden die Briefe von Jakobus, Judas, 2. Petrus, 2. und 3. Johannes und die Apokalypse des Johannes (dh: Offenbarungen, die erst im 10. Jahrhundert vollständig akzeptiert wurden). authentisch und annehmbar waren das Petrusevangelium, der Barnabusbrief, der Hirte des Hermas, die Apostelgeschichte des Paulus, die Offenbarung des Petrus und die Lehren (didixai) der Apostel. Diese wurden jedoch später von den maßgeblichen Listen gestrichen, als die Beweise überwältigend wurden, dass sie unecht waren. Aber trotz ähnlicher Beweise in Bezug auf den Titusbrief und den ersten (und zweiten) Brief an Timotheus wurden diese drei aufbewahrt. Teilweise, weil sie einige der besten Beweise enthalten, um Frauen an ihrem Platz zu halten (1. Timotheus 2,12). Neben patriarchalen sozialen Rechtfertigungen gibt es auch zahlreiche anti-gnostische (und damit pro-orthodoxe) Lehren: „Vermeide Wissen." (6:20) Es wurde postuliert, dass die in Kolosser und Judas diskutierten ketzerischen Gemeinschaften auch gnostische Gemeinschaften waren, obwohl sie, wenn sie es waren, erheblich vom "orthodoxen" Gnostizismus abgewichen waren. Beide Gemeinschaften waren in grobem physischen Exzess, und wie wir gesehen haben, stand der Gnostizismus im Allgemeinen im Gegensatz zu allem Physischen.

Aber welche Auswirkungen der Gnostizismus auch auf das Neue Testament hatte, das Neue Testament hatte eindeutig einen Einfluss auf die Gnostiker. Sie zitierten daraus (oder zumindest, was daraus werden würde) so oft, wie sie aus ihren eigenen Materialien zitierten. Interessant finde ich übrigens, dass bei Nag Hammadi nichts aus dem Neuen Testament gefunden wurde. Allerdings wurden mindestens drei der Codices als Brennmaterial für den Ofen verbrannt, so dass man nicht wissen kann, was verloren ging.

Obwohl das Thomasevangelium einen klaren Ursprung im Neuen Testament hat, trägt es auch – in seiner koptischen Form – deutliche gnostische Untertöne. Die entscheidende Frage ist natürlich, wie viel authentisch ist und wie viel das Ergebnis einer späteren Gnostisierung ist. Diese Frage wird wahrscheinlich nie zufriedenstellend beantwortet werden, es sei denn, es wird eine frühere Ausgabe entdeckt. Einige Beobachtungen sind jedoch angebracht.

Es besteht kein Zweifel, dass vieles davon auf den historischen Jesus zurückgeht. Wissenschaftler, die die Theorie des Q-Evangeliums studieren, haben ausführlich über die Ähnlichkeiten geschrieben. Zuerst wurde gefragt, ob Thomas tatsächlich der vermutete Q war, obwohl der allgemeine Konsens bleibt, dass dies nicht der Fall ist. Thomas enthält zu viele einzigartige Sprüche, und es gibt genug Matthäus / Lukas-Sprüche ohne Thomasine parallel, um das zu unterstützen. Die Sprüche vom Q-Typ, die Thomas hat, fallen in bestimmte Kategorien, die den Gelehrten halfen, die Entwicklung von Q zu planen, aber tatsächlich wurde mehr über Q als über Thomas gelernt. Tatsächlich ist man sich einig, dass sich Thomas unabhängig von Q entwickelt hat, wenn auch gleichzeitig, und viele prominente Gelehrte des Neuen Testaments sind der Meinung, dass viele der Aussagen in Thomas tatsächlich eine reinere Form haben als die in den synoptischen Evangelien erhaltenen! Praktisch gesehen ist es jedoch unmöglich, den einen oder anderen Weg mit Sicherheit zu sagen, außer einen Punkt zu bemerken. Der Konsens ist, dass Q eine schriftliche Quelle war, während Thomas Anzeichen dafür zeigt, dass es direkt aus der mündlichen Überlieferung stammt.

Interessant sind die bei Thomas gesammelten Sprüche. Viele davon sind Allegorien für das Himmelreich, und viele davon haben die Komplexität von Zen-Koans. Sie machen deutlich, dass der Himmel kein physischer Ort ist, wie es die Kirchenväter lehrten, sondern eher ein Geisteszustand. Genau so beschrieb es Thomas von Aquin ein Jahrtausend später. Stattdessen ist der Himmel etwas, das der Einzelne selbst hervorbringt. Das Evangelium bietet zahlreiche "Hinweise", wie man dies erreichen kann, obwohl es am Leser liegt, sie zu entziffern. Nochmals: die gnostische Betonung der persönlichen Beziehungen zum Heiligen und die Suche der inneren Seele nach Gnosis. Thomas hat auch zahlreiche Weisheitslehren, die unabhängig von esoterischen Lesarten für bare Münze stehen.

Es lohnt sich auch zu diskutieren, was Thomas nicht hat. Die Sprüche werden mit wenig oder (häufiger) keinem historischen Kontext präsentiert. Anscheinend gibt es fast keine Anspielungen oder Vorahnungen auf gegenwärtige oder kommende Ereignisse. Bei der gnostischen Betonung des Spirituellen gegenüber dem Physischen ist dies nicht überraschend. Tatsächlich wird Materialität immer wieder in einem negativen Licht dargestellt. Einer der gnostisch wichtigsten Sprüche, 39 setzt Unwissenheit mit Armut gleich. Dies ist eine interessante Metapher: In einem Glaubenssystem, in dem Wissen gut und Materialität schlecht ist, gilt Mangel an Wissen als der niedrigste Zustand der Materialität. Auffallend fehlen bei Thomas auch die apokalyptischen Sprüche (sofern nicht eine tiefere Ebene hineingelesen wird) und in geringerem Maße die Menschensohn-Sprüche in den Synoptikern. Aber auch das sagt uns mehr über Q als über Thomas.

In einem Aspekt jedoch machen ihre Abwesenheiten von Thomas es umso lesbarer. Hier werden uns einhundertvierzehn Splitter der Weisheit präsentiert, die losgelöst von ihrem historischen Kontext heute genauso wahr sind wie vor zweitausend Jahren. Und unabhängig von Autorschaft, Authentizität und Absicht steckt viel Weisheit und Wahrheit darin.

Warum wurde es dann verboten? Selbst nach gnostischen Maßstäben ist es ketzerisch zahm. Sicherlich wurden kontroversere Werke gefunden, wie The Second Treatise of the Great Seth (NHC VII,2), in dem Jesus in einer Ich-Erzählung behauptet, nicht er sei gekreuzigt worden, sondern ein Ersatz: Simon von Kyrene. Wie ich bereits sagte, ist Thomas hauptsächlich darauf ausgerichtet, dem Leser zu helfen, das Königreich selbst zu finden. Darin, glaube ich, wurde die wahre Gefahr erkannt: Das Thomasevangelium regt den Leser zum Nachdenken an! Dies wird noch dadurch erschwert, dass es möglicherweise keine "allgemein korrekten" Interpretationen gibt: Zweifellos wird jeder Leser aus einigen Passagen einzigartige Schlussfolgerungen ziehen. Wo ich vielleicht eine Bedeutung aus der Aussage herausziehe und meine Lösung für mich richtig sein könnte, könntest du eine ganz andere Botschaft ziehen, die nur für dich funktionieren würde. Und keiner von uns würde falsch liegen. Da sowohl der Gnostizismus als auch Thomas eine individuelle Beziehung betonen, bedeutet dies, dass es individuelle Antworten gibt.

Die Orthodoxie hat immer darauf bestanden, ein Monopol für die biblische Auslegung zu haben, daher stellt Thomas eindeutig ein Problem für sie dar – zumal Teile davon scheinbar unvereinbar mit der festen, trägen orthodoxen Lehre sind. Vom orthodoxen Standpunkt aus müsste das Evangelium nach Thomas gehen.

Und an dieser Stelle, denke ich, lohnt es sich, Ihnen eine kleine Geschichte zu erzählen.

1958 besuchte Professor Morton Smith von der Columbia University ein griechisch-orthodoxes Kloster in der Nähe von Jerusalem. Auf den letzten, unbedruckten Seiten der Werke des Ignatius von Antiochia (1646) fand er einen handschriftlichen Eintrag. Es war ein Auszug aus einem Brief von Clemens von Alexandria an einen Theodor. Aus dem Kontext heraus hatte Theodore an Clement geschrieben und um Rat bezüglich einer gnostischen Sekte namens Carpocratians gebeten. Anscheinend hatten sie eine neue (oder veränderte) Version von Mark erworben – und benutzten sie. Theodore bat um Rat, wie man mit dem Problem umgehen sollte, daher der Brief.

Smith fotografierte den Text – der vom Kloster beschlagnahmt und bis heute niemandem gezeigt wurde. Erst 1973 veröffentlichte er den Text (aus den Fotografien) sowie einen ausführlichen Kommentar dazu. Durch detaillierte linguistische Analyse und Vergleich mit authentischen Clemens-Werken kam Smith zu dem Schluss, dass der Brief echt ist.

»Du hast gut daran getan, die unsäglichen Lehren der Karpokratianer zum Schweigen zu bringen. Denn dies sind die in der Prophezeiung erwähnten „Wandersterne“, die von der engen Straße der Gebote in einen grenzenlosen Abgrund der fleischlichen und körperlichen Sünden wandern. Denn, stolz auf die Erkenntnis [Gnosis], wie sie sagen, „der Tiefen des Satans“, wissen sie nicht, dass sie sich in „die Unterwelt der Finsternis“ des Falschen verstoßen, und rühmen sich, dass sie frei sind, sind sie Sklaven unterwürfiger Begierden geworden. Solche Männer sind in jeder Hinsicht und insgesamt zu bekämpfen. Denn selbst wenn sie etwas Wahres sagen, sollte jemand, der die Wahrheit liebt, trotzdem nicht mit ihnen übereinstimmen. Denn nicht alles Wahre ist Wahrheit, noch sollte die Wahrheit, die nach menschlichen Meinungen nur wahr erscheint, der Wahrheit, der nach dem Glauben, vorgezogen werden.'

Da aber die üblen Dämonen immer die Vernichtung für das Menschengeschlecht erfinden, versklavte Carpokrates, von ihnen belehrt und mit betrügerischen Künsten, einen gewissen Presbyter der Kirche in Alexandria so sehr, dass er von ihm eine Abschrift des geheimen Evangeliums bekam, das er beide nach seiner blasphemischen und fleischlichen Lehre interpretiert und außerdem befleckt, mit den makellosen und heiligen Worten völlig schamlose Lügen vermischt.

Clemens fährt fort, zwei Passagen aus dem fraglichen geheimen Evangelium zu geben, von denen eine eine Version der Lazarus-Geschichte des Johannes ist – mit Schattierungen von Markus 14,51 – und mindestens zwei Abweichungen, die peinliche Fragen nach festgefahrenen Dogmen aufwerfen. Das ist im Moment nicht wichtig. Wichtig ist, dass Clemens nicht nur freiwillig anerkennt, dass es tatsächlich ein geheimes Markusevangelium gibt, sondern dass Theodore es um jeden Preis leugnen muss.

Damit haben wir einen enorm wichtigen Präzedenzfall. Selbst wenn das Thomasevangelium vom Apostel Thomas selbst geschrieben worden wäre, wäre es von der katholischen Kirche unterdrückt worden, weil es Ideen enthält, denen sie nicht zugestimmt hat. Die Natur von Thomas besiegelte sein Schicksal.


Implikationen für die Orthodoxie des Thomasevangeliums

2 Clemens wird jedoch als orthodoxes Werk angesehen, kein angesehener Gelehrter hat es jemals als tatsächlich von Clemens geschrieben angesehen, nicht einmal Eusebius, der es 323 n. Chr. erstmals erwähnt 1 Clemens. Es heißt nur 2 Clemens weil das alexandrinische Manuskript aus dem 5. 1 Clemensਊls „die Briefe des Klemens“.

Trotz der Tatsache, dass niemand glaubt, dass Clement es verfasst hat, wird es allgemein als orthodox angesehen. Tatsächlich ist es ziemlich großartig, und Sie sollten es lesen (aber siehe Seitenleiste).

Eine Warnung vor dem Lesen2 Clemens

Wenn du an ewige Sicherheit glaubst, Zweiter Clemens kann Sie sehr beleidigen.

Wie jeder Christ in der Geschichte vor dem 16. Jahrhundert glaube ich nicht an ewige Sicherheit. Martin Luther auch nicht. (Überraschung! Siehe die Zitate von Martin Luther auf der Seite mit den Zitaten der ewigen Sicherheit.)

Offensichtlich hat der Autor von Zweiter Clemensꂾrücksichtigt das Evangelium von Thomas orthodox, – vorausgesetzt, er zitierte es und nicht die gleiche Quelle wie das Thomasevangelium.

Wie ich auf der Originalseite zu diesem Evangelium sagte, habe ich nichts Antichristliches herausgefunden. Es hat einfach dieses östliche mystische Gefühl und hat einige der Sprüche Jesu in philosophisches Geschwätz verwandelt, das alles bedeuten könnte. Wenn der Autor von Zweiter Clemens könnte sie so interpretieren, wie er es oben getan hat, dann ist es keine Überraschung, dass er es für orthodox hielt.

Insgesamt scheint es wahrscheinlich, dass die Kirche von diesem Evangelium wusste, das behauptet, von Thomas zu stammen, aber sie hat es nicht mit Matthäus, Markus, Lukas und Johannes in die akzeptierten Evangelien aufgenommen, und sie taten dies mit Absicht.

Implikationen für die Datierung des Thomasevangeliums

2 Clemens wird normalerweise ein Datum von 140-160 n. Chr. angegeben, speziell wegen dieses Zitats.

Kein christlicher Schriftsteller vor Eusebius im Jahr 323 n. Chr. bezieht sich auf  2 Clemens jedoch der Grund für die Datierung auf c. 150 n. Chr. ist, dass es Worte Jesu aus etwas anderem als den vier Evangelien zitiert. Das wäre in einem orthodoxen Werk inakzeptabel gewesen, besonders in einer Predigt wie Zweiter Clemens, jederzeit nach dem späten 2. Jahrhundert.

"Die Ungläubigkeit des Heiligen Thomas"
von Caravaggio, einem italienischen Künstler des 16. Jahrhunderts
(Lebensecht, nicht wahr?)

Wenn 2 Clemens  aus dem Jahr 150 n. Chr. und zitiert das Thomas-Evangelium, dann würden wir annehmen, dass das Thomas-Evangelium mindestens so alt ist, aber es gibt noch eine andere Möglichkeit. Clemens von Alexandria zitiert dieselbe Stelle aus dem Thomasevangelium, schreibt sie aber einem unbekannten "Evangelium der Ägypter" zu. Somit besteht die Möglichkeit, dass sowohl 2. Clemens als auch das Thomasevangelium ein anderes früheres Werk zitieren.

In einem Buch namens Thomas und die Evangelisten , H. Montefiore und H.E.W. Turner schlägt mögliche Quellen vor, aus denen das Thomasevangelium zitiert:

Wenn die Hypothese untersucht wird, dass Thomas nicht von den synoptischen Evangelien abhängig ist, muss die Existenz anderer Quellen untersucht werden, die ähnliches Material wie die kanonischen Evangelien enthalten. Welche Quellen hätten einem Schriftsteller zwischen 150 und 200 n. Chr. zur Verfügung gestanden? Das Hebräerevangelium existierte sicherlich schon zu einem früheren Zeitpunkt. Von diesem Evangelium sind nur Fragmente erhalten. [Der Autor sagt, dass das Evangelium der Hebräer in Irenäus, Against Heresies Bk. ich, ch. 26, Abs. 2 und Bk. III, Kap. 11, Abs. 7, aber in beiden konnte ich keinen Hinweis auf das Hebräerevangelium finden.] Es ist interessant, dass Clemens von Alexandria bei einer Gelegenheit eine agraphon [Aussage von Jesus] als ob es zur Schrift gehöre [Stromata Bk. 5, Kap. Wenn Sie auf der Seite nach "Herrschaft" suchen, gelangen Sie zum Ende des 10. Absatzes. Ich stimme nicht zu, dass Clement dies als Schriftstelle behandelt], während er bei einer anderen Gelegenheit dasselbe zitiert agraphon in einer etwas anderen Form, den Hebräern das Evangelium als Ursprung zu geben [Stromata Bk. 2, Kap. 9 ist im Text angegeben, die Referenz befindet sich am Ende des Kapitels. und das habe ich am Ende des Kapitels gefunden]. Dies agraphon (wieder in etwas anderer Form) findet sich sowohl im Oxyrhynchus-Fragment des Thomas als auch in der koptischen Handschrift des Evangeliums [und nur in diesen beiden zum Beispiel hat diese englische Übersetzung des Thomasevangeliums nicht den Spruch]. Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass Thomas das Hebräerevangelium verwendet hat.
Thomas hat auch Affinitäten zum Evangelium der Ägypter. Auch diese gab es vor dem Ende des zweiten Jahrhunderts, denn Clemens von Alexandria zitiert daraus [Stromata Bk. 3. ch. 9 scrollen Sie nach unten, um Kapitel IX zu finden, und das Zitat steht am Anfang]. Ein anderes Zitat von Clemens findet sich im Thomasevangelium [Stromata Bk. III, Kap. 13 scrollen Sie nach unten zu Kapitel XIII im vorherigen Link, und in der Mitte des Kapitels ähnelt diese Passage der Passage im Thomas-Evangelium], und obwohl es schwierig ist, hier die genaue Beziehung zwischen Thomas und dem Evangelium zu bestimmen für die Ägypter ist es wahrscheinlich, dass erstere von letzterem Gebrauch gemacht haben. Beide waren in Ägypten aktuell. (Klammern sind meine Kommentare und Links in Klammern sind vom ursprünglichen Autor.)

Der Sinn dieses Zitats ist, dass sowohl das Thomasevangelium als auch das 2. Clemens ein früheres „Evangelium der Hebräer“ zitieren könnten. Leider können wir es nicht wissen, da weder der anonyme Autor von 2 Clemens noch Clemens von Alexandria das Thomasevangelium erwähnen, wenn sie die eine Aussage daraus zitieren.

Wir können daraus schließen, dass zumindest ein im Thomasevangelium gefundener Spruch zumindest einigen Christen aufgrund der Zitate in 2 Clemens und in Clemens von Alexandria bekannt war Stromata (oder Sonstiges). Wir können jedoch nicht sicher sein, dass sie das Thomas-Evangelium zitiert haben, sie haben möglicherweise eine andere Quelle zitiert, die auch vom Thomas-Evangelium verwendet wurde. Wir wissen auch, dass das Thomas-Evangelium in keiner Liste der Schriften enthalten ist, noch wird es in den uns vorliegenden frühen christlichen Schriften namentlich zitiert.


Übersetzungen von: Thomas O. Lambdin (koptische Fassung)

BP Grenfell & A.S. Jagd (griechische Fragmente)

Bentley Layton (Griechische Fragmente)

Kommentar von: Craig Schenk

I: Kommentar

Das Thomasevangelium ist eine Sammlung traditioneller Sprüche (logoi) von Jesus. Es wird Didymos Judas Thomas zugeschrieben, dem "Zweifelnden Thomas" der kanonischen Evangelien, und nach vielen frühen Überlieferungen dem Zwillingsbruder Jesu ("didymos" bedeutet auf Griechisch "Zwilling").

Wir haben heute zwei Versionen des Thomasevangeliums. Die erste wurde Ende des 19. Jahrhunderts bei den Oxyrhynchus Papyri entdeckt und besteht aus Fragmenten einer griechischen Version, die auf c. 200. Die zweite ist eine vollständige koptische Version des Codex II der Funde von Nag Hammadi. Thomas wurde wahrscheinlich zwischen der Mitte des 1. und 2. Jahrhunderts zum ersten Mal auf Griechisch (oder möglicherweise sogar auf Syrisch oder Aramäisch) geschrieben.

Über das Verhältnis von Thomas zu den kanonischen Evangelien wurde viel spekuliert. Viele Sprüche bei Thomas haben Parallelen zu den neutestamentlichen Sprüchen, insbesondere denen, die in den synoptischen Evangelien zu finden sind. Dies führt viele zu der Annahme, dass Thomas zusammen mit Matthäus, Lukas und Markus auch auf dem sogenannten "Q"-Dokument basiert. Tatsächlich haben einige spekuliert, dass Thomas tatsächlich "Q" sein könnte. Anders als die synoptischen Evangelien und wie "Q" hat das Thomasevangelium keine Erzählung, die die verschiedenen Sprüche verbindet. Der Form nach ist es einfach eine Liste von 114 Sprüchen, in keiner bestimmten Reihenfolge. Der Vergleich mit den Parallelen des Neuen Testaments zeigt, dass Thomas entweder primitivere Versionen der Sprüche oder Entwicklungen primitiverer Versionen enthält. Wie auch immer, Thomas scheint frühere Traditionen über Jesus als das Neue Testament zu bewahren.

Obwohl es nicht möglich ist, das Thomasevangelium einer bestimmten Sekte zuzuordnen, ist es doch eindeutig gnostischer Natur. Wie die Präambel andeutet, sind dies "geheime Sprüche" und sollen esoterisch sein. Die Sprüche sollen nicht wörtlich interpretiert werden, wie es ihre neutestamentlichen Parallelen oft tun, sondern sollen symbolisch interpretiert werden, wie Spruch Nr. 1 bezeugt. Eine wörtliche Interpretation mag zwar Sinn machen, aber nur wenn man die tieferen Bedeutungen der Sprüche versteht, kann man sie wirklich verstehen. Daher ist in Spruch Nr. 114 zu verstehen, dass "männlich" die pneumatischen (spirituellen oder gnostischen) Christen symbolisiert und "weiblich" die psychischen (unerleuchteten oder orthodoxen) Christen symbolisiert, anstatt sich tatsächlich auf Männer und Frauen zu beziehen. Denken Sie daran, dass das wahre Verständnis dieses Textes aus dem PERSÖNLICHEN Kontakt mit dem Göttlichen, der Inspiration aus dem Inneren, kommen sollte.

Ich werde nun Übersetzungen sowohl der griechischen als auch der koptischen Version des Thomasevangeliums präsentieren. Von den 114 Sprüchen im Gesamtwerk und allen Fragmenten des griechischen Textes. Außerdem enthält die griechische Version einen Spruch, der in der koptischen Version nicht zu finden ist, der zwischen den Sprüchen 32 und 33 der koptischen Version liegt. Ich werde zuerst die koptische Version eingeben, da sie vollständiger ist, gefolgt von der griechischen Version. Nach beiden Übersetzungen habe ich zum leichteren Vergleich eine Liste der Parallelen des Neuen Testaments für alle 114 Sprüche bereitgestellt.

Beachten Sie, dass ich für die koptische Version die Standard-NHL-Übersetzung verwende, mit Ausnahme von 70, wo ich die Übersetzung in Elaine Pagels "The Gnostic Gospels" ersetzt habe, da es eine bessere Übersetzung zu sein scheint. Frieden und Erleuchtung gehören Ihnen!

IA: Redaktionelle Symbole

Ich habe mich in dieser Datei an den Standard der Nag Hammadi Library für typografische Symbole gehalten. Text in [eckigen Klammern] weist auf einen beschädigten Teil des Manuskripts hin, an dem die Übersetzer versucht haben, eine Rekonstruktion vorzunehmen. Text innerhalb (Klammern) kennzeichnet Kommentare oder Text, die der Übersetzer zur Verdeutlichung hinzugefügt hat. Text in <spitzen Klammern> weist auf einen Schreibfehler (Rechtschreibung, Grammatik usw.) im Original hin, bei dem der Übersetzer eine Korrektur vorgenommen hat. Text innerhalb weist auf überflüssigen Text hin, der vom Schreiber hinzugefügt wurde.

II: Koptisches Thomasevangelium

P) Dies sind die geheimen Sprüche, die der lebendige Jesus sprach und die Didymos Judas Thomas aufgeschrieben hat.

1) Und Er sagte: "Wer die Interpretation dieser Sprüche findet, wird den Tod nicht erleben."

2) Jesus sagte: „Wer sucht, soll weitersuchen, bis er findet. Wenn er es findet, wird er beunruhigt. Wenn er in Schwierigkeiten gerät, wird er erstaunt sein und über das All herrschen.“

3) Jesus sagte: „Wenn diejenigen, die dich führen, sagen: ‚Siehe, das Königreich ist im Himmel‘, dann werden die Vögel des Himmels dir vorausgehen. Wenn sie dir sagen, 'Es ist im Meer', dann wird der Fisch dir vorausgehen. Vielmehr ist das Königreich in dir und außerhalb von dir. Wenn ihr euch selbst kennen lernt, dann werdet ihr bekannt und ihr werdet erkennen, dass ihr die Söhne des lebendigen Vaters seid. Aber wenn Sie sich selbst nicht kennen, leben Sie in Armut, und Sie sind es, die diese Armut sind."

4) Jesus sagte: „Der Mann, der in Tagen alt ist, wird nicht zögern, ein kleines Kind im Alter von sieben Tagen nach dem Ort des Lebens zu fragen, und es wird leben. Denn viele, die die Ersten sind, werden die Letzten, und sie werden ein und dasselbe."

5) Jesus sagte: „Erkenne, was in deinen Augen ist, und das, was vor dir verborgen ist, wird dir klar. Denn es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbar wird.“

6) Seine Jünger befragten ihn und sagten zu ihm: „Möchtest du, dass wir fasten? Wie sollen wir beten? Sollen wir Almosen geben? Welche Diät sollen wir einhalten?“ Jesus sagte: „Erzähle keine Lügen und tue nicht, was du hasst, denn vor den Augen des Himmels ist alles klar. Denn nichts Verborgenes wird nicht offenbar, und nichts Verhülltes wird bleiben, ohne aufgedeckt zu werden."

7) Jesus sagte: "Gesegnet ist der Löwe, der Mensch wird, wenn er von Menschen verzehrt wird, und verflucht ist der Mensch, den der Löwe verzehrt, und der Löwe wird Mensch."

8) Und er sagte: „Das Königreich ist wie ein weiser Fischer, der sein Netz ins Meer warf und es voller kleiner Fische aus dem Meer zog. Unter ihnen fand der weise Fischer einen schönen großen Fisch. Er warf alle kleinen Fische zurück ins Meer und wählte ohne Schwierigkeiten die großen Fische aus. Wer Ohren zum Hören hat, der soll hören.“

9) Jesus sagte: „Nun ging der Sämann aus, nahm eine Handvoll (Samen) und streute sie aus. Einige fielen auf die Straße, die die Vögel kamen, und sammelten sie auf. Andere fielen auf den Felsen, fraßen nicht im Boden und brachten keine Ohren hervor. Und andere fielen auf Dornen, sie erstickten die Samen und Würmer fraßen sie. Und andere fielen auf den guten Boden und brachten gute Früchte: es trug sechzig pro Maß und hundertzwanzig pro Maß

10) Jesus sagte: "Ich habe Feuer auf die Welt geworfen und siehe, ich bewache sie, bis sie lodert."

11) Jesus sagte: „Dieser Himmel wird vergehen, und der über ihm wird vergehen. Die Toten leben nicht und die Lebenden werden nicht sterben. In den Tagen, als du das Tote verzehrtest, hast du es zum Lebendigen gemacht. Wenn du kommst, um im Licht zu verweilen, was wirst du tun? An dem Tag, an dem Sie eins waren, wurden Sie zwei. Aber was wirst du tun, wenn du zwei wirst?"

12) Die Jünger sagten zu Jesus: „Wir wissen, dass du von uns scheiden wirst. Wer soll unser Führer sein?“ Jesus sagte zu ihnen: „Wo immer ihr seid, ihr sollt zu Jakobus gehen, dem Gerechten, um dessentwillen Himmel und Erde entstanden sind.“

13) Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Vergleiche mich mit jemandem und sag mir, wie ich bin.“ Simon Petrus sagte zu ihm: „Du bist wie ein gerechter Engel.“ Matthäus sagte zu ihm: „Du bist wie ein weiser Philosoph.“ zu ihm: „Meister, mein Mund ist völlig unfähig zu sagen, wem du gleichst.“ Jesus sagte: „Ich bin nicht dein Meister. Weil du getrunken hast, bist du berauscht von der sprudelnden Quelle, die ich ausgemessen habe.“ Und er nahm ihn und zog sich zurück und sagte ihm drei Dinge. Als Thomas zu seinen Gefährten zurückkehrte, fragten sie ihn: „Was hat Jesus zu euch gesagt?“ Thomas sagte zu ihnen: „Wenn ich dir eines der Dinge erzähle, die er mir gesagt hat, wirst du Steine ​​aufheben und sie auf mich werfen komm aus den Steinen und verbrenne dich."

14) Jesus sagte zu ihnen: „Wenn ihr fastet, werdet ihr für euch selbst Sünden verursachen und wenn ihr betet, werdet ihr verurteilt und wenn ihr Almosen spendet, schadet ihr eurem Geist. Wenn du in irgendein Land gehst und in den Bezirken umhergehst, und wenn sie dich empfangen, so iss, was sie dir vorsetzen, und heile die Kranken unter ihnen. Denn was in deinen Mund geht, wird dich nicht verunreinigen, sondern das, was aus deinem Mund kommt – es ist das, was dich verunreinigen wird."

15) Jesus sagte: „Wenn ihr einen seht, der nicht von einer Frau geboren wurde, wirft euch auf eure Gesichter und betet ihn an. Dieser ist dein Vater.“

16) Jesus sagte: „Die Menschen denken vielleicht, dass es Frieden ist, den ich gekommen bin, um auf die Welt zu wirken. Sie wissen nicht, dass ich gekommen bin, um Zwietracht auf die Erde zu werfen: Feuer, Schwert und Krieg. Denn fünf werden in einem Haus sein: drei gegen zwei und zwei gegen drei, der Vater gegen den Sohn und der Sohn gegen den Vater. Und sie werden einsam dastehen."

17) Jesus sagte: "Ich werde dir geben, was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was keine Hand berührt hat und was dem menschlichen Verstand nie eingefallen ist."

18) Die Jünger sagten zu Jesus: „Sage uns, wie unser Ende sein wird.“ Jesus sagte: „Hast du denn den Anfang entdeckt, dass du nach dem Ende suchst? Denn wo der Anfang ist, wird auch das Ende sein. Gesegnet ist, wer seinen Platz am Anfang einnimmt, er wird das Ende kennen und den Tod nicht erfahren."

19) Jesus sagte: „Gesegnet ist der, der ins Dasein kam, bevor er ins Dasein kam. Wenn ihr Meine Jünger werdet und auf Meine Worte hört, werden euch diese Steine ​​dienen. Denn im Paradies gibt es fünf Bäume für dich, die Sommer wie Winter ungestört bleiben und deren Blätter nicht fallen. Wer sie kennenlernt, wird den Tod nicht erleben.“

20) Die Jünger sagten zu Jesus: „Sage uns, wie das Königreich des Himmels ist.“ Er sagte zu ihnen: „Es ist wie ein Senfkorn, das kleinste aller Körner. Aber wenn es auf bearbeiteten Boden fällt, bringt es eine großartige Pflanze hervor und wird zu einem Unterschlupf für Vögel des Himmels."

21) Maria sagte zu Jesus: „Wie sind deine Jünger?“ ​​Er sagte: „Sie sind wie Kinder, die sich auf einem Feld niedergelassen haben, das nicht ihres ist. Wenn die Feldbesitzer kommen, werden sie sagen: ‚Lasst uns unser Feld wiederhaben‘. Deshalb sage ich euch, wenn der Hausbesitzer weiß, dass der Dieb kommt, wird er seine Wache beginnen, bevor er kommt, und ihn nicht in sein Haus seines Besitzes lassen, um seine Güter wegzutragen. Seien Sie also auf der Hut vor der Welt. Bewaffnen Sie sich mit großer Kraft, damit die Räuber keinen Weg finden, zu Ihnen zu kommen, denn die Schwierigkeit, die Sie erwarten, wird (sicher) eintreten. Lasst unter euch einen Mann des Verstehens sein. Als das Korn reif war, kam er schnell mit der Sichel in der Hand und erntete es. Wer Ohren zum Hören hat, der soll hören.“

22) Jesus sah, wie Säuglinge gesäugt wurden. Er sagte zu seinen Jüngern: „Diese Säuglinge, die gesäugt werden, sind wie diejenigen, die in das Königreich eintreten.“ Sie sagten zu ihm: „Sollen wir dann als Kinder in das Königreich eintreten?“ Jesus sagte zu ihnen: „Wenn ihr die beiden eins macht und wann“ du machst das Innere wie das Äußere und das Äußere wie das Innere und das Oben wie das Unten, und wenn du das Männliche und das Weibliche ein und dasselbe machst, damit das Männliche nicht männlich und das Weibliche weiblich sei und wenn du gestaltest Augen an Stelle eines Auges und eine Hand an Stelle einer Hand und ein Fuß an Stelle eines Fußes und ein Bild an Stelle eines Bildes dann wirst du [das Königreich] betreten.“

23) Jesus sagte: "Ich werde dich wählen, einen von tausend und zwei von zehntausend, und sie werden als einer stehen."

24) Seine Jünger sagten zu ihm: „Zeige uns den Ort, an dem du bist, denn wir müssen ihn suchen.“ Er sagte zu ihnen: „Wer Ohren hat, der soll hören. Es gibt Licht in einem Mann des Lichts, und er (oder ") erleuchtet die ganze Welt. Wenn er (oder "it") nicht leuchtet, ist er (oder "it") Dunkelheit."

25) Jesus sagte: "Liebe deinen Bruder wie deine Seele, behüte ihn wie deine Pupille."

26) Jesus sagte: „Du siehst den Splitter im Auge deines Bruders, aber du siehst den Balken nicht in deinem eigenen Auge. Wenn du den Strahl aus deinem eigenen Auge wirfst, dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu werfen."

27) <Jesus sagte:> "Wenn du in Bezug auf die Welt nicht fastest, wirst du das Königreich nicht finden. Wenn du den Sabbat nicht als Sabbat einhältst, wirst du den Vater nicht sehen.“

28) Jesus sagte: „Ich habe meinen Platz inmitten der Welt eingenommen und bin ihnen im Fleisch erschienen. Ich fand sie alle betrunken, ich fand keinen von ihnen durstig. Und Meine Seele wurde bedrängt für die Menschensöhne, weil sie in ihrem Herzen blind sind und kein Sehen haben, denn leer sind sie in die Welt gekommen, und auch leer suchen sie die Welt zu verlassen. Aber im Moment sind sie betrunken. Wenn sie ihren Wein abschütteln, werden sie Buße tun.“

29) Jesus sagte: „Wenn das Fleisch aufgrund des Geistes entstanden ist, ist es ein Wunder. Aber wenn der Geist durch den Körper entstanden ist, ist das ein Wunder der Wunder. Ich bin in der Tat erstaunt, wie dieser große Reichtum in dieser Armut seine Heimat gefunden hat.“

30) Jesus sagte: „Wo drei Götter sind, sind sie Götter. Wo zwei oder eins sind, bin ich bei ihm."

31) Jesus sagte: "Kein Prophet wird in seinem eigenen Dorf angenommen, kein Arzt heilt diejenigen, die ihn kennen."

32) Jesus sagte: "Eine Stadt, die auf einem hohen Berg gebaut und befestigt ist, kann nicht fallen, noch kann sie versteckt werden."

33) Jesus sagte: "Predige von deinen Dächern, was du in deinem Ohr <(und) in dem anderen Ohr> hören wirst. Denn niemand zündet eine Lampe an und stellt sie unter einen Scheffel, noch stellt er sie an einen verborgenen Ort, sondern er stellt sie auf einen Leuchter, damit jeder, der ein- und ausgeht, ihr Licht sieht.“

34) Jesus sagte: "Wenn ein Blinder einen Blinden führt, werden beide in eine Grube fallen."

35) Jesus sagte: "Es ist niemandem möglich, das Haus eines starken Mannes zu betreten und es mit Gewalt einzunehmen, es sei denn, er bindet seine Hände, dann wird er sein Haus durchwühlen (können)."

36) Jesus sagte: "Sorge dich nicht von morgens bis abends und von abends bis morgens darum, was du anziehen wirst."

37) Seine Jünger sagten: „Wann wirst du uns offenbart und wann werden wir dich sehen?“ Jesus sagte: „Wenn du dich ohne Scham entkleidest und deine Kleider nimmst und sie wie kleine Kinder unter deine Füße legst und darauf trittst, dann“ [wirst du] den Sohn des Lebendigen sehen, und du wirst keine Angst haben"

38) Jesus sagte: „Viele Male hast du dir gewünscht, diese Worte zu hören, die ich dir sage, und du hast sonst niemanden, von dem du sie hören kannst. Es wird Tage geben, an denen du Mich suchst und Mich nicht findest.“

39) Jesus sagte: „Die Pharisäer und die Schriftgelehrten haben die Schlüssel der Erkenntnis genommen und sie versteckt. Sie selbst sind nicht eingetreten, noch haben sie zugelassen, wer will. Du aber bist so weise wie Schlangen und so unschuldig wie Tauben.“

40) Jesus sagte: "Ein Weinstock wurde außerhalb des Vaters gepflanzt, aber da er nicht gesund ist, wird er an seinen Wurzeln hochgezogen und zerstört."

41) Jesus sagte: "Wer etwas in der Hand hat, wird mehr erhalten, und wer nichts hat, dem wird sogar das Wenige genommen, das er hat."

42) Jesus sagte: "Werde Passanten."

43) Seine Jünger sagten zu ihm: "Wer bist du, dass du uns diese Dinge sagen sollst?" denn sie (entweder) lieben den Baum und hassen seine Frucht oder lieben die Frucht und hassen den Baum."

44) Jesus sagte: „Wer auch immer den Vater lästert, dem wird vergeben, und wer auch immer den Sohn lästert, dem wird vergeben, aber wer auch immer den Heiligen Geist lästert, dem wird weder auf Erden noch im Himmel vergeben.“

45) Jesus sagte: „Weder werden Trauben von Dornen geerntet, noch werden Feigen von Disteln geerntet, denn sie bringen keine Früchte hervor. Ein guter Mensch bringt Gutes aus seinem Vorratshaus hervor, ein böser Mensch bringt Böses hervor aus seinem bösen Vorratshaus, das in seinem Herzen ist, und sagt Böses. Denn aus der Fülle des Herzens bringt er Böses hervor.“

46) Jesus sagte: „Unter denen, die von Frauen geboren wurden, von Adam bis Johannes dem Täufer, gibt es niemanden, der Johannes dem Täufer so überlegen ist, dass seine Augen nicht (vor ihm) gesenkt werden sollten. Dennoch habe ich gesagt, dass jeder von euch, der ein Kind wird, das Königreich kennenlernen und Johannes überlegen sein wird.“

47) Jesus sagte: „Es ist unmöglich für einen Mann, zwei Pferde zu besteigen oder zwei Bögen zu spannen. Und es ist unmöglich für einen Diener, zwei Herren zu dienen, sonst würde er den einen ehren und den anderen verachten. Kein Mensch trinkt alten Wein und möchte sofort neuen Wein trinken. Und neuer Wein wird nicht in alte Schläuche gefüllt, damit sie nicht platzen, noch wird alter Wein in einen neuen Schlauch gefüllt, damit er ihn nicht verdirbt. Ein alter Flicken wird nicht auf ein neues Kleidungsstück genäht, da sonst ein Riss entstehen würde."

48) Jesus sagte: „Wenn zwei in diesem einen Haus miteinander Frieden schließen, werden sie zum Berg sagen: ‚Weg weg‘, und er wird wegziehen.“

49) Jesus sagte: „Selig sind die Einsamen und Auserwählten, denn ihr werdet das Königreich finden. Denn du bist von ihm, und zu ihm wirst du zurückkehren."

50) Jesus sagte: "Wenn sie zu dir sagen, 'Woher kommst du?' selbst] und wurde durch ihr Bild manifestiert.&39 Wenn sie zu dir sagen, "Bist du es?", sagen Sie: "Wir sind seine Kinder, wir sind die Auserwählten des lebendigen Vaters" sie fragen dich: 'Was ist das Zeichen deines Vaters in dir?'

51) Seine Jünger sagten zu ihm: „Wann wird die Ruhe der Toten eintreten und wann wird die neue Welt kommen?“ Er sagte zu ihnen: „Was ihr euch freut, ist schon gekommen, aber ihr erkennt es nicht.“

52) Seine Jünger sagten zu ihm: "Vierundzwanzig Propheten haben in Israel gesprochen, und alle haben in dir geredet." Er sagte zu ihnen: "Ihr habt den, der in eurer Gegenwart lebt, ausgelassen und (nur) von den Toten gesprochen."

53) Seine Jünger sagten zu ihm: „Ist die Beschneidung von Vorteil oder nicht?“ Er sagte zu ihnen: „Wenn es von Vorteil wäre, würde ihr Vater sie bereits beschnitten von ihrer Mutter zeugen. Vielmehr ist die wahre Beschneidung im Geiste vollkommen gewinnbringend geworden.“

54) Jesus sagte: "Selig sind die Armen, denn dein ist das Himmelreich."

55) Jesus sagte: „Wer seinen Vater und seine Mutter nicht hasst, kann kein Jünger von Mir werden. Und wer seine Brüder und Schwestern nicht hasst und sein Kreuz auf meinen Weg aufnimmt, wird meiner nicht würdig sein.“

56) Jesus sagte: "Wer die Welt verstanden hat, hat (nur) eine Leiche gefunden, und wer auch immer eine Leiche gefunden hat, ist der Welt überlegen."

57) Jesus sagte: „Das Königreich des Vaters ist wie ein Mann, der [guten] Samen hatte. Sein Feind kam bei Nacht und säte Unkraut unter die gute Saat. Der Mann erlaubte ihnen nicht, das Unkraut auszureißen, er sagte zu ihnen: "Ich fürchte, ihr werdet mit der Absicht gehen, das Unkraut auszureißen und mit ihnen den Weizen auszureißen.&39 Denn am Tag der Ernte das Unkraut wird deutlich sichtbar sein, und es wird ausgerissen und verbrannt."

58) Jesus sagte: "Gesegnet ist der Mann, der gelitten und das Leben gefunden hat."

59) Jesus sagte: "Hüte auf den Lebendigen, solange du lebst, damit du nicht stirbst und danach trachtest, Ihn zu sehen und dazu nicht in der Lage bist."

60) <Sie sahen> einen Samariter, der auf seinem Weg nach Judäa ein Lamm trug. Er sagte zu seinen Jüngern: „Warum trägt dieser Mann das Lamm herum?“ Sie sagten zu ihm: „Damit er es töte und esse.“ Er sagte zu ihnen: „Solange es lebt, wird er es nicht tun“ iss es, aber erst, wenn er es getötet hat und es zu einer Leiche geworden ist.“ Sie sagten zu ihm: „Das kann er nicht anders.“ Er sagte zu ihnen: „Suche auch du dir einen Platz in der Ruhe, damit du nicht werde eine Leiche und werde gefressen."

61) Jesus sagte: "Zwei werden auf einem Bett ruhen: der eine wird sterben und der andere wird leben." Salome sagte zu ihm: "Wer bist du, Mann, dass du wie aus dem Einen auf mein Lager gekommen bist und" von meinem Tisch gegessen?“ Jesus sagte zu ihr: „Ich bin der, der aus dem Ungeteilten besteht. Mir wurde einiges von meinem Vater gegeben." < Salome sagte:> "Ich bin deine Jüngerin" " <Jesus sagte zu ihr> "Deshalb sage ich, wenn er <undgeteilt> ist, wird er mit Licht erfüllt sein, aber wenn er gespalten ist, er wird mit Finsternis erfüllt sein."

62) Jesus sagte: „Es sind diejenigen [die meiner würdig sind] Mysterien, denen ich meine Mysterien erzähle. Lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut."

63) Jesus sagte: „Es war ein reicher Mann, der viel Geld hatte. Er sagte: „Ich werde mein Geld verwenden, damit ich säen, ernten, pflanzen und mein Lager mit Produkten füllen kann, damit mir nichts fehlt. Das waren seine Absichten, aber in derselben Nacht starb er. Wer Ohren hat, soll hören.“

64) Jesus sagte: „Ein Mann hatte Besucher empfangen. Und als er das Essen zubereitet hatte, schickte er seinen Diener, um Gäste einzuladen. Er ging zum ersten und sagte zu ihm: „Mein Meister lädt dich ein.“ Er sagte: „Ich habe Ansprüche gegen einige Händler. Sie kommen heute Abend zu mir. Ich muss gehen und ihnen meine Befehle erteilen. Ich bitte um Entschuldigung vom Abendessen.&39 Er ging zu einem anderen und sagte: "Mein Herr hat Sie eingeladen&" Er sagte zu ihm, "Ich habe gerade ein Haus gekauft und werde für den Tag benötigt. Ich werde keine Freizeit mehr haben.' Er ging zu einem anderen und sagte zu ihm: 'Mein Herr lädt dich ein.' Er sagte zu ihm, 'Mein Freund wird heiraten, und ich soll mich vorbereiten Das Bankett. Ich werde nicht kommen können. Ich bitte darum, vom Abendessen entschuldigt zu werden.&39 Er ging zu einem anderen und sagte zu ihm: "Mein Herr lädt dich ein" Er sagte zu ihm, " Weg, um die Miete zu kassieren. Ich werde nicht kommen können. Ich bitte um Entschuldigung.&39 Der Diener kehrte zurück und sagte zu seinem Herrn, "Diejenigen, die du zum Essen eingeladen hast, haben um Entschuldigung gebeten". Der Meister sagte zu seinem Diener: "Geh nach draußen auf die Straße" und bring diejenigen zurück, die du zufällig triffst, damit sie zu Abend essen können. " Geschäftsleute und Kaufleute werden die Orte meines Vaters nicht betreten."

65) Er sagte: „Es war ein guter Mann, der einen Weinberg besaß. Er verpachtete es an Pächter, damit sie es bearbeiten und er die Produkte von ihnen abholen konnte. Er sandte seinen Knecht, damit die Pächter ihm den Ertrag des Weinbergs geben könnten. Sie packten seinen Diener und schlugen ihn, töteten ihn fast. Der Diener ging zurück und sagte es seinem Herrn. Der Meister sagte: 'Vielleicht haben < sie> <im> nicht erkannt.&39 Er schickte einen anderen Diener. Auch diesen haben die Mieter geschlagen. Dann schickte der Besitzer seinen Sohn und sagte: „Vielleicht werden sie meinem Sohn Respekt erweisen.“ Weil die Pächter wussten, dass er der Erbe des Weinbergs war, nahmen sie ihn fest und töteten ihn. Wer Ohren hat, soll hören.“

66) Jesus sagte: „Zeig mir den Stein, den die Baumeister verworfen haben. Das ist der Grundstein."

67) Jesus sagte: "Wer glaubt, dass das All selbst mangelhaft ist, ist (selbst) völlig mangelhaft."

68) Jesus sagte: „Selig bist du, wenn du gehasst und verfolgt wirst. Wo immer du verfolgt worden bist, sie werden keinen Platz finden.“

69) Jesus sagte: „Selig sind die, die in sich selbst verfolgt wurden. Sie sind es, die den Vater wirklich kennengelernt haben. Selig sind die Hungrigen, denn der Bauch dessen, der begehrt, wird gefüllt."

70) Jesus sagte: „Wenn du hervorbringst, was in dir ist, wird das, was du hervorbringst, dich retten. Wenn du nicht hervorbringst, was in dir ist, wird das, was du nicht hervorbringst, dich zerstören.“

71) Jesus sagte: "Ich werde [dieses] Haus zerstören, und niemand wird es wieder aufbauen können."

72) [Ein Mann sagte] zu ihm: "Sag meinen Brüdern, sie sollen den Besitz meines Vaters mit mir teilen." Er sagte zu ihm: "O Mensch, wer hat mich zu einem Teiler gemacht?" Er wandte sich an seine Jünger und sagte zu ihnen: "Ich bin kein Teiler, oder?"

73) Jesus sagte: „Die Ernte ist groß, aber es gibt wenige Arbeiter. Bitte daher den Herrn, Arbeiter zur Ernte auszusenden.“

74) Er sagte: "O Herr, es gibt viele um die Tränke herum, aber in der Zisterne ist nichts."

75) Jesus sagte: "Viele stehen vor der Tür, aber es sind die Einsamen, die das Brautgemach betreten."

76) Jesus sagte: „Das Königreich des Vaters ist wie ein Kaufmann, der eine Warensendung hatte und eine Perle entdeckte. Dieser Kaufmann war schlau. Er verkaufte die Ware und kaufte die Perle allein für sich. Auch du suchst seinen unvergänglichen und bleibenden Schatz, wo keine Motte nahe kommt, sie zu verschlingen und kein Wurm sie vernichtet."

77) Jesus sagte: „Ich bin das Licht, das über ihnen allen steht. Ich bin das All. Aus Mir ging das All hervor, und zu Mir erstreckte sich das All. Ein Stück Holz spalten und ich bin da. Hebe den Stein auf und du wirst Mich dort finden.“

78) Jesus sagte: „Warum bist du in die Wüste gekommen? Ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr sehen? Und einen Mann in feinen Gewändern zu sehen wie deine Könige und deine Großen? Auf ihnen liegen die feinen [Kleider], und sie sind nicht in der Lage, die Wahrheit zu erkennen.“

79) Eine Frau aus der Menge sagte zu Ihm: "Gesegnet ist der Schoß, der dich geboren hat und die Brüste, die dich nährten." Er sagte zu ihr: "Gesegnet sind diejenigen, die das Wort des Vaters gehört und es wahrhaftig gehalten haben. Denn es wird Tage geben, an denen du sagen wirst: "Gesegnet ist der Schoß, der noch nicht empfangen hat, und die Brüste, die keine Milch gegeben haben."

80) Jesus sagte: "Wer die Welt erkannt hat, hat den Körper gefunden, aber wer den Körper gefunden hat, ist der Welt überlegen."

81) Jesus sagte: "Wer reich geworden ist, der soll König sein, und wer Macht besitzt, soll darauf verzichten."

82) Jesus sagte: "Wer mir nahe ist, ist dem Feuer nahe, und wer von mir fern ist, ist fern vom Königreich."

83) Jesus sagte: „Die Bilder sind dem Menschen offenbar, aber das Licht in ihnen bleibt im Bild des Lichts des Vaters verborgen. Er wird offenbar werden, aber sein Bild wird von seinem Licht verborgen bleiben.“

84) Jesus sagte: „Wenn du dein Ebenbild siehst, freust du dich. Aber wenn du deine Bilder siehst, die vor dir entstanden sind und die weder sterben noch manifest werden, wie viel wirst du ertragen müssen!"

85) Jesus sagte: „Adam entstand aus einer großen Macht und einem großen Reichtum, aber er wurde deiner nicht würdig. Denn wäre er würdig gewesen, [hätte er] den Tod nicht [erlebt].“

86) Jesus sagte: "[Die Füchse haben ihre Löcher] und die Vögel haben [ihre] Nester, aber der Menschensohn hat keinen Platz, um seinen Kopf zu legen und auszuruhen."

87) Jesus sagte: "Erbärmlich ist der Körper, der von einem Körper abhängig ist, und elend ist die Seele, die von diesen beiden abhängig ist."

88) Jesus sagte: „Die Engel und die Propheten werden zu dir kommen und dir das geben, was du (bereits) hast. Und auch du, gib ihnen die Dinge, die du hast, und sag dir: 'Wann werden sie kommen und nehmen, was ihnen gehört?'

89) Jesus sagte: „Warum wäscht man die Außenseite des Bechers? Weißt du nicht, dass derjenige, der ihn im Inneren gemacht hat, derselbe ist, der das Äußere gemacht hat?"

90) Jesus sagte: "Kommt zu mir, denn Mein Joch ist leicht und Meine Lordschaft ist mild, und ihr werdet Ruhe für euch selbst finden."

91) Sie sagten zu Ihm: "Sag uns, wer Du bist, damit wir an Dich glauben können." Er sagte zu ihnen: "Ihr habt das Antlitz des Himmels und der Erde gelesen, aber ihr habt denjenigen nicht erkannt, der vor euch ist, und du weißt nicht, wie du diesen Moment lesen sollst."

92) Jesus sagte: „Suche und du wirst finden. Doch was du Mich früher gefragt hast und was Ich dir damals nicht gesagt habe, das will Ich jetzt erzählen, aber du erkundigst dich nicht danach.“

93) <Jesus sagte:> "Gib Hunden nicht das Heilige, damit sie sie nicht auf den Misthaufen werfen. Werfen Sie die Perlen nicht zu Schweinen, damit sie sie nicht [in Stücke] zermahlen."

94) Jesus [sagte]: "Wer sucht, wird finden, und [der anklopft] wird eingelassen." 95) [Jesus sagte:] "Wenn du Geld hast, leihe es nicht gegen Zinsen, sondern gib [es] einen, von dem du es nicht zurückbekommst."

96) Jesus [sagte]: „Das Königreich des Vaters ist wie eine bestimmte Frau. Sie nahm etwas Sauerteig, [versteckte] ihn in etwas Teig und machte daraus große Brote. Wer Ohren hat, soll hören.“

97) Jesus sagte: „Das Königreich des [Vaters] ist wie eine bestimmte Frau, die einen Krug voller Mehl trug. Während sie [auf] einer Straße ging, noch in einiger Entfernung von zu Hause, brach der Henkel des Krugs und das Essen leerte sich hinter ihr auf der Straße. Sie merkte nicht, dass sie keinen Unfall bemerkt hatte. Als sie ihr Haus erreichte, stellte sie das Glas ab und fand es leer vor."

98) Jesus sagte: „Das Königreich des Vaters ist wie ein bestimmter Mann, der einen mächtigen Mann töten wollte. In seinem eigenen Haus zog er sein Schwert und steckte es in die Wand, um herauszufinden, ob seine Hand durchhält. Dann tötete er den mächtigen Mann."

99) Die Jünger sagten zu ihm: „Deine Brüder und deine Mutter stehen draußen.“ Er sagte zu ihnen: „Diejenigen hier, die den Willen meines Vaters tun, sind meine Brüder und meine Mutter. Sie sind es, die in das Königreich Meines Vaters eingehen werden.“

100) Sie zeigten Jesus eine Goldmünze und sagten zu Ihm: "Cäsars Männer verlangen Steuern von uns." Er sagte zu ihnen: "Gib Cäsar, was Cäsar gehört, gib Gott, was Gott gehört, und gib Mir, was Mein ist."

101) <Jesus sagte:> "Wer auch immer seinen Vater und seine Mutter nicht hasst wie ich, kann kein Jünger von Mir werden. Und wer seinen Vater und seine Mutter [nicht] liebt, wie ich es tue, kann für mich kein [Schüler] werden. Denn meine Mutter [gab mir die Lüge], aber [Meine] wahre [Mutter] gab mir das Leben.“

102) Jesus sagte: "Wehe den Pharisäern, denn sie sind wie ein Hund, der in der Ochsenkrippe schläft, denn er isst weder noch lässt er die Ochsen fressen."

103) Jesus sagte: "Glücklich ist der Mann, der weiß, wo die Räuber eintreten werden, damit er aufstehen, seine Domäne zusammenstellen und sich bewaffnen kann, bevor sie einfallen."

104) Sie sagten [zu Jesus]: ​​„Komm, lass uns heute beten und fasten.“ Jesus sagte: „Was ist die Sünde, die ich begangen habe, oder worin wurde ich besiegt? Aber wenn der Bräutigam das Brautgemach verlässt, dann sollen sie fasten und beten.“

105) Jesus sagte: "Wer den Vater und die Mutter kennt, wird der Sohn einer Hure genannt werden."

106) Jesus sagte: "Wenn du die beiden eins machst, wirst du zu Menschensöhnen, und wenn du sagst, 'Berg, zieh weg", wird es sich entfernen."

107) Jesus sagte: „Das Königreich ist wie ein Hirte, der hundert Schafe hatte. Einer von ihnen, der größte, verirrte sich. Er ließ die neunundneunzig Schafe zurück und suchte nach diesem, bis er es fand. Als er sich solche Mühe gemacht hatte, sagte er zu den Schafen: „Ich kümmere mich mehr um dich als die neunundneunzig.“

108) Jesus sagte: „Wer aus meinem Mund trinken wird, wird wie ich werden. Ich selbst werde er werden, und das Verborgene wird sich ihm offenbaren.“

109) Jesus sagte: „Das Königreich ist wie ein Mann, der einen [verborgenen] Schatz auf seinem Feld hatte, ohne es zu wissen. Und [nach] er starb, hinterließ er es seinem Sohn. Der Sohn wusste nicht (über den Schatz). Er erbte das Feld und verkaufte es.Und der, der es kaufte, ging pflügen und fand den Schatz. Er begann, Geld gegen Zinsen zu verleihen, wem er wollte."

110) Jesus sagte: "Wer die Welt findet und reich wird, der soll der Welt entsagen."

111) Jesus sagte: „Der Himmel und die Erde werden in deiner Gegenwart zusammengerollt. Und wer vom Lebendigen lebt, wird den Tod nicht sehen.“ Sagt Jesus nicht: „Wer sich selbst findet, ist der Welt überlegen?“

112) Jesus sagte: "Wehe dem Fleisch, das von der Seele abhängt, wehe der Seele, die vom Fleisch abhängt."

113) Seine Jünger sagten zu ihm: „Wann wird das Königreich kommen?“ <Jesus sagte:> „Es wird nicht kommen, indem man darauf wartet. Es wird nicht darum gehen, zu sagen: ‚Hier ist es‘ oder ‚Da ist es‘. Vielmehr ist das Reich des Vaters auf der Erde ausgebreitet, und die Menschen sehen es nicht.‘

114) Simon Petrus sagte zu Ihm: "Lass Maria uns verlassen, denn Frauen sind des Lebens nicht wert." Jesus sagte: "Ich selbst werde sie führen, um sie männlich zu machen, damit auch sie ein lebendiger Geist wird, der euch Männern ähnelt. Denn jede Frau, die sich zum Mann macht, wird das Himmelreich betreten.“

III: Fragmente des griechischen Thomasevangeliums

Mehrere Fragmente einer griechischen Version von Thomas wurden im späten 19. Jahrhundert bei den Oxyrhynchys-Papyri gefunden. Diese Fragmente bestehen aus der Präambel und den Sprüchen 1-6, 26-28, 30-32, 36-38 und 39, sowie einem Spruch, der in der koptischen Version nach 32 nicht zu finden ist. Diese Fragmente sind auf Oxyrhynchus . zu finden Papyri 1, 654 und 655. Im Allgemeinen sind die Sprüche in beiden Versionen im Wesentlichen gleich. Das Äquivalent von 30 fügt jedoch das Ende der koptischen Version mit der Aussage 77 hinzu. Die hier verwendete Übersetzung ist eine Kombination von Thranslationen von B.P. Grenfell und A. S. Jagd und Bentley Layton.

P) Dies sind die geheimen Sprüche, die von Jesus, dem Lebendigen, gesprochen wurden und die Judas, der Thomas genannt wird, aufgeschrieben hat"

1) Er sagte zu ihnen: „Wer diese Worte hört, wird den Tod nie schmecken.“

2) [Jesus sagte]: "Wer sucht, soll nicht aufhören, bis er findet, und wenn er findet, wird er sich wundern, er wird regieren, und regieren wird ruhen."

3) Jesus sagte: „Wenn diejenigen, die dich anziehen, sagen: ‚Siehe, das Königreich ist im Himmel‘, dann werden dir die Vögel des Himmels vorausgehen. Wenn sie dir sagen: ‚Es ist unter der Erde‘, dann werden dir die Fische des Meeres vorausgehen. Vielmehr ist das Reich Gottes in dir und außerhalb von dir. [Jene, die sich mit [sich] bekannt machen, werden es finden [und wenn ihr] euch selbst kennenlernt, [werdet ihr verstehen], dass ihr die Söhne des lebendigen Vaters seid. Aber wenn Sie sich selbst nicht kennen, leben Sie in Armut, und Sie sind es, die diese Armut sind."

4) Jesus sagte: „Der alte Mann, der voller Tage ist, zögere nicht, das Kind von sieben Tagen nach dem Ort des Lebens zu fragen, dann wird es leben. Für viele, die die Ersten sind, werden die Letzten und die Letzten die Ersten sein, und sie werden eins sein."

5) Jesus sagte: „Erkenne, was vor deinem Angesicht ist und was vor dir verborgen ist, wird dir offenbart. Denn es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbar werden soll, noch Begraben, das nicht auferweckt werden soll.“

6) Seine Jünger fragten ihn und sagten zu ihm: „Wie willst du, dass wir fasten? Und wie sollen wir beten? Und wie [sollen wir] Almosen geben? Und welcher Diät sollen wir folgen?“ Jesus sagte: „Lüge nicht und tue nicht, was du hasst, denn alles wird vor der Wahrheit offenbart. Denn es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart werden soll.“

27) Jesus sagte: "Wenn du nicht zur Welt fastest, wirst du das Reich Gottes in keiner Weise finden und wenn du den Sabbat nicht sabbatierst, wirst du den Vater nicht sehen."

28) Jesus sagte: „Ich stand inmitten der Welt, und im Fleisch wurde ich von ihnen gesehen, und ich fand alle betrunken, und ich fand niemanden unter ihnen durstig. Und meine Seele bekümmerte um die Seelen der Menschen, weil sie in ihrem Herzen blind sind und nicht sehen. [. ]

30/77) Jesus sagte: „Wo [zwei, sie sind nicht] ohne Gott sind, und wenn einer allein ist, [ich sage] bin ich bei ihm. Erhebe den Stein, und dort wirst du mich finden, wie ich das Holz spalte, und da bin ich.“

31) Jesus sagte: "Ein Prophet ist in seinem eigenen Land nicht akzeptabel, noch wirkt ein Arzt Heilungen an denen, die ihn kennen."

32) Jesus sagte: "Eine Stadt, die auf einem hohen Hügel gebaut und befestigt ist, kann weder fallen noch versteckt werden." --) Jesus sagte: "Du hörst mit einem Ohr, [aber das andere hast du geschlossen].

36) Jesus sagte: „Sorge dich nicht von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang und von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang darüber, [welche Nahrung] du essen [wirst], [oder] welche [Kleidung] du tragen wirst. [Du bist viel] besser als die [Lilien], die [weder] kardieren noch drehen. Und was [wirst du anziehen], wenn du keine Kleidung hast? Wer würde zu deiner Statur beitragen? Er ist es, der dir deine Kleidung gibt.

37) Seine Jünger sagten zu ihm: "Wann wirst du für uns sichtbar sein, und wann werden wir dich sehen?" Er sagte: "Wenn du dich nackt ausziehst, ohne dich zu schämen, und deine Kleider nimmst und sie unter deine Füße legst wie kleine Kinder und trittst" auf ihnen, dann wirst du das Kind der Lebenden sehen, und du wirst keine Angst haben.“

IV: Kanonische Vergleiche von Thomas-Sprüchen

Ich habe die Sprüche im Thomasevangelium in 5 Kategorien eingeteilt. Sprüche, die Varianten von oder nahe Parallelen zu kanonischen Passagen sind (22 davon), Sprüche, die entfernter parallel oder in irgendeiner Weise ähnlich erscheinen (28), Sprüche, die Teile parallel zu mehreren unzusammenhängenden Passagen enthalten (13), Sprüche parallel zu nicht- kanonische Traditionen von Jesus (nur 1 davon) und solche ohne offensichtliche Parallelen (50!!). Aus Platzgründen habe ich mich entschieden, nur Passagen zu zitieren, und Sie können sie mit jeder Bibel durchgehen und vergleichen. Ich habe nicht versucht, Vergleiche mit den verschiedenen apokryphen oder anderen christlichen und gnostischen Texten anzustellen.


Thomasevangelium - Geschichte

Wütend. Glauben Sie, dass der Autor oder die Autoren dieser Texte Kontroversen auslösen wollten?

Oder anders ausgedrückt, standen sie eines Morgens auf und sagten: “Gee, ich glaube, ich werde ein Buch für das Neue Testament schreiben”?

Der letztere Fall muss davon abhängen, wann die christliche Gemeinschaft entschieden hat, dass es ein solches Dokument geben würde. Wenn die Bücher von Thomas alt sind, ist es zweifelhaft und eine Vermutung, dass entweder wir auf sie gesetzt haben – oder vielleicht einige seiner gnostischen Glaubensbrüder.

Wie können wir, abgesehen von ihrer Existenz, ihre Herkunft untersuchen?
Es wird zum Beispiel auch erwähnt, dass es eine Tradition gibt, dass der Apostel Thomas nach Indien ging, um zu predigen. Und es wird beobachtet, dass es in Indien viele Ehrungen für einen solchen Dienst gibt – ob sie alle, teilweise oder keine von ihnen authentisch sind oder nicht.
Nun, da Thomas in anderen Evangelienberichten eine Rolle hatte und er ein Erbe in Indien hatte, gibt es dann eine Konsistenz in dem gezeichneten Bild?

Aus vielen Gründen gibt es Fragen darüber, wie die 4 kanonischen Evangelien geschrieben wurden. Schließlich gibt es, als Zeugnis, Variationen in ihren Berichten. Aber Matthäus scheint eine Erweiterung von Mark zu sein. Lukas scheint eine konsistente Fortsetzung in Form von Apostelgeschichte zu haben. Und John scheint einen ganz anderen Schwerpunkt zu haben, aber die gleiche Erzählung. Verbindungen anderer Schriften (die Briefe) zu den Aposteln und Paulus werden diskutiert (letzterer Fall Hebräer – und im Fall des letzten biblischen Buches ein deutlicher “Johannes”), aber es gibt eine viel greifbarere Verbindung. Zumindest kann ich mir eine Kirche oder eine frühchristliche Gemeinschaft vorstellen, die Schriftsteller hatte, die das, was sie taten, sorgfältig und nachdenklich schrieben, vielleicht in Zusammenarbeit mit Schreibern, wenn sie nicht bereits von Beruf zum Schreiben berufen waren. Allein die Tatsache, dass wir diskutieren können, ob das eine oder andere Evangelium ursprünglich auf Hebräisch oder Griechisch war, ist ebenso bezeichnend – oder die Tatsache, dass eine andere Sprache wie das Aramäische in den Text passen kann.

Aber was kam bei Thomas zuerst: Koptisch oder Griechisch? Und wenn wir annehmen, dass sie Thomas zugeschrieben werden, was war seine Muttersprache? Nicht koptisch, nehme ich an.

Bei diesen Dokumenten haben wir also überall Provenienzprobleme.
Und offenbar ging es den Kirchenvätern ähnlich. Sie sind Archäologie und Geschichte, aber nicht etwas, das wir über uns selbst verehren oder unterstützen sollten.
Sie spiegeln Streitigkeiten in der frühchristlichen Gemeinde unter vielen wider, so wie es sie heute gibt.

Aber das Problem damit, ihre Existenz auf der Grundlage einer angenommenen universellen Orthodoxie zu beleidigen? , sondern auch das, was uns als solches zu glauben gelehrt wurde.

Das Thomasevangelium ist vollständiger Abfall vom Glauben.
Keine Weisheit, nur Müll und Lügen.
Jeder, der sich dafür entscheidet, diese abscheuliche Ketzerei zu unterstützen oder dieser erbärmlichen Ketzerei zu folgen…
Sie sind eindeutig für die Hölle bestimmt.

Das “Evangelium von Thomas” ist für Jesus ungefähr so ​​authentisch wie die Fanfiction von Herr der Ringe für Tolkien, und wahrscheinlich weniger. Es ist ein Versuch, sich Christus von frühen gnostischen Schriftstellern anzueignen, die Gegner des Judenchristentums waren, Luziferianer, die an mystischen heidnischen Ideologien festhalten, die das Gegenteil von dem sind, was Christus lehrte, aber dies verschleiern, indem sie einiges von dem, was er tatsächlich gesagt hat, in die authentische Berichte über ihn.

Es gibt viele außerbiblische Texte, die es wert sind, im Lichte der kanonischen Evangelien und ihres Platzes darin überprüft zu werden, z. B. 1 Henoch, der von Jesus und seinen christlichen Anhängern des 1. Die korrumpierten gnostischen Texte von Nag Hammadi sind nicht darunter, und tatsächlich warnen die Verfasser des Neuen Testaments Christus-Nachfolger häufig davor, sich vor falschen Aposteln und falschen Lehren zu hüten, die sich von der Wahrheit dessen unterscheiden, was Christus lehrte.

Wenn es nicht 100% mit dem Alten Testament übereinstimmt, dann ist es eine falsche Lehre/Lehrer/Prophet.

Es ist irgendwie deprimierend für mich, Kommentare zu vielen dieser Artikel zu lesen. Ich bin mir nicht sicher, warum Bibelfundamentalisten, die nur an die Standarderzählung glauben, sich überhaupt die Mühe machen, etwas außerhalb der Bibel zu lesen, es sei denn, es geht darum, den Kommentarbereich zu trollen. Das Thomasevangelium mag später sein als beispielsweise Markus, aber auch das Johannesevangelium wurde lange nach der Zeit Jesu geschrieben und unterscheidet sich in seiner Botschaft stark von den anderen drei synoptischen Evangelien und wird von vielen Bibelwissenschaftlern als seien die Ideen von Johannes, die Jesus in den Mund gelegt haben. Aber natürlich ist es Ketzerei, es zu sagen. Ein verschlossener Geist erkennt die Wahrheit nicht.

Die Fellows of the Jesus Seminar stellten fest, dass von den 114 Sprüchen 3 eindeutig (im Rahmen ihres Wahlsystems) Jesus zugeschrieben werden sollten, dh die Wörter in “rot.” Sie fanden ungefähr 35 Passagen, die ähnlich sind etwas, das Jesus sagte, dh die Worte in “rosa.” Den Rest der Sprüche kategorisierten sie umgangssprachlich als, “Nun, vielleicht” oder (bei weitem die Mehrheit) “Da ist ein Fehler unterlaufen. ” Alle roten Passagen bei Thomas sind in den kanonischen Evangelien leicht zu finden, die rosa ebenfalls mit wenigen Ergänzungen. Keine der im Artikel zitierten Passagen gehört weder zu Rot noch zu Pink. (Das Sprichwort über “Reichtum” und “Armut”, das in Thomas 28.3 zu finden ist, ist übrigens 29.3.)

Vielen Dank, Biblical Archaeology Review, dass Sie Material veröffentlicht und es mir jeden Monat zum Lesen geschickt haben. Ich finde interessante Artikel und schöne Fotos. Ich hatte schon immer eine große Liebe zur Geschichte und Archäologie. Ich bewundere Ihre objektive Einstellung. Sie vermeiden kontroverses Material nicht und haben keine Angst, einer Idee zu folgen, wohin sie führen könnte. Im Laufe der Jahre habe ich das Magazin oft hingelegt und lange über das gelesene Material nachgedacht. Das Lesen Ihrer Zeitschrift hat mich veranlasst, immer wieder Passagen der Bibel zu lesen. Ich habe das Gefühl, dass ich durch die von Ihnen geschriebenen Artikel viel mehr Einblick in die Bedeutung der Bücher habe. Wenn andere Sie dafür beschimpfen, Archäologie zu veröffentlichen oder Geschichte vorzustellen, die ihnen unangenehm ist, lassen Sie sich nicht entmutigen. Einige Leute (wahrscheinlich nicht genug von uns) schätzen Ihre Arbeit wirklich. Sie haben mir die Augen geöffnet und Worte können Ihnen nicht genug danken.

B A ist eine ausgezeichnete Quelle für Atheisten und deshalb habe ich mein Abonnement nicht verlängert.

Wenn dieses “Buch” als würdig erachtet werden sollte, studiert zu werden, warum wurde es dann nicht unter den Schriftrollen vom Toten Meer entdeckt? Die “Sekte”, genannt Der Weg (hebr. HaDerech), mit direkten Verbindungen zu Qumran und Damaskus, so wie es die Heilige Schrift sagt, hält die WAHRE Wahrheit! Ja, die “frühen Kirchenväter” waren bereits am Werk und schufen ein “ein anderes Evangelium.” Dieses Manuskript hat so viel Wert wie der Talmud Bavli (babylonischer Talmud). Es ist Müll!

Galater 1:6 Ich bin erstaunt, dass Sie Ihn, der Sie durch die Gnade Christi berufen hat, so schnell verlassen, für ein anderes Evangelium 7, das wirklich kein anderes ist, nur gibt es einige, die Sie stören und das Evangelium Christi verfälschen wollen. 8 Aber auch wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein Evangelium verkünden sollten, das dem, was wir euch gepredigt haben, widerspricht, so ist er verflucht! 9 Wie wir bereits gesagt haben, sage ich jetzt noch einmal: Wenn euch jemand ein Evangelium predigt, das dem entgegensteht, was ihr empfangen habt, ist er verflucht! (NASB)

Jesus machte deutlich, dass der Weg zum Himmel nur durch eine Person führt, die sich vor Jesus Christus demütigt, ihre Sünden bekennt, ihre alten Wege aufgibt und eine neue Person in Christus wird, während sie ihr Leben dem Dienst an ihm widmet. Es hat nichts mit Löwen, Geschlechtswechsel (wörtlich ODER im übertragenen Sinne!) oder irgendeiner anderen menschlichen Arbeit zu tun. Das Thomas-Evangelium wurde von der frühen Kirche abgelehnt, weil sie erkannte, dass es im Gegensatz zu dem stand, was Christus selbst lehrte. Es gehört zurück in die Deponie, aus der es kam!

Als Wissenschaftler der frühesten Texte, die sich auf die Anfänge dessen beziehen, was schließlich zum Christentum wurde, lehne ich die Ansicht ab, dass Logion 114 des Thomasevangeliums eine Form des Chauvinismus ist. Ganz im Gegenteil. Für Interessierte hier eine Ansicht, die meiner Meinung nach dieses Logion richtig erklärt.

DAS GANZE NEUE TESTAMENT SOLLTE NEU GESCHRIEBEN WERDEN, UM DIE NEUEN ERKENNTNISSE UND AUCH DIE ORTHODOXEN SCHRIFTEN EINZUSCHLIESSEN, ABER VIELE SOLLTEN AUFGRUND DER NEUEN ERKENNTNISSE ÜBERARBEITET WERDEN. ZUM BEISPIEL: LÖSCHEN SIE DEN KING JAMES, ‘ELIZABETHIAN PROSE OF SHAKESPEAR’, ES WAR NICHT DIE GESPRECHENE SPRACHE DER MENSCHEN ZU DIESEM ZEITPUNKT ODER JEDER ZEIT IN DER GESCHICHTE. UND AUCH DIE ANDEREN VERSIONEN. DAS WAR SATANS ART DER VERWIRRUNG UND MISSINTERPRETATION DURCH VORBEUGENDES LESEN AUFGRUND DER ÜBERTRAGUNG VON GEDANKEN AUF DIE WAHRE SPRACHE UND BEDEUTUNG EINER LESENDEN PERSON. BRINGEN SIE DEN SABBATH ZUM URSPRÜNGLICHEN TAG DES SAMSTAG ZURÜCK (DIE JUDEN BEOBACHTEN DIESEN TAG NOCH ALS SABBATH). AUCH DER ERSTE TAG DER WOCHE IST AM SONNTAG, DER TAG ‘JESUS’ stieg in den Himmel. LASSEN SIE MÄNNER UND FRAUEN HEIRATEN UND WERDEN DIENSTLEISTUNG ‘JESUS’ UND ALLE SEINE EVANGELIUM ‘NICHT VON EINIGEN GLAUBEN VON HAND AUSGEWÄHLT, UM EIN LEBEN ZU BESTÄTIGEN, INDEM SIE NICHT DIE GANZEN WAHRHEITEN ENTDECKEN ‘JESUS’ TAUGHT17MYSTERY, IN GEHEIMNIS’S.. ‘JESUS’ WURDE GEFRAGT, WIE VIELE FÜR DAS EWIGE LEBEN GESPEICHERT WERDEN, ER SAGTE EINS VON 1000 UND ZWEI VON 10.000 WERDEN GESPEICHERT. JIM

Wie schnell verurteilen einige von euch Weisheit als Ketzerei. Viele Lehrer der abrahamitischen oder messianischen Lehre, wie sie von der Erweiterung des verdünnten römischen Reiches verordnet wurden. Einige oben haben das Wort Gottes als schwach bezeichnet, aber die Stimme der Devi als LAUT. ” Nun, Sie wissen, was sie sagen … ‘Der Teufel ist immer derjenige, den Sie am wenigsten erwarten!’

Wenn man dieses allgemein akzeptierte Zitat von einer Vielzahl von Lehrern verwendet, würde es naheliegen, dass das GEGENTEIL eine faire Argumentation tragen würde

Mit anderen Worten ..Wem vertraust du .. Die Regierung (KIRCHE) mit ihrer Bande von krank informierten Schafen wie SCHLÄGER. Oder Das, was vor den Augen verborgen wurde, gegen das von der INSTITUTION propagiert wurde und das aufgrund von Verleumdung von denen, die die bedingungslose Liebe und Einfachheit fürchten, der Mainstream-Akzeptanz fehlt. Auf Schuld, Unterordnung und Scham zu verzichten, würde das Ende des KIRCHLICHEN STRANGLEHOLDS AUF DEN FINANZANGEBOTEN DER WELT bedeuten.

Lustigerweise werden Scharlatane und Diebe genannt, eine andere Gruppe von Menschen, die Ballistik (Kanonen) einsetzt, um Ihnen Ihr Einkommen zu entziehen. Genauso wie die mit Christus gekreuzigten Verbrecher. Der Tempel Gottes ist im Inneren..

Ich finde das erste Gebot ein interessanter Artikel der Aufmerksamkeit. Exodus 20King James Version (KJV)

20 Und Gott redete alle diese Worte und sprach:

2 Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus der Knechtschaft, geführt hat.

3 Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.

4 Du sollst dir kein Bildnis machen noch irgendein Bild von etwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist.

5 Du sollst dich nicht vor ihnen beugen und ihnen nicht dienen; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter heimsucht an den Kindern bis in das dritte und vierte Glied derer, die mich hassen

6 Und erbarme dich Tausenden von denen, die mich lieben und meine Gebote halten.

Für mich bedeutet es klar, dass wir uns nicht vorstellen sollten, dass Gott mit irgendetwas aus der VERGANGENHEIT verglichen wird… (geschnitztes Bild) oder irgendetwas auf dieser Erde oder in den Himmeln oben…

NICHTS, WAS WIR SEHEN KÖNNEN, IST IN EINER EBENE GOTTES.

Und doch, weil uns gesagt wird, dass wir Gott ähnlich sind, interpretieren wir das so, dass Gott so aussehen muss, wie wir aussehen. Das erste Gebot brechen… ALLE GEMEINSAMEN LEHREN DER INSTITUTION (REICH VON ROM)

Würde Ihr Vater oder Ihr Feind? wünschen, dass Ihr Leben an restriktive Regeln und Rituale gebunden ist, als Zeichen Ihrer wahren Loyalität, nur IHM zu gefallen?? (Das Ego)

wir sind gesegnet, ein weiteres Evangelium zu haben, das uns einen tieferen Einblick in das ‘Leben von Jesus’ gibt.
Jesus sagt:
(1) „Wer seinen Vater und seine Mutter nicht hasst, kann nicht mein Schüler werden.
(2) Und wer seine Brüder und Schwestern nicht hasst (und) sein Kreuz nicht auf sich nimmt wie ich, der wird meiner nicht würdig sein.“

Dies, sowie eine transsexuelle Maria, Löwe, der Mann isst/Mann, der Löwe isst, kann zu den restlichen mythischen ‘make glauben’ unsinnigen Sprüchen im Neuen Testament hinzugefügt werden.

Wenn ich lese, ‘Selig ist der Löwe, den der Mensch essen wird, und der Löwe wird Mensch.’ Ich höre Matthäus 15:10-11…”Und er rief die Menge und sprach zu ihnen: & #8220Höre und begreife: Nicht das, was in den Mund geht, verunreinigt den Menschen, sondern das, was aus dem Mund kommt, das verunreinigt den Menschen

Danke Jacqueline für deinen Einblick. Ich denke, Sie sind mit Ihrer Argumentation auf dem richtigen Weg und neigen dazu, Ihnen zuzustimmen. Es ist Mann und Frau, nicht Mann und Frau. Wir alle müssen uns den Aufgaben des Lebens stellen, den Prüfungen und Schwierigkeiten, unseren eigenen Weg durch das Leben zu gehen. Wir haben nicht immer jemanden, auf den wir uns stützen können, manchmal gibt es solche, die sich auf uns stützen müssen, und wir müssen stark sein, um diese Last zu tragen. Für unseren Glauben und unsere Überzeugungen, unseren GOTT und unseren Erretter einzustehen, wird uns die Kraft geben, durchzuhalten.

Die Frage ist, wer hat Thomas geschrieben und warum? Wurde es von einer Einzelperson oder von einer Gruppe oder Gemeinschaft gemacht? Die andere Sache ist, dass “Gnostic” ein sehr weit gefasster Begriff zu sein scheint. Es gab viele Gruppen von gnostischen und “semi-gnostischen” Anhängern, die nach etwas Sinnvollem (für sie) strebten. Es erscheint arrogant, die Werke einfach zu verurteilen, anstatt sie zu studieren, wie es viele koptische Gelehrte tun. Warum nicht versuchen, einen Sinn aus ihnen zu machen und ihre Ätiologie und ihren Zweck zu verstehen. Man ist nicht “gefährden” der Kanon” der Heiligen Schrift, indem man diese Texte studiert.

Ich finde es interessant für diejenigen, die ihre persönlichen Überzeugungen posten und sich daran halten, dass sie tatsächlich Experten auf dem Gebiet der Bibelwissenschaft sind. Sogar die sogenannten Experten in diesem Studienbereich diskutieren ständig über ihre eigenen persönlichen Überzeugungen darüber, was die richtige Bedeutung der Heiligen Schrift ist. Niemand hat in diesen Zeiten gelebt, daher kennen Sie nicht ihre Denkweise in Bezug auf die Umwelt, die ihr Verhalten geformt hat. Aus meiner Sicht des Blicks über den Tellerrand hinaus verwenden noch immer unzählige sogenannte Experten und diejenigen, die keine Spezialkenntnisse auf diesem Gebiet haben, den Namen Jesus. Was geschah mit dem schönen hebräischen Namen, der ihm gegeben wurde, besonders denen, die an seine Göttlichkeit glauben? Der Name unseres Erstellers wurde geändert, einschließlich der Verwendung von heidnischen Monaten und Tagen. Was ist mit dem Sabbat passiert? Mir scheint, all die sogenannten Experten und diejenigen, die denken, dass sie es sind, gehen alle den gleichen Weg.

ES GIBT NUR EINEN WEG ZU ERKENNEN, WER CHRISTUS JESUS ​​IST, UND DAS IST, IHN PERSÖNLICH IN DEIN HERZ ZU BITTEN – ER WIRD UNS AN DER HAND FÜHREN UND UNS VON FALSCHEN LEHREN HALTEN. NACH SEINEM WILLEN FÜR DICH LEBEN ZU SUCHEN, IST WIRKLICH ERSTAUNLICH, SEINE BERÜHRUNG AUF DEINEM GESICHT ZU SPÜREN, IST MEHR ALS NUR ERSTAUNLICH,,VON DEINEM HERRN GEHEILT ZU WERDEN, IST EIN KLEINES WUNDER FÜR IHN. ABER UM IHN IN DEINE HERZEN ZU BITTEN. GIBT SATAN EINEN TRITT IN DEN KOPF…SEI VORSICHTIG, WAS SIE LESEN UND GLAUBEN, DIE STIMME GOTTES IST WEICH UND SANFT, ABER SATAN SPRICHT SEHR LAUT.

das “bring was in dir ist oder es wird dich zerstören…” könnte als eine Interpolation von Jona angesehen werden.

Außerdem war die Ansicht der Kirche, dass Thomas nach Indien ging und es heute überall in Indien Thomas-Sachen gibt. Ich habe oft gedacht, dass das Thomas-Evangelium einfach ein christlicher Text war, der geschrieben wurde, um an diese Kultur zu appellieren, die natürlich eher eine östliche Denkweise hatte. Es ist nicht schwer vorstellbar, dass es dann über Handelsrouten zurückgekehrt ist. es ist anders und direkter als alle anderen gnostischen Texte.

Wir wissen, dass Evangelien in einigen Fällen geschrieben wurden, um an Juden und in anderen an Römer zu appellieren. Occums Rasiermesser Thomas’-Schule hat einen lokalisierten erstellt

Um die Wahrheit zu sehen, muss man zuerst den Geist aller Programmierung leeren.

Ich vermute, dass die Damen (Jacqueline und Donna) den beabsichtigten Bedeutungen der Metaphern und Sprichwörter, auf die verwiesen wird, am nächsten kommen – jedenfalls so wie ich sie verstehe. Interessant ist, dass Jesus unter seinen Jüngern die engste Beziehung zu Maria Magdaline hatte, nicht zu einem der Männer, die er mehr als einmal dafür tadelte, dass er es nicht bekam, obwohl er so viel Zeit mit ihm verbracht hatte.

Sobald Sie akzeptieren, dass Jesus als jemand zitiert wird, der in Gleichnissen gesprochen hat, die weitreichende Bedeutungen über das Wörtliche hinaus vermitteln, folgt der Rest logisch: Er sagte uns, dass wir, während unser Körper mit dem heiligen Geist durchdrungen war, wie von inneren Kerzen erleuchtet werden andernfalls erscheinen wir anderen dunkel und sinn- und wertlos. Das “Königreich” ist innerlich in uns allen zu finden, wenn wir nur “Augen zu sehen” und “Ohren zu hören” hätten, was unsere Herzen und Seelen uns zu sagen versuchen. So kommt es mir jedenfalls vor.

Bei meiner Lektüre von Thomas fand ich, dass etwa ein Drittel aller Sprüche eine enge Parallele in den Evangelien hatten. Ein weiteres Drittel hat ein gewisses Echo der bestehenden christlichen Lehren, verzerrt durch eine gnostische Stimme, und ein drittes ist eindeutig lange nach dem Osterereignis geschrieben und enthält kein Echo des Christentums und widerspricht sogar den Werten und Aussagen, die Jesus zugeschrieben werden, der Aufforderung an Christen, die Führung von James zum Beispiel oder eine Reihe von Verweisen auf ‘die Juden’, die vor unverhülltem Antagonismus strotzen. Das obige Zitat, das sich zum Beispiel auf den Löwen bezieht, scheint dem Sinn des kanonischen Jesus zu widersprechen, der sagt, dass das, was wir essen, für unsere geistliche Reinheit irrelevant ist – es sind die Dinge, die aus unserem Mund kommen, nicht das Zeug, das hineingeht , worüber wir uns Sorgen machen sollten. Es gibt auch nicht viel Exergien, das wir in den Gleichnisgeschichten finden. Wo die Gleichnisse einfach verstanden, aber dennoch oft im Detail erklärt werden, sind diese ‘Jesus-Sprüche’ im Text dunkel und unerklärt. Die ‘voice’, die sie sprechen, ist kryptisch und daher ungewohnt. Jesus spricht in den Evangelien von Fisch, Wein, Getreide und Eseln. Jesus spricht in den Thomas-Sprüchen von Löwen und Geschlechterfragen. Meine Schlussfolgerung ist damals wie heute, dass bis zur Hälfte dieser Sprüche echt sind und möglicherweise dieselbe Quelle haben wie viele der ‘Sprüche’-Materialien, die bei Matthäus und Lukas, aber nicht bei Markus, zu finden sind. Der Rest ist völlig gnostischen und sektiererischen Ursprungs und zeigt eine antagonistische Beziehung zwischen dem Schriftsteller und orthodoxen christlichen Gruppen. Dieser Jesus scheint bestimmte Apostel, Lehren und aufkommende theologische Elemente der frühen orthodoxen christlichen Gemeinschaft anarchonistisch zu verurteilen. Der große Unterschied zwischen den beiden Gruppen scheint darin zu bestehen, dass die Gnostiker kein Problem darin sahen, die Worte des Meisters neu zu schreiben, um Ihn dazu zu bringen, für sie zu kämpfen.

Es gibt einen Grund, warum das Buch Thomas nicht in die Bibel aufgenommen wurde. Die aufgenommenen Bücher wurden von denen verifiziert, die die Autoren kannten. Nichts an dem Buch Thomas würde den Kriterien entsprechen.

Ehre sei dem Allerhöchsten, Yah.y würden alte Bücher den Namen Jesu in sich tragen, wenn sein Name Yahushua war? Ich sage nur:

Wenn der Vater, YAHUSHUA, sagt, dass die Frau ein Mann werden soll, meinte ER, dass du deine Gedanken auf die Ehe nimmst, Kinder hast, vom Mann wahrgenommen werden willst, nicht mehr von einem Mann beschützt werden muss, sondern von Ihm allein von Maria Magdeline die Knechtschaft gegossen, damit sie ihm nur dienen konnte. Sie musste nur dem Vater vertrauen. NIEMAND FÜHRTE SIE, EGAL WAS MAN SAGTE, SEIN WORT UND DIE AUTORITÄT STAND IN IHREM LEBEN EIN MANN MIT DER KRAFT EINES LÖWEN, DER DEN VATER KENNT, WIRD HINTER IHNEN STEHEN. NICHT MEHR UNTER DEM DOGMA DES MENSCHEN. B GESEGNET VON DIESEN KÖNIGINNEN Ich meine Könige.

Denken Sie daran, dass alte Texte oft in Metaphern oder Gleichnissen geschrieben wurden. Als Jesus also sagte:’Gesegnet ist der Löwe, den der Mann essen wird, und der Löwe wird menschlich’ zu denken, Jesus meinte, schluck deinen Stolz, dein Ego, deinen großen dominanten ‘Löwe’…Der irrationale Verstand, der andere anbrüllt...und die Kontrolle verliert…und wenn du dieses Ego einmal verdaut hast und es nicht mehr ist, dann bist du Werde der friedliche, harmonische Mensch, der du sein solltest. Die zweite Lehre hier, die einige Leute auch zu wörtlich nehmen, ist für Frauen keineswegs beleidigend, und ich bin eine Frau, daher werde ich meine Interpretation erläutern. Jesus sagt: ‘Jede Frau, die sich zu einem Mann macht, wird in das Königreich der Himmel eingehen’ Dazu sage ich, ‘ Jesus wollte nicht, dass sich Frauen einer Operation unterziehen, sie hatten solche Dinge damals nicht…in Bezug auf meine eigenen Leben … als Frau hatte ich oft das Gefühl, die Rolle des Männlichen/Männlichen zu spielen. Ich fülle immer noch oft diese Rolle aus, die viele als männlich bezeichnen würden. Es gab einige Male in meinem Leben, in denen ich das Bedürfnis verspürte, den Löwen zu verkörpern und einen unanständigen, vernichtenden Betrunkenen zu überwältigen, bei dem kein Mann bereit war, einzugreifen und ein bestimmtes Drama zu stoppen. In Missbrauchsfällen übernehmen Frauen, die weggehen, oft die Rolle von Mutter und Vater. Mein Partner sitzt im Rollstuhl, und die Leute machen oft Witze und sagen, ich sei wie der Ehemann. Ich kann ehrlich sagen, ich nehme diese Scherze nicht übel. Ich bin stolz darauf, die Balance zwischen meinem Weiblichen und Männlichen gefunden zu haben. Ich weiß, dass Jesus sich Sorgen um die Gesellschaft machte und er offensichtlich viele Frauen sah, die sehr unterwürfigen Rollen ausgesetzt waren. Der wahre Weg ist die Gleichberechtigung von Mann und Frau. Jesus benutzte einen Begriff, den wir heute verwenden, ‘Man Up!’ wir sind immer noch weit vom Ideal entfernt) Es ist akzeptiert, einer Frau, die das selbstmitleidige Opfer spielt, zu sagen: ‘Man up’…Wenn wir uns einige Gesellschaften ansehen, sehen wir Frauen in der Geschichte auftreten Rollen, die in der westlichen Welt als Männerrollen gelten würden. Jesus war hier also keineswegs sexistisch oder bezeugte, dass Männer irgendwie besser sind als Frauen…Ich nehme auch an, dass er in gewisser Weise für Frauen plädierte, für sich selbst einzustehen und sich von der männlichen Unterdrückung zu befreien… erfüllendes Leben ohne Missbrauch oder einen gegenwärtigen Mann, damit sie diesen angeborenen Mann in sich entdecken können, damit sie spirituell wachsen und Frieden und Erleuchtung erlangen können. Etwas, das in jeder bedrückenden Situation schwer zu erreichen ist. Es ist sehr demütig für eine Frau, ihren männlichen Partner hochzuheben, wenn er fällt, Türen für ihn zu öffnen usw. Ich bin mit dem Gedanken aufgewachsen, dass dies Männer für Frauen tun, aber ich habe die Wahrheit durch Erfahrung gelernt.

Ich habe dieses Buch von Thomas nicht gelesen, aber der eine Satz, den ich gelesen hatte, ging sicherlich von meinem christlichen Glauben und meinem Glauben ab, der von der Bibel das inspirierte Wort Gottes gelehrt wurde. Einfache Frage, die ich denen mit Kommentaren gestellt habe, die mit der Vorstellung übereinstimmen, dass dies eine legitime Schrift von Thomas ist. Wollen Sie mir sagen, dass Gott Homosexualität als rein von Seiner Schöpfung anerkennt? Aber du siehst dich “Grund” wie unsere Eltern es taten und sie glauben eher an sich selbst als an die Reinheit Seiner Heiligkeit, dass es ein “NEIN” wenn es sein darf und so weiter ist ein “ja” oder “no” ganz einfach ein “man” oder eine “woman” nein dazwischen! Wir dürfen unsere Argumentation niemals in ein Wort stecken, das der Reinheit unseres Gottes entspricht. Lesen Sie die Bibel mit einem Kinderherzen, dann werden Sie feststellen, dass Gott kein Gott der Verwirrung ist, sondern ein Gott seiner Worte, den Sie nur in der Bibel finden können, sein inspiriertes Wort. Wenn es irgendein Buch gibt, das diese Art von Verwirrung lehrt, ihre wertlose Bosheit, ist Gott kein Gott, der uns das eine und das andere erzählt. Jesus ist Gott.

Einige Leser hier glauben fälschlicherweise, dass Biblical Archaeology Review ein Christian Review ist. Ihre Mission ist es nicht, Ihren Glauben mit einem Anstrich von Archäologie abzustempeln, sondern die Fakten zu untersuchen und zu sehen, wohin sie führen. Dies entspricht möglicherweise nicht dem, was Sie glauben.
Dafür gehst du besser in eine christliche Buchhandlung und kaufst dort Zeitschriften.

Es gibt Bücher im NT, die älter sind als Thomas und einige werden sogar fälschlicherweise ihren Autoren zugeschrieben. Dennoch scheint es unter den Gläubigen keine Aufregung zu erregen. Aber wenn ein Dokument mit einfacher, kohärenter Lehre auftaucht, werden sie sofort zurückgewiesen. Es wurde nicht auf einer Müllhalde gefunden, es wurde versiegelt und geschützt in einem Glas gefunden, was bedeutet, dass die Jünger diese Bücher schätzten. Thomas zeigt, dass Jesus' Verständnis von Leben und Tod nuancierter war, es ist etwas, das unser engstirniger, buchstäblicher Verstand nicht begreifen kann. Oxyrhynchus papyri gehören zu den ältesten jemals gefundenen biblischen Manuskripten. Um die Dinge in die richtige Perspektive zu rücken, der älteste Papyrus, den wir haben, ist ein scheckkartengroßes Fragment P52 aus dem Jahr 125 n. Chr. Die frühesten vollständigen Manuskripte datieren weit nach 200 n. Chr.

Das Thomasevangelium ist eine Fälschung. Der Schreibstil ist völlig anders als in der Region zur Zeit Jesu und der Apostel, aber sehr vertraut mit babylonischen Texten.
Ich glaube, es kommt von einer Desinformations- oder Propagandakampagne, wenn Sie so wollen.

Ich hatte den gleichen Gedanken wie George H. Sie auf einer Müllhalde zu finden, ist der erste Hinweis darauf, was die Alten darüber dachten, also ist das mein großer Hinweis darauf, dass der Inhalt genau das ist, Müll.

Ich war ein begeisterter Leser und Abonnent von BA, bis sie alle modern wurden und
Wacka-Doodle auf mich und ich musste es einfach aufgeben. Hasste es, weil es eine sehr hübsche Veröffentlichung ist.

Ich stimme Kurts zitiertem Zitat zu, dass die apokryphen Bücher sich selbst aus dem Neuen Testament ausgeschlossen haben, und sei es nur deshalb, weil sie bis ins Innerste mit dem Rest der Bücher unvereinbar sind. Und Christen zu verspotten und herabzusetzen, die die von Gott gegebene UNTERSCHEIDUNG praktizieren (die *vom* Heiligen Geist, *durch* Jesus Christus begabt ist) ist wirklich arrogant.

Es scheint wenige zu geben, die hier Kommentare abgeben, die nicht einfach nach einer einfältigen Bestätigung der vereinfachenden Annahmen ihrer kürzlich erfundenen Religion suchen: des amerikanischen literalistischen Evangelikalismus. Wahrheit und Liebe sind endlose Pfade des Wachstums und der Entdeckung, und die Verpflichtung zu diesen Pfaden (im NT nannten die Jünger ihre Religion den Weg) soll lebendig sein. Anmaßend anzunehmen, man wisse, was man wissen muss, und das abzutun, was dieses tote Wissen in Frage stellt, ist kein Glaube, sondern genau die Art arroganter Vorurteile, die Jesus so oft in den Evangelien angreift. Die alte orthodoxe Kirche hat dies seit 2000 Jahren gewusst und gelehrt, und Christus selbst reservierte seine strengsten Verurteilungen stolzen religiösen Fanatikern, die davon ausgingen, dass sie Recht hatten, und andere auf dieser Grundlage angriffen. Das Thomasevangelium wurde von den alten Christen ernst genommen, vielleicht täten moderne Christen gut daran, es mit mehr Demut und Staunen zu betrachten.

Es ist gnostischer Müll!! Wer respektiert dieses Buch?

Ich würde gerne ein archäologisches Wettbewerbsmagazin sehen, das sich an die tatsächlichen biblischen Fakten der echten christlichen Geschichte hält und keine Zeit, Worte und keinen Raum mit dem verschwendet, was wir alle als eklatante Ketzerei kennen.

Das „Infancy Gospel of Thomas“ konzentriert sich auf Jesus als Kind – zwischen 5 und 12 Jahren – und schreibt ihm eine Reihe weit hergeholter Wunder zu. (Siehe Johannes 2:11.) Jesus wird als ungezogenes, jähzorniges, rachsüchtiges Kind dargestellt, das seine wundersamen Kräfte einsetzt, um sich an Lehrern, Nachbarn und anderen Kindern zu rächen, von denen er einige blendet, lähmt oder sogar tötet.
Zum Beispiel schreibt das apokryphe Thomasevangelium Jesus eine Reihe seltsamer Äußerungen zu, wie zum Beispiel, dass er Maria in einen Mann verwandeln würde, um ihr den Eintritt in das Himmelreich zu ermöglichen. Das Thomasevangelium beschreibt den jungen Jesus als ein gemeines Kind, das vorsätzlich den Tod eines anderen Kindes verursacht hat. Die apokryphen Apostelgeschichte des Paulus und die Apostelgeschichte des Petrus betonen die völlige Abstinenz von sexuellen Beziehungen und stellen sogar die Apostel dar, die Frauen drängen, sich von ihren Männern zu trennen. Das Judasevangelium zeigt, wie Jesus seine Jünger auslacht, weil sie in Verbindung mit einem Essen zu Gott gebetet haben. Solche Vorstellungen stehen im Widerspruch zu den kanonischen Büchern (Markus 14:22 1. Korinther 7:3-5 Galater 3:28 Hebräer 7:26).

Viele der apokryphen Schriften spiegeln den Glauben der Gnostiker wider, die der Meinung waren, dass der Schöpfer, Jehova, kein guter Gott ist. Sie glaubten auch, dass die Auferstehung nicht buchstäblich ist, dass alle physische Materie böse ist und dass Satan die Quelle der Ehe und Fortpflanzung war.
Einige der apokryphen Bücher werden biblischen Charakteren zugeschrieben, aber fälschlicherweise. Hat eine dunkle Verschwörung diese Bücher aus der Bibel ausgeschlossen? Ein Experte für die Apokryphen, M. R. James, sagte: „Es steht außer Frage, dass irgendjemand sie aus dem Neuen Testament ausgeschlossen hat: das haben sie für sich selbst getan.“
http://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1200270408

Georg sagt:
“Die Tatsache, dass die Papyri auf einer Müllhalde gefunden wurden, ist alles, was ich wissen muss. Ich bin mir sicher, dass es diejenigen gab, die Jesus und seine Kirche diskreditieren wollten. Propaganda ist sicherlich kein modernes Konzept.”

Als evangelische Bibel gläubiger Christ finde ich nicht viel Positives in den Artikeln von Bible History Daily.
Seltsamerweise habe ich das Gefühl, dass ich oft eher „agnostische Autoren“ lese als solche, die die biblische Geschichte beweisen wollen!


Das Thomasevangelium – Review

Dies ist keine Rezension des eigentlichen Thomasevangeliums, sondern die von Marvin Meyer herausgegebene Ausgabe.

Das Thomasevangelium ist eine wichtige Schrift für das Verständnis der frühen Kirche. Manche denken sogar, dass Thomas früher ist als unsere kanonischen Evangelien, aber das bezweifle ich.

Schauen Sie sich eine Episode des Podcasts an, die sich direkt mit dem Thomas-Evangelium beschäftigt.

In vielerlei Hinsicht haben wir das Glück, dieses Evangelium zu haben, da dieser Text erst 1945 entdeckt wurde und leicht verloren hätte bleiben können.

Diese Ausgabe bietet eine schöne Einführung in Thomas mit allen grundlegenden Informationen, die wir wissen müssen.

Dann erhalten wir den Text des Thomasevangeliums. Schön ist, dass wir neben dem Englischen auch das Koptische der vollständigen Handschrift und das Griechische der Fragmente bekommen.

Wir bekommen dann hinten einen kurzen Kommentar, der den Lesern hilft, diese verwirrende Schrift (etwas) zu verstehen.

Der letzte Abschnitt ist eine Predigt von Harold Bloom, die auf einer Passage von Thomas basiert. Dies war für Bloom eher eine Entschuldigung, eine nachchristliche Predigt zu schreiben, als die Bedeutung des Textes zu erklären. Es war nicht mein Lieblingsteil des Buches.

Wenn Sie mehr über das Thomasevangelium erfahren möchten, ist dies ein guter Anfang.


Quellen

Darden, Robert. People Get Ready: Eine neue Geschichte der schwarzen Gospelmusik (New York: Continuum Publishing Group, Inc.) 2004

Harris, Michael W. The Rise of Gospel Blues: Die Musik von Thomas Dorsey in der Urban Church. (New York: Oxford University Press) 1992

Levine, Lawrence W. Schwarze Kultur und schwarzes Bewusstsein: afroamerikanisches Volksdenken von der Sklaverei zur Freiheit (New York, Oxford University Press, 2007)

Sag Amen Jemand. Dir. Georg Nierenberg. GTN Pictures, 1982. DVD


Biografie: St. Thomas der Apostel

Von St. Thomas, dem Apostel, ist wenig überliefert. Thomas wurde wahrscheinlich in Galiläa als Sohn einer bescheidenen Familie geboren, aber es gibt keinen Hinweis darauf, dass er Fischer war. Er war Jude, aber es gibt keinen Bericht darüber, wie er ein Apostel für Christus wurde. Dennoch ist uns seine Persönlichkeit dank des vierten Evangeliums klarer als manch anderer der Zwölf. Thomas’ Name kommt in Matthäus (10,3), Markus (3,18), Lukas (6) und Apostelgeschichte (1,13) vor, aber im Johannesevangelium spielt er eine besonders markante Rolle. Thomas wird oft für seinen Mangel an Glauben verurteilt, aber Thomas war ebenso mutig und bereit, in gefährlichen Zeiten zu Jesus zu stehen. Er suchte auch unerbittlich nach der Wahrheit. Wie ein neugieriges Kind stellte er ständig Fragen. Und sein wunderbares Bekenntnis “Mein Herr und mein Gott” ist die klarste Erklärung der Göttlichkeit Jesu’ in der Heiligen Schrift.

Thomas, treuer Anhänger
Als Jesus seine Absicht ankündigte, den kürzlich verstorbenen Lazarus in Judäa zu besuchen – ein paar Meilen von Jerusalem entfernt und gefährlich nahe für jemanden, der so unbeliebt ist wie er – sagte Thomas zu seinen Mitschülern: „Lasst uns auch gehen, damit wir mit ihm sterben können“. 8221 (Johannes 11:16). Als die besorgten Jünger Jesus vom Gehen abhalten wollten, aus Angst, dass er gesteinigt würde, rief Thomas in einem Moment der Tapferkeit, der von den Aposteln vor Pfingsten nicht oft zum Ausdruck gebracht wurde, die anderen auf, bei ihrem Meister zu bleiben, was wolle.

Thomas, wissbegieriger Student
Später, in Johannes 14:1-5, war es St. Thomas, der vor dem Letzten Abendmahl Einspruch erhob:

“Lass dein Herz nicht beunruhigt sein, glaube an Gott, glaube auch an Mich. Im Haus Meines Vaters gibt es viele Wohnplätze, wenn es nicht so wäre, hätte Ich es dir gesagt, denn Ich gehe, um einen Platz für dich vorzubereiten. Wenn Ich gehe und dir einen Platz bereite, werde Ich wiederkommen und dich zu Mir aufnehmen, damit du auch dort sein kannst, wo Ich bin. Und du kennst den Weg, wohin ich gehe.”

Thomas sagte zu ihm: “Herr, wir wissen nicht wohin du gehst, woher kennen wir den Weg?”

Mit der für die Zwölf typischen Scharfsinnigkeit missversteht Thomas Jesus' Hinweis auf seinen Tod und seine Auferstehung. Die Thomas-Frage bietet Jesus die Gelegenheit, eine der tiefgründigsten und schwierigsten Wahrheiten seines Dienstes zu lehren. Jesus sagte zu Thomas: (Johannes 14,6) “Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben, das niemand zum Vater kommt außer durch mich.”

Thomas, zweifelnder Apostel
Schließlich, und noch bekannter, wird an St. Thomas erinnert, weil er beim ersten Mal, als Jesus den Jüngern nach seiner Auferstehung erschien, nicht im Obergemach war. Thomas wies die Konten der anderen zurück, indem er sagte: “Wenn ich nicht die Spuren der Nägel in seinen Händen sehe und meinen Finger in die Nagelspuren lege und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben”(Lukas 20:25). Acht Tage später vollzog Thomas seinen Glaubensakt. Er fiel Jesus zu Füßen und sagte: “Mein Herr und mein Gott!” und Jesus antwortete: "Weil du mich gesehen hast, Thomas, hast du geglaubt. Gesegnet sind die, die nicht gesehen haben und doch glauben” (Johannes 20:25-29). Dieser Vorfall führte zu dem Ausdruck “zweifelnder Thomas.”

Thomas, widerstrebender Missionar
Berichte über die missionarischen Aktivitäten von Thomas ’ sind unzuverlässig, aber der am weitesten verbreitete Bericht besagt, dass er in Indien gepredigt hat, obwohl er zögerte, die Mission zu beginnen. Laut Acta Thomae, teilten die Apostel die Welt für ihre Missionsarbeit auf, und Indien fiel an Thomas. Thomas behauptete jedoch, dass er nicht gesund genug sei und dass ein Hebräer die Inder nicht lehren könne, selbst eine Vision von Christus könne seine Meinung nicht ändern. Christus erschien dann einem Kaufmann und verkaufte ihm Thomas als Sklaven für seinen Herrn, einen König, der über einen Teil Indiens herrschte. Eine Geschichte besagt, dass Thomas dem indischen König angeboten hat, einen Palast für die Ewigkeit zu bauen. Der König gab ihm Geld, das Thomas den Armen gab. Gefragt, seinen Fortschritt zu zeigen, erklärte St. Thomas, dass der Palast, den er baute, im Himmel war und nicht auf Erden. Nachdem Thomas dem Willen Gottes nachgegeben hatte, wurde er schließlich aus der Sklaverei befreit. Er pflanzte Samen für die neue Kirche, gründete viele Pfarreien und baute viele Kirchen auf dem Weg.

Bis heute wird der heilige Thomas als Apostel Indiens verehrt. Tatsächlich gibt es an der Malabarküste an der Westküste Indiens eine Bevölkerung von Christen, die Anspruch auf Bekehrung durch St. Thomas erheben. Ihre Überlieferung besagt, dass er sieben Kirchen baute, während des Gebets durch einen Speer auf dem “Big Hill” in der Nähe von Madras den Märtyrertod erlitt und in Mylapore an der Ostküste Indiens begraben wurde. Schließlich wurden die Überreste von St. Thomas nach Ortona, Italien, transportiert, wo sie sich heute befinden.

Quellen: Katholische Enzyklopädie, von Herbert Thurston For All The Saints, von Katherine Rabenstein

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