Die Geschichte

Frieden von Flex, November 1580


Frieden von Flex, November 1580

Der Friede von Fleix (November 1580) beendete den kurzen Siebten Religionskrieg und wiederholte weitgehend die Bedingungen früherer Verträge.

Der Krieg war im April 1580 von Heinrich von Navarra erklärt worden, aber die meisten Hugenotten weigerten sich, daran teilzunehmen. Henry hatte Cahors erfolgreich erobert (28.-31. Mai 1580), aber anderswo hatten die königlichen Armeen einige Erfolge erzielt, und im Herbst waren beide Seiten zu Verhandlungen bereit. Bei Fleix im Perigord fanden Friedensgespräche statt.

Heinrich III. wurde vertreten durch den Herzog von Montpensier, M. de Bellievre und Marschall Cossé, später gesellte sich der Bruder des Königs und Erbe des Herzogs von Anjou, der sich kürzlich als Kandidat für den Thron der Niederlande vorgeschlagen hatte und Frieden in Frankreich wünschte damit er sich darauf konzentrieren konnte.

Der Friede von Fleix war fast eine Neuauflage des Friedens von Bergerac, der den Sechsten Religionskrieg beendet hatte. Hugenotten sollten überall in Frankreich leben dürfen, erhielten das Recht auf Gottesdienst und mussten das Fronleichnamsfest nicht mehr aktiv feiern. Fast jedem Adligen und Beamten wurde befohlen, zu schwören, die Bedingungen des Vertrags zu befolgen. Die Hugenotten durften ihre Sicherheitsstädte auch nach Ablauf der ursprünglichen Frist für ihre Rückkehr noch sechs Jahre behalten, und Figéac und Monségur wurden ihnen als Gegenleistung für die Rückkehr von La Réolle übergeben.

Der Friede von Fleix erzeugte tatsächlich eine kurze Zeit des unruhigen Friedens, die fünf Jahre dauerte, eine der längsten Lücken zwischen den Religionskriegen. Der Frieden brach erst zusammen, nachdem Anjou starb und den protestantischen Heinrich von Navarra als Thronfolger Frankreichs hinterließ, was eine katholische Gegenreaktion auslöste, die zum achten Religionskrieg (1585-89), auch bekannt als der Krieg der drei Henrys, führte.


Apachen-Häuptling Cochise gestorben

Chief Cochise, einer der großen Anführer der Apache-Indianer in ihren Kämpfen mit den Anglo-Amerikanern, stirbt im Chiricahua-Reservat im Südosten von Arizona.

Über das frühe Leben von Cochise ist wenig bekannt. Mitte des 19. Jahrhunderts war er ein prominenter Anführer der Chiricahua-Bande von Apache-Indianern, die in Süd-Arizona und Nord-Mexiko lebten. Wie viele andere Chiricahua-Apachen nahm Cochise das Eindringen mexikanischer und amerikanischer Siedler auf ihr traditionelles Land übel. Cochise führte zahlreiche Razzien gegen die Siedler auf beiden Seiten der Grenze an, und Mexikaner und Amerikaner begannen gleichermaßen nach militärischem Schutz und Vergeltung zu rufen.

Der Krieg zwischen den USA und Cochise resultierte jedoch aus einem Missverständnis. Im Oktober 1860 griff eine Apachenbande die Ranch eines Irisch-Amerikaners namens John Ward an und entführte seinen Adoptivsohn Felix Telles. Obwohl Ward zum Zeitpunkt des Überfalls weg war, glaubte er, dass Cochise der Anführer der überfallenden Apachen gewesen war. Ward forderte die US-Armee auf, den entführten Jungen zu retten und Cochise vor Gericht zu stellen. Das Militär verpflichtete sich, indem es eine Truppe unter dem Kommando von Lieutenant George Bascom entsandte. Cochise und viele seiner Top-Männer wussten nicht, dass sie in Gefahr waren, und folgten Bascoms Einladung, mit ihm zu einer Nacht der Unterhaltung in einer nahegelegenen Bühnenstation zu verbringen. Als die Apachen ankamen, nahmen sie Bascoms Soldaten fest.

Cochise sagte Bascom, er sei nicht für die Entführung von Felix Telles verantwortlich, aber der Leutnant weigerte sich, ihm zu glauben. Er befahl, Cochise als Geisel zu halten, bis der Junge zurückgebracht wurde. Cochise würde es nicht dulden, zu Unrecht inhaftiert zu werden. Er benutzte sein Messer, um ein Loch in das Zelt zu schneiden, in dem er festgehalten wurde, und entkam.

Während des nächsten Jahrzehnts verstärkten Cochise und seine Krieger ihre Überfälle auf amerikanische Siedlungen und kämpften gelegentlich mit Soldaten in Scharmützeln. Viele Siedler verließen in Panik ihre Häuser. 1872 strebten die USA nach Frieden, und die Regierung bot Cochise und seinen Leuten ein riesiges Reservat in der südöstlichen Ecke des Arizona-Territoriums an, wenn sie die Feindseligkeiten einstellen würden. Cochise stimmte zu und sagte: �r Weiße und der Inder sollen vom gleichen Wasser trinken, vom gleichen Brot essen und in Frieden sein.”

Der große Häuptling hatte nicht das Privileg, seinen mühsam erkämpften Frieden lange zu genießen. 1874 erkrankte er schwer, möglicherweise an Magenkrebs. Er starb an diesem Tag im Jahr 1874. In dieser Nacht bemalten seine Krieger seinen Körper in Gelb, Schwarz und Zinnoberrot und führten ihn tief in die Dragoon Mountains. Sie senkten seinen Körper und seine Waffen in eine Felsspalte, deren genaue Lage unbekannt ist. Heute ist dieser Abschnitt der Dragoon Mountains jedoch als Cochise's Stronghold bekannt.


Kriegszeiten

Der siebte Krieg war nicht so weitreichend wie die vorherigen. Im November 1579 nahm Prinz Henri de Condé La Fère in der Normandie ein, wo er der Gouverneur ohne Autorität über die Katholiken war. In Dauphiné begannen die Unruhen erneut und die Provence wurde von Plündererbanden geplündert. Im April 1580 rebellierte Henri de Navarre, seit 1576 Chef der protestantischen Partei, gegen die Provokationen des Marschalls von Biron, des Generalleutnants von Guyenne. Er eroberte die Stadt Cahors nach einem dreitägigen Kampf, einem fairen Kampf ohne Plünderungen, wo er seinen Mut bewies. Aber das Hugenottenvolk und seine Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens folgten nicht, und die königlichen Truppen gewannen die Oberhand. Henri de Navarre wurde in Cahors eingesperrt und Henri de Condé in La Fère, aus dem er nach Deutschland flüchtete. François de Lesdiguières wurde in Dauphiné besiegt.

Bis zur Unterzeichnung des Vertrags von Fleix am 26. November 1580, der das Edikt von Poitiers bestätigte, kam es noch zu sporadischen Konflikten. Die protestantischen Hochburgen mussten innerhalb von sechs Jahren zurückgegeben werden. Für viele Menschen erschien der siebte Krieg lächerlich, getrieben von persönlichen Interessen und Rivalitäten.


Frieden von Flex, November 1580 - Geschichte

§ 172. Beza als Nachfolger Calvins, bis 1586.

Beza erhielt seinen herzlichsten Empfang von Calvin, der bereits im Schatten des Todes stand. Niemand sonst konnte der große Reformator so vertraulich in seine Beratungen aufnehmen. Und als die Zeit seiner Abreise näher rückte, verließ er sich immer mehr auf ihn. Ihre Freundschaft basierte auf Respekt und Zuneigung und wurde nie gestört. Das Verhältnis der beiden Männer ähnelte dem zwischen Zwingli und Bullinger und war für die Kirche sehr nützlich.

Beza wusste natürlich genau, dass er Calvins Nachfolger werden sollte, und so war das Jahr, das vor Calvins Tod verging, ein Jahr der Vorbereitung auf die neuen Aufgaben. Endlich war es soweit und Calvin starb. Beza leitete die Beerdigung und schrieb kurz darauf sein klassisches Leben seines Gönners, Freundes und Vorgängers. Der Stadtrat wählte ihn zum Nachfolger Calvins, die Venerable Company of Pastors, wie sich das Presbyterium von Genf nannte, wählte ihn zu ihrem Moderator und behielt ihn in diesem Amt bis 1580, als er sie zwang, ihn in den Ruhestand zu lassen. So setzte er Calvins Führung in Stadt- und Kirchenangelegenheiten fort. Er predigte und hielt Vorlesungen vor den Studenten. Er empfing die Flüchtlinge aus Frankreich und die Besucher aus anderen Ländern. Er gab seinen Rat und seine Meinung zu den unzähligen Dingen, die täglich auftauchten. Er führte eine riesige Korrespondenz. Und hin und wieder musste er ins Feld der Kontroversen treten und "Ketzer" wie Ochino und Castellio oder Lutheraner wie Andreä und Selnecker abwehren.

Auch hätte diese Führung nicht in bessere Hände geraten können. Denn Beza, obwohl Calvin in theologischen Kenntnissen und Scharfsinn unterlegen, war ihm an Wissen und Erfahrung des höfischen Lebens und an Anmut überlegen. Er eignete sich hervorragend als Gastgeber der protestantischen Gelehrten und Märtyrer, die aus allen Richtungen nach Genf strömten oder flohen. Und so wurde die theologische Schule unter ihm zur berühmtesten ihrer Art in der Welt, und die kleine republikanische Stadt war die eigentliche Hauptstadt des kontinentalen Protestantismus.

Unablässig mit öffentlichen Angelegenheiten beschäftigt, aber seine Lasten mit Mut und Glauben tragend, wurde er plötzlich zu heiklen Geschäften privater Natur berufen. 1568 drang die Pest in Genf ein und verschleppte seinen Stiefbruder Nicolas, 1299 1299 Auch genannt von einigen Pierre. der seinem Vater als Gerichtsvollzieher von Vezelay nachgefolgt war, schloss sich den Hugenotten an und kam mit seiner Frau Perrette Tribolé als Flüchtling nach Genf, als Vezelay in römisch-katholische Hände fiel. Er war erst wenige Tage in der Stadt gewesen, als er starb. Beza hielt es für seine Pflicht, nach Burgund zu fahren, um zu sehen, ob er nicht wenigstens einen Teil ihres Erbes für seine beiden Neffen retten konnte, und diese Aufgabe gelang ihm nach vielen Mühen mit Erfolg.

1571, nach etwa achtjähriger Abwesenheit, wurde er erneut nach Frankreich berufen, diesmal von Coligny und dem jungen Prinzen von Béarn, um an der siebten nationalen Synode der Reformierten Kirche Frankreichs in La Rochelle teilzunehmen. Die Ehrwürdige Pastorenkompanie wollte sich nicht ohne Protest von ihm trennen, sondern gab dem ausdrücklichen Wunsch der Syndikus der Republik nach. Beza selbst zögerte, zu gehen, und hatte sogar eine frühere Vorladung abgelehnt, aber die Krise erforderte eine maßgebliche Äußerung der Ansichten der Schweizer Kirchen zu den vorgeschlagenen Reformen in der Kirchendisziplin, und so ging er. Die Synode dauerte vom 2. bis 17. April. Er wurde zum Moderator gewählt. Ein revidiertes Glaubensbekenntnis wurde verfasst und auf die Forderung nach mehr Autorität seitens der weltlichen Oberhäupter energisch reagiert. Auf dem Rückweg nach Genf nahm er an einer weiteren Synode in Nismes teil und wurde speziell mit der Widerlegung der Gegner der etablierten Disziplin beauftragt.

Am Bartholomäus-Tag, Sonntag, 24. August 1572, wurden in Paris sehr viele Protestanten ermordet, und tagelang wiederholten sich die schockierenden Szenen in verschiedenen Teilen Frankreichs. 1300 1300 Die Gesamtzahl der Massaker wird auf etwa dreißigtausend geschätzt. Vgl. die Monographie von Henri Bordier: La Saint-Barthélemy und moderne Kritik . Genève et Paris, 1879. Am 1. September erschien die erste Kompanie von Flüchtlingen, viele mit Wunden bedeckt, in Genf. Ein Tag des Fastens und des Gebets wurde angeordnet, und Beza ermahnte seine Schweizer Zuhörer, standhaft zu bleiben und ihren angeschlagenen Brüdern jede notwendige Hilfe zu leisten. Viertausend Livres wurden in Genf gesammelt und die Bedürfnisse der Menge der Leidenden versorgt. 1301 1301 Heppe, 248. Baird (II. 554-557) schildert anschaulich die Genfer Aufnahme der Flüchtlinge und zeigt, wie die Stadt dafür der Rache Karls IX. ausgesetzt war.

Im Jahr 1574 traf Beza in Straßburg mit Heinrich von Condé zusammen und führte erfolgreich die Verhandlungen, die dazu führten, dass John Casimir mit einer Armee den Hugenotten beistand.

Aber Bezas Rat wurde von den Stadtbehörden nicht immer als umsichtig angesehen, da sie sich der großen Gefahr bewusst waren, die die Stadt angesichts der Duldung der Hugenottenpläne mit Repressalien einging. So genehmigte Beza im Dezember dieses Jahres 1574 einen stiefellosen militärischen Auftrag in Richtung von Mâcon und Châlons, und die Beamten forderten ihn sanft, aber bestimmt zur Rechenschaft und sagten ihm deutlich, dass er niemals so unvorsichtig handeln sollte. 1302 1302 Baird, Die Hugenotten und Heinrich von Navarra, I.50.

Am 26. November 1580 brachte der Friede von Fleix für kurze Zeit Ruhe in Frankreich. Beza bewies bei dieser Gelegenheit seinen Mut und seine Treue, indem er an König Heinrich von Navarra, den protestantischen Führer, einen Brief schrieb, in dem er dem König offen mitteilte, dass er selbst und sein Hof dringend reformbedürftig seien. Es ist ein Beweis für die Achtung, die dem Reformator entgegengebracht wurde, dass der König die Zurechtweisung zu einem guten Teil erhielt, und für die Leichtfertigkeit des Königs, dass er nicht versuchte, ihn zu reformieren. 1303 1303 Baird, ebenda., I. 213 qm


13. November in der deutschen Geschichte

Geburt von Johann Eck (Geburtsname Johann Maier) in Egg, Deutschland. Eck wurde 1580 zum katholischen Priester geweiht und promovierte 1510 zum Doktor der Theologie. Anschließend wurde er als Professor für Theologie an die Universität Ingolstadt berufen. Eck war empört über Luthers 95 Thesen, die er 1518 als Häresie denunzierte. Er debattierte 1519 direkt mit Luther. 1520 half er beim Schreiben der päpstlichen Bulle, die Luthers Thesen verurteilte und mit der Exkommunikation drohte. Er kämpfte mit päpstlicher Autorität für den Rest seines Lebens gegen die Reformation.

Geburt von Philipp, Landgraf von Hessen, in Marburg, Deutschland. Philipp war überzeugt, dass Freiheit für den Protestantismus auch mit größerer Unabhängigkeit für Herrscher wie ihn verbunden sein könnte. Er erkannte auch, dass Allianzen nötig waren. Das erste Bündnis schloss er 1526 mit dem sächsischen Kurfürsten, weitere folgten. Philipp wurde so zum Anführer der protestantischen Fürsten gegen den Kaiser Karl V. Bis 1531 traten 6 Fürsten und 10 Städte dem „Schmalkaldischen Bund“ bei, der zum Anziehungspunkt für Feinde der Habsburger wurde. 1534 hatte er Österreichs Macht in Süddeutschland gebrochen. 1546 griff der Kaiser jedoch erfolgreich an. Philipp übergab sich der Gnade des Kaisers und wurde eingesperrt. Andere jedoch erhoben sich und der Kampf ging weiter. Schließlich beendete der Augsburger Frieden von 1555 die Auseinandersetzungen eine Zeitlang und die Protestanten erlangten Rechtsrechte im Reich.

Tod von Ludwig Uhland in Tübingen, Deutschland. Uhland war einer der herausragenden Dichter der Romantik. Uhland war nicht nur in der Politik aktiv, sondern auch als Rechtsanwalt tätig. 1848 war er Mitglied der Deutschen Nationalversammlung an der Paulskirche in Frankfurt am Main. Sein Interesse am deutschen Mittelalter führte bei seinen Zeitgenossen zu einer weit verbreiteten Verbundenheit mit dem Mittelalter.

Geburt von Mary Wigman (geboren Marie Wiegmann) in Hannover, Deutschland. Als Tänzerin war Wigman Pionier des modernen Ausdruckstanzes. Sie tanzte oft ohne Musik oder nur mit Percussion. Sie gilt als eine der wichtigsten Figuren in der Geschichte des europäischen Tanzes. Sie wurde zu einer der ikonischsten Figuren der deutschen Weimarer Kultur und ihre Arbeit wurde dafür gelobt, die tiefsten existenziellen Erfahrungen auf die Bühne zu bringen.


Frieden von Flex, November 1580 - Geschichte

GESCHICHTE der CHRISTLICHEN KIRCHE *

Quellen: Bezas Korrespondenz, meist ungedruckt, aber viele Briefe sind in der Beilagen zu Baums Theodor Beza (siehe unten) und in Herminjards Correspondance des réformateurs dans les pays de langue française (Bd. VI. sqq.) und seine veröffentlichten Werke (die Liste bis zur Zahl von neunzig ist im Artikel "Bèze, Théodore de" in Haag, La France Protestante , 2. Aufl. von Bordier, Bd. II., Spalte. 620–540). Die mit Abstand wichtigsten von ihnen sind seine Vita J. Calvini , beste ed. in Calvins Oper , XXI., und seine Tractationes theologicae (1582). Er hatte auch viel mit dem zu tun Histoire ecclesiastique des églises reformées au royaume de France , beste ed. von Baum, Cunitz und Rodolphe Reuss (dem Sohn von Edward Reuss, dem Herausgeber von Calvin), Paris, 1883–1889. 3 Bd. kleines Quartett.

Antoine de la Faye: De vita et obitu Th. Bezae , Genf, 1606. — Friedrich Christoph Schlosser : Leben des Theodor de Beza und des Peter Martyr Vermili , Heidelberg, 1809.-* Johann Wilhelm Baum : Theodor Beza nach handschriftlichen Quellen dargestellt , Leipzig, I. Theil, 1848, mit Beilagen nach bks. I. und II. II. Theil, 1861, mit Anhang die Beilagen enthaltend , 1862 (leider reicht dieses Meisterwerk nur bis 1663).—* Heinrich Heppe : Theodor Beza. Leben und ausgewählte Schriften , Elberfeld, 1861 (enthält das ganze Leben, ist aber stilistisch Baum unterlegen). Beza von Bordier in La France Protestante .

Hieronymus Bolsec: Histoire de la vie, moeurs, Doktrin, et déportements de Theodore de Bèze , Paris, 1682, von einem namenlosen Katholiken in Genf, 1836, zusammen mit Bolsecs "Leben des Calvin" neu veröffentlicht, um der Wirkung der Feier des dritten Jahrhunderts der Reformation entgegenzuwirken. Es hat keinen historischen Wert, ist aber eine bösartige Verleumdung, wie sein sogenanntes "Life of Calvin", wie dieses Exemplar zeigt: " Bèze, toute so jeunesse, a été un trèsdébauché et dissolu, sodomit, adultère et suborneur de femmes mariées [Bolsec behauptet an anderer Stelle, dass Claudine Denosse verheiratet war, als Beza sie verführte], larron, trompeur, morde de so propre géniture, traître, vanteur, Cause et instigateur d’infinis meurtres, guerres, invasionen, brûlemens de villes, palais et maisons, de saccagemens de Temples, et infinies autres . ruines (Hrsg. 1835, S. 188).

Die Anspielungen auf Beza in Henry M. Bairds Aufstieg der Hugenotten (New York, 1879), und Hugenotten und Heinrich von Navarra (1886), auch des Artikels über "Bèze, Theodore de", in Haag, La Frankreich Protestanten , oben erwähnt. Siehe auch Rektor Cunningham: Die Reformatoren , Edinburgh, 1862 „Calvin und Beza“, S. 345–413 (theologisch und umstritten).

§ 167. Leben von Beza bis zu seiner Bekehrung.

Die Geschichte der Schweizer Reformation wäre nicht vollständig ohne einen Bericht über Calvins treuen Freund und Nachfolger Theodore Beza, der sein Werk in Genf und Frankreich bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts fortsetzte.

Im alten Herzogtum Burgund liegt das Dorf Vezelay. Es war einst Schauplatz einer großen Versammlung, denn 1146 kam Ludwig VII. dazu. und seinen Vasallen, denen Bernhard so überzeugend die Pflicht predigte, das Heilige Grab vor den Ungläubigen zu retten, dass der König und seine Ritter dort und dort den Eid leisteten, Kreuzritter zu werden. Vierundvierzig Jahre später (1190) legten Philipp Augustus von Frankreich und Richard Löwenherz von England unter ähnlichen Bitten das gleiche Gelübde ab.

Das Dorf gruppiert sich um die Burg, in der 1519 der reiche Pierre de Besze lebte, 1275 der Landvogt der Grafschaft, ein Nachkomme einer der stolzesten Familien des Herzogtums. Seine Frau war Marie Bourdelot, geliebt und bekannt für ihre Intelligenz und ihre Wohltätigkeit. Sie hatten bereits zwei Söhne und vier Töchter, als am 24. Juni desselben Jahres 1519 ein weiterer Sohn geboren wurde, der dazu bestimmt war, den Namen bis ans Ende der Zeit berühmt zu machen. Dieser Sohn wurde Theodore getauft. So war der künftige Reformator von sanfter Geburt, was man erkannte, als er in späteren Jahren vor Königen und Fürsten, dem Adel und der Modewelt für den protestantischen Glauben plädierte.

Aber die von der Vorsehung vorgesehene Vorbereitung auf die Rolle, die er spielen sollte, reichte weit über die Bedingungen seiner Geburt hinaus. Es folgte eine sanfte Zucht.Seine Mutter starb, als er noch nicht ganz drei Jahre alt war, aber er war bereits ein Fremder im Haus seines Vaters, denn einer seiner Onkel, Nicolas de Besze, Seigneur de Cette et de Chalonne und Ratsmitglied im Pariser Parlament, hatte genommen ihn nach Paris mitgenommen und adoptiert, so groß war die Liebe, die er ihm entgegenbrachte, und als die Zeit gekommen war, wurde er den besten Herren unterstellt, die Geld und Einfluss zu sichern vermochten. Der Junge war frühreif, und sein Onkel freute sich über seine Fortschritte. Eines Tages empfing er bei Tisch einen Gast aus Orleans, der Mitglied des königlichen Rates war. Das Gespräch drehte sich um Theodors Zukunft, woraufhin der Freund Melchior Wolmar, den berühmten griechischen Gelehrten in Orleans, der auch der Lehrer Calvins war, als den besten Erzieher des Knaben empfahl. Der Onkel hörte aufmerksam zu, schickte Theodore dorthin und sicherte ihm die Aufnahme in Wolmars Familie. Das war 1528, als Theodore erst neun Jahre alt war. Bei Wolmar lebte er bis 1535 zuerst in Orleans und dann in Bourges und lernte zweifellos viel von ihm. Ein Teil dieser Gelehrsamkeit war seinem Vater oder seinem Onkel Claudius, dem Abt des Zisterzienserklosters Froimont in der Diözese Beauvais, der nach dem Tod seines Bruders Nicolas am 29. November 1532 hatte die fromme Pflicht übernommen, die Erziehung des Knaben für Wolmar zu beaufsichtigen, hatte, wie viele nüchterne Gelehrte seiner Zeit, mit der römischen Kirche gebrochen und die von Luther eingeschärften neuen Ideen aufgegriffen, die begannen, Aufsehen zu erregen Frankreich. In der Tat war es sein bekanntes Festhalten an diesen Ansichten, das ihn im Jahre 1535 zur Flucht nach Deutschland zwang. So hatte ihm der zukünftige Reformator in seinen zartesten und empfänglichsten Jahren die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben an die Gerechtigkeit Christi eingeprägt, hörte viel von dem korrupten Zustand der herrschenden Kirche und war Zeuge der Bemühungen dieser Kirche, diejenigen zu töten, die von ihrer Lehre abwichen.

Nichts lag den Gedanken des Vaters und des Onkels und auch Theodors selbst ferner, als ein Verfechter der neuen Ansichten zu sein. Die ihm vorgezeichnete Laufbahn war die des Rechts, in der sein Onkel Nicolas so ausgezeichnet war. Zu diesem Zweck wurde er an die University of Orleans geschickt. Obwohl sehr jung, erregte er Aufmerksamkeit. Er schloss sich der deutschen Nation an – denn die Studenten an den Universitäten waren ihrer Abstammung nach in Fraktionen aufgeteilt, und Burgund wurde zu Deutschland erklärt – und wurde schnell zu einem Favoriten. Aber er gab sich nicht der bloßen guten Gemeinschaft hin. Er studierte fleißig und erlangte am 11. August 1539 mit Ehren den Grad des Lizenziats des Rechts.

Da seine Ausbildung so fortgeschritten war, kam Beza, der jetzt zwanzig Jahre alt war, nach Paris, um dort, wie sein Vater es wünschte, ein weiteres Jurastudium zu verfolgen, aber sein Widerwille gegen einen solchen Kurs war so ausgeprägt und unbesiegbar, dass er schließlich seinen Titel gewann Onkel an seiner Seite und wurde von seinem Vater zu jenen literarischen Studien zugelassen, die später der reformierten Kirche so reich zukamen, aber er hatte damals keine Ahnung von seinem weiteren Werdegang. Durch den Einfluss seines Onkels Claudius der Besitzer von zwei Pfründen, die ein schönes Einkommen brachten und durch den Tod seines Bruders 1541 weiter bereichert wurden, gut eingeführt und gut verbunden, ein Gelehrter, ein Witz, ein Dichter, schön, umgänglich, liebenswürdig, er lebte auf Augenhöhe mit der besten Pariser Gesellschaft und war einer der anerkannten Führer. 1276

Dass er der Ansteckung nicht entgangen ist, hat er selbst gestanden, aber dass er grob gesündigt hat, hat er ebenso klar geleugnet. 1277 1544 schloss er im Beisein von zwei Freunden, Laurent de Normandie und Jean Crespin, bedeutenden Juristen, ein irreguläres Bündnis mit Claudine Denosse, 1278 einer Bürgertochter, und erklärte damals, dass er sie öffentlich heiraten würde, wenn die Umstände es begünstigten. Sein Motiv für eine geheime Heirat war der Wunsch, an seinen Pfründen festzuhalten. Aber er hing wirklich an der Frau und war ihr treu wie sie ihm, und es gab nichts in ihrer Beziehung, was ihn mit der Gesellschaft, in der er lebte, ernsthaft gefährdet hätte. Die Tatsache, dass sie vierzig Jahre lang glücklich zusammenlebten, zeigt, dass sie der Führung aufrichtiger Zuneigung folgten und nicht einer vorübergehenden Einbildung. 1548 veröffentlichte er seine berühmte Gedichtsammlung – Jugend . Dies verlieh ihm den Rang des ersten lateinischen Dichters seiner Zeit, und seine Ohren waren voller Lob. Wolmar widmete er sein Buch. Es kam ihm nicht in den Sinn, dass ihn jemals jemand wegen seiner Gedichte tadeln würde, schon gar nicht aus moralischen Gründen, aber genau so geschah es. Gereizte Geister haben zwischen seinen Zeilen gelesen, was er nie beabsichtigt hatte, und sich Vergehen eingebildet, deren er sich nicht einmal im Gedanken schuldig gemacht hatte. 1279 Und was die Sache gegen ihn noch schwärzer machte, war sein späterer Protestantismus. Weil er ein Führer der reformierten Kirche wurde, haben Freidenker und Lebern und die Anhänger des alten Glaubens gegen ihn vorgebracht, dass er in den Tagen seines weltlichen und luxuriösen Lebens ihre Sprache gebraucht hatte und als Heide und unrein wie sie.

Kaum hatte das Buch seine Karriere begonnen, und das Lob hatte kaum begonnen, als Beza ernsthaft krank wurde. Ernüchtert durch seinen Blick in die Augen des Todes, tadelte ihn sein Gewissen wegen seiner Doppelzüngigkeit beim Empfang kirchlicher Pfründe, als wäre er ein treuer Sohn der Kirche, während er im Grunde ein Protestant war, weil er seine wahren Meinungen für seine Nachlässigkeit verschleierte indem er das Versprechen, das er seiner Frau, die er vor vier Jahren heimlich geheiratet hatte, freiwillig gegeben hatte, nicht einhielt, und zwar für die allgemeine Lage seines privaten und öffentlichen Lebens. Die Lehren von Wolmar kamen zu ihm zurück. Diese Welt schien sehr hohl. es lobt und ehrt sehr süß. Der Ruf zu einem höheren, reineren, edleren Leben wurde gehört, und er gehorchte und, obwohl nur genesen, Vater und Vaterland, Reichtum und Ehre hinterlassend, floh er aus der Stadt seiner Triumphe und seiner Prüfungen und nahm Claudine Denosse mit sich , überquerte 1280 die Grenze zur Schweiz und erreichte am 23. Oktober 1548 die Stadt Genf. Dorthin zog es ihn zweifellos, weil dort sein vertrauter Freund Jean Crespin lebte, einer der Zeugen seines geheimen Bündnisses, ebenfalls ein Flüchtling um der Religion willen – und dort lebte Johannes Calvin.

Aus dem Dichter der Renaissance, klug, witzig, frei, wurde Beza von der Stunde an, in der er sich der reformierten Kirche anschloss, ein Führer in allen ihren Angelegenheiten und einer der Führer des Protestantismus. 1281

§ 168. Beza in Lausanne und als Delegierter bei den deutschen Fürsten.

Bezas früheste Aufgabe nach der Begrüßung von Calvin bestand darin, Claudine Denosse in der Kirche zu heiraten. Dann sah er sich nach einem Beruf um, der ihn unterstützen würde. Er überlegte eine Zeitlang, mit Crespin in die Druckerei zu gehen, doch als er von einem Besuch bei Wolmar in Tübingen zurückkehrte, gab er den Überredungen von Pierre Viret nach, der ihn auf seiner Durchreise durch Lausanne unterhielt, und am 6. , wurde 1282 Professor für Griechisch an der dortigen Akademie und begann einen Kurs von großem Nutzen und Einfluss. Seinen Eifer und seine biblische Gelehrsamkeit bewies er, indem er öffentliche Vorträge über den Römerbrief und über die Petrusbriefe hielt und dass er immer noch ein Dichter war, und zwar auch der Renaissance, nur im religiösen und nicht üblichen Sinne (der Wiedergeburt und nicht Wiedergeburt), indem sie die von Clemens Marot begonnene Übersetzung der Psalmen fortsetzte und ein klassisch konstruiertes Drama über das Opfer Abrahams veröffentlichte. 1283 Alle diese Aufführungen waren in französischer Sprache.

In Lausanne erkrankte Beza an der Pest. Calvin, der dies an Farel unter dem Datum des 15. Juni 1551 schreibt, würdigt damit den Charakter von Beza: "Ich wäre kein Mann, wenn ich nicht seine Liebe erwiderte, die mich mehr liebt als einen Bruder und mich verehrt." als Vater: aber noch mehr beunruhigt mich der Verlust, den die Kirche erleiden würde, wenn er mitten in seiner Laufbahn plötzlich vom Tode entfernt würde, denn ich sah in ihm einen Mann von lieblichem Geist, edlen, reinen Manieren und offenen Seine Gesinnung machte ihn bei allen Gerechten beliebt. Ich hoffe jedoch, dass er uns als Antwort auf unsere Gebete zurückgegeben wird.“

Lausanne wurde dann von Bern regiert. Sie war daher besonders an Berns Allianz mit Genf interessiert, und als diese 1557, nachdem sie ein Jahr verfallen war, erneuert wurde, hielt Beza sie für sehr günstig. Im Frühjahr 1557 brach die Verfolgung gegen die benachbarten Waldenser aus, und auf Ernennung des deutschen Klerus und mit besonderer Erlaubnis von Bern, Beza und Farel begannen eine Reihe von Besuchen durch die Schweiz und bei den protestantischen Fürsten Deutschlands in das Interesse der Verfolgten. Der Wunsch bestand darin, die Protestanten zu einem Appell an den König von Frankreich zu vereinen. Beza war damals 38 Jahre alt und war acht Jahre lang ein erfolgreicher Lehrer und Prediger gewesen. Er war daher von reifem Alter und etablierter Reputation. Aber was seine Wahl noch idealer machte, war seine aristokratische Haltung und seine Vertrautheit mit dem höfischen Leben. Er nahm seine Ernennung mit Eifer an, da ein Mann einen für ihn besonders geeigneten Kurs einschlägt. So begann Beza die erste von vielen Reisen, die der Sache des französischen Protestantismus so einzigartige und unschätzbare Dienste leisteten.

Die beiden Delegierten machten überall einen guten Eindruck. Besonders die Lutheraner waren mit ihnen zufrieden, obwohl sie zunächst geneigt waren, zwei so bekennende Verehrer und Anhänger Calvins mit Misstrauen zu betrachten. Als sie aber voller Freude zurückgekehrt waren, dass sie ihren Plan verwirklicht hatten und die protestantischen Fürsten und Kantone sich zusammenschließen würden, um den französischen König im Namen der verfolgten Waldenser zu bitten, wenn auch mit geringer Wirkung, leider! sie wurden zur scharfen Rechenschaft gezogen, weil sie am 14. Mai 1557 in Göppingen ihre Lehre von der Eucharistie in Begriffen definiert hatten, die Übereinstimmungen betonten und von denen der Meinungsverschiedenheit überholt wurde. 1284 Dies geschah im Interesse des Friedens. Sie hielten es zu Recht für beschämend, ihren christlichen Versuch an den Untiefen unfruchtbarer Kontroversen zu scheitern. Aber die odium theologicum zwangen ihre Heimatfreunde, sie der Untreue gegenüber der Wahrheit anzuklagen! Calvin jedoch erhob seine Stimme, um Bezas Verhalten zu verteidigen, und der Streit der Zungen hörte schnell auf.

Wie wenig Beza an allgemeinem Ruf oder zumindest in den Augen des mächtigen Calvin gelitten hatte, war fast sofort offensichtlich.

Am Abend des 4. September 1557 wurden drei- oder vierhundert Protestanten in Paris, die sich still in der Rue St. Jaques versammelt hatten, um das Abendmahl zu feiern, von einem Mob überfallen und unter Beleidigungen und Verletzungen ins Gefängnis gebracht. Ihr Schicksal erschütterte die Protestanten überall zutiefst, und Beza wurde mit einigen Gefährten wieder in die protestantischen Kantone und Fürsten geschickt, um sie wie zuvor um ihre Hilfe zu bitten, und weil die Fürsten schneller im Versprechen als in der Leistung waren, ging er im nächsten Jahr wieder. Aber Heinrich II. schenkte der Note der protestantischen Mächte wenig Beachtung.

1558 richtete die Stadt Genf ein Gymnasium ein und Beza wurde auf Calvins Vorschlag auf die griechische Professur berufen. Sehr zum Bedauern von Viret und seinen Kollegen akzeptierte er. Beeinflusst wurde er von verschiedenen Erwägungen, vor allem von seinem Wunsch, den Schwierigkeiten zu entfliehen, die Viret durch die Einführung der Genfer Kirchenordnung verursacht hatte, die zu einem Zerwürfnis mit Bern, dem Landesherrn von Lausanne, geführt hatte, und aus den Peinlichkeiten, die immer noch aus seiner wohlgemeinte Versuche der Vereinigung unter den Protestanten, und wahrscheinlich noch mehr durch seinen Wunsch, an der Seite Calvins zu arbeiten, den er so sehr verehrte und dessen Lehren er so energisch und ehrlich verteidigte. Er wurde ehrenhaft nach Genf entlassen und dem Vertrauen der dortigen Brüder wärmstens empfohlen. Als am 5. Juni 1559 die Akademie eröffnet wurde, wurde er als Rektor eingesetzt. So betrat er in seinem vierzigsten Lebensjahr seinen letzten Wohnsitz und seine letzten Arbeiten. Von nun an war er untrennbar mit Calvins Werk verbunden, und so weit und oft er auch von Genf wegging, dort verließ er sein Herz.

Auf Calvins Ernennung wurde Beza in Genf als Bürgerrechtler zugelassen, und kurz darauf (17. März 1559) trat er die Nachfolge als Pfarrer einer der Stadtkirchen an. 1285 Aber jede neue Arbeit, die ihm auferlegt wurde, demonstrierte nur seine Fähigkeiten und seinen Eifer. Die Akademie und die Gemeinde florierten unter seiner eifrigen Fürsorge, und Calvin fand seinen neuen Verbündeten einfach von unschätzbarem Wert. Bald wurde seine Diplomatie erneut in Anspruch genommen. Anne Du Bourg, Präsidentin des Pariser Parlaments, bekannte sich vor Heinrich II. kühn zu seinem Protestantismus und wurde verhaftet. Als die Nachricht Calvin erreichte, schickte er Beza an den Kurfürsten Friedrich III. von der Pfalz, um diesen mächtigen Prinzen zu interessieren. Das Ergebnis seiner Mission war die Berufung des Kurfürsten an Du Bourg, an seiner Universität in Heidelberg Rechtsprofessor zu werden. Aber die Intervention half nichts. Du Bourg wurde vor Gericht gestellt und am 23. Dezember 1559 hingerichtet.

Kurz nach seiner Rückkehr wurde Beza am 20. Juli 1560 erneut ausgesandt. Der Anlass war jedoch ein ganz anderer. Der Prinz von Condé, von den Guises seiner Macht beraubt, war nach Nérac geflohen. Er wünschte, seinen Bruder Antoine de Bourbon-Vendôme, König von Navarra, der protestantischen Partei anzuschließen. Calvin hatte den unentschlossenen und wankelmütigen König bereits durch einen Brief beeindruckt, aber Condé veranlaßte seinen Bruder, nach Beza zu schicken, der mit seiner Beredsamkeit und seiner höfischen Haltung den König ganz in seinen Bann zog, der erklärte, er würde das nie hören Messe wieder, würde aber alles tun, um die protestantische Sache voranzubringen. Sein Eifer war jedoch von sehr kurzer Dauer, denn kaum war sein Bruder, der Kardinal von Bourbon, eingetroffen, hörten er und seine Königin Jeanne d'Albret, die später aufrichtig zum Protestantismus konvertierte, die Messe im Kloster von die Cordeliers von Nérac. Beza, der sah, dass Antoine nicht durchhalten würde, aber sicher in die Macht der katholischen Partei geraten würde, verließ ihn am 17. Oktober leise und erreichte nach vielen Gefahren Anfang November Genf. Die Reise hatte drei Wochen gedauert und musste zum größten Teil nachts durchgeführt werden. 1286

§ 170. Beza beim Kolloquium von Poissy. 1287

Beza wurde jetzt von allen französischen Reformierten als ihr bedeutendster Redner und neben Calvin als ihr berühmtester Theologe angesehen. Diese beherrschende Stellung hatte er durch viele fähige Dienste erreicht. Als die Königin-Mutter Catherine daher beschloss, eine Diskussion zwischen den französischen Prälaten und den gelehrtesten protestantischen Geistlichen zu führen, flehten die Pariser Pastoren, die vom Prinzen von Condé, dem Admiral Coligny, und dem König von Navarra unterstützt wurden, Beza an, zu kommen , und ihm wurde die Führung anvertraut. Zuerst lehnte er ab. Aber auf erneute und dringendere Bitten hin kam er und war am 22. August 1561 wieder in Paris, zum erstenmal seit seiner überstürzten Flucht im Oktober 1548, also dreizehn Jahre zuvor. Die Vorbesprechung fand im berühmten Schloss St. Germain-en-Laye an der Seine, wenige Kilometer unterhalb von Paris, statt. Dort trat er am 23. August auf. Am Abend dieses Tages wurde er in die Gemächer des Königs von Navarra gerufen, und in Anwesenheit der Königinmutter und anderer hochrangiger Personen hatte er seine erste Auseinandersetzung mit Kardinal Lothringen. Das Thema war Transsubstantiation. Der Kardinal war Beza nicht gewachsen und gab nach schwacher Verteidigung das Wort auf, indem er sagte, dass die Doktrin einer Versöhnung nicht im Wege stehen sollte. Am Dienstag, den 9. September 1561, versammelten sich die Teilnehmer des Kolloquiums im etwa fünf Kilometer entfernten Nonnenrefektorium in Poissy. Es war schnell klar, dass es keine wirkliche Debatte geben sollte. Die katholische Partei hatte alle Vorteile und fungierte als alleinige Richter. 1288 Es war eine ausgemachte Sache, das Urteil der katholischen Partei zu erteilen, was auch immer die Argumente sein mögen. Trotzdem führten Beza und seine Mitarbeiter die Form einer Debatte durch und behaupteten sich mutig. In charakteristischer Weise knieten sie zuerst nieder, und Beza betete und begann sein Gebet mit dem Sündenbekenntnis, das in der Genfer Liturgie von Calvin verwendet wird. Dann wandte er sich an die Versammlung über die Punkte der Übereinstimmung und der Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen und wurde still angehört, bis er die Behauptung aufstellte, dass der Leib Christi vom Brot der Eucharistie so weit entfernt sei wie die Himmel von der Erde. Dann brachen die Prälaten mit dem Schrei aus " Blasphemavit ! Blasphemavit !" ("er hat gelästert"), und eine Zeitlang herrschte viel Verwirrung. Beza hatte dem widerlichen Ausdruck mit einer Bemerkung gefolgt, die seine Kraft brechen sollte und die geistliche Gegenwart Christi in der Eucharistie bekräftigte, aber der Lärm hatte es verhindert Anstatt jedoch dem Geschrei nachzugeben, bestand die Königin-Mutter darauf, dass Beza gehört werden sollte, und er beendete seine Rede. Die Hugenotten behaupteten den Sieg, aber die römisch-katholischen verbreiteten die Geschichte, dass sie leicht gewesen seien und entschieden geschlagen. Die Prälaten forderten die Punkte schriftlich an, und erst am 16. September gaben sie eine Antwort. Der Kardinal von Lothringen war der Sprecher. Den Protestanten wurde keine Gelegenheit gegeben, sich wieder anzuschließen, da sie sofort bereit waren .

Am 24. September fand eine dritte Konferenz statt, aber in der kleinen Kammer der Priorin, nicht im großen Refektorium, und eine vierte am selben Ort am 26. September unrentabler Charakter war für alle offensichtlich. Die Königin-Mutter schmeichelte sich zwar selbst, dass es eine Einigung geben könnte, und arbeitete eifrig daran, sie herbeizuführen. Aber vergeblich. Ihre Erwartung zeigte wirklich, wie oberflächlich ihre religiösen Vorstellungen waren.

Beza blieb bis Anfang November 1289 in St. Germain und suchte dann erschöpft und von schwerer Krankheit bedroht in Paris Ruhe. Dort hatte er Besuch von seinem ältesten Stiefbruder und auch einen dringenden und liebevollen Brief seines Vaters, der erfahren hatte, zu welcher Ehre sein Sohn gekommen war, ihm seine Beharrlichkeit in der Ketzerei verzieh und den großen Wunsch äußerte, ihn zu sehen . Beza machte sich auf den Weg nach Vezelay, traf aber unterwegs einen Kurier mit der Nachricht, dass die Protestanten seine sofortige Anwesenheit verlangten, um ihnen in einer Krise ihrer Angelegenheiten zu helfen, da in allen Teilen Frankreichs Gewalttaten gegen sie stattgefunden hatten. Und Beza, der immer private und öffentliche Pflichten unterordnete, kehrte nach Paris zurück, und es ergab sich keine weitere Gelegenheit, seinen Vater zu sehen. 1290

§ 171. Beza als Ratgeber der Hugenottenführer,

Am 20. Dezember war eine Versammlung von Honoratioren einberufen worden, denen Vertreter der einzelnen Parlamente, die Fürsten des Blutes und Mitglieder des Rates angehören, um in der Religionsfrage ein wenigstens vorläufiges Dekret vorzuschlagen. Es war der Januar 1562, bevor sie zusammentrat. Es erließ am 17. Januar das berühmte Gesetz, das als "Edikt vom Januar" bekannt ist, wonach den Hugenotten bestimmte Rechte zuerkannt wurden, von denen das wichtigste war, sich tagsüber außerhalb der ummauerten Städte zum Gottesdienst zu versammeln. 1291 Die beschlagnahmten Kirchen wurden ihnen jedoch nicht zurückgegeben, und es wurde ihnen verboten, andere zu bauen.

Beza riet den Protestanten, das Edikt anzunehmen, obwohl es ihnen sehr viel weniger als ihre Rechte einräumte und sie gehorchten.

Am 27. Januar 1562 war er auf Befehl von Katharina wieder in St. Germain, um mit katholischen Theologen über die Verwendung von Bildern und die Verehrung von Heiligen zu diskutieren. Nach wie vor zeigte sich die Kluft zwischen Protestanten und Katholiken, und die Konferenz half nichts anderes, als zu zeigen, dass die Protestanten auf jeden Fall einen Grund für ihre Ansichten hatten. Dennoch hegten sie Hoffnungen, den Frieden aufrechtzuerhalten, als die Nachricht, dass der Herzog von Guise am 1. März in einer Scheune in Vassy Hunderte von wehrlosen Protestanten niedergemetzelt hatte, während sie friedlichen Gottesdienst hielten, weit und breit Bestürzung verbreitete. Das Gericht befand sich damals in Monceaux, und dort erschien Beza als Stellvertreter der Protestanten von Paris, um vom König von Navarra eine Strafe für diese abscheuliche Verletzung des Januar-Ediktes zu verlangen. Die Königin-Mutter nahm die Forderung gnädig auf und versprach Befolgung, aber der König reagierte grob und schob die ganze Schuld auf die Protestanten, die, wie er erklärte, den Angriff durch Steinwürfe auf den Herzog von Guise erregt hätten. "Nun", sagte Beza, "er hätte nur diejenigen bestrafen sollen, die geworfen haben." Und dann fügte er diese denkwürdigen Worte hinzu: „Herr, es ist in Wahrheit das Los der Kirche Gottes, in deren Namen ich spreche, Schläge zu ertragen und sie nicht zu schlagen ist ein Amboss, der viele Hämmer abgenutzt hat." 1292

Nun brach der Bürgerkrieg aus, auf der einen Seite Condé und auf der anderen die Guises, und Beza war zwar so unwillig, aber ziemlich verwickelt.

In einer Ruhepause des Streits fand am 25. April in Orleans die dritte nationale Synode der Reformierten Kirche statt. Beza war anwesend, und seine Übersetzung der Psalmen wurde auf den Straßen gesungen.

Am 20. Mai 1562 sandte der Prinz von Condé eine denkwürdige Antwort auf die Bitte der Guises, dass König Karl aktive Maßnahmen ergreifen würde, um die Ketzerei in seinen Domänen auszurotten. Die Antwort war wirklich das Werk von Beza und ist ein Meisterwerk an Argumentation und Beredsamkeit. 1293

Die Notwendigkeit, Verbündete zu gewinnen, veranlasste Condé, Beza nach Deutschland und in die Schweiz zu schicken. Er fuhr zuerst nach Straßburg, dann nach Basel und kam schließlich am Freitag, den 4. September, in Genf an. Wie ernst müssen die Gespräche zwischen ihm und Calvin gewesen sein! Wie froh müssen seine vielen Freunde gewesen sein, den Führer des französischen Protestantismus zu Hause willkommen zu heißen!

Beza nahm seine frühere Lebensweise wieder auf. Zwei Wochen vergingen, und er hatte gerade begonnen, sich in Ruhe in der Lage zu fühlen, seine Pläne für die Akademie und die Genfer Kirchen auszuführen, als ein Postenbote von D'Andelot, einem Bruder von Coligny, und seinem Stellvertreter des deutsche Fürsten, verkündeten den erneuten Ausbruch von Unruhen in Frankreich. Beza war zunächst geneigt, zu Hause zu bleiben, da er der Notwendigkeit seiner Anwesenheit unter den Hugenotten mißtraute, aber Calvin drängte ihn, zu gehen, und so ging er, und Beza war die nächsten sieben Monate bei der Hugenottenarmee. Er fungierte als Almosengeber und Schatzmeister. Er folgte Condé in die Schlacht von Dreux am 19. Dezember 1562, bei der Condé gefangen genommen wurde. Es wurde ihm vorgeworfen, dass er sich aktiv an der Schlacht beteiligte. Er ritt zwar in der ersten Reihe, bestritt aber, einen Schlag abgegeben zu haben. Er trug die Bürgerkleidung. Anschließend zog er sich mit Coligny in die Normandie zurück. Die erwartete Hilfe aus England kam nicht an, und es wurde beschlossen, ihn nach London zu schicken. Beza war vom Militärleben so sehr krank, dass er ernsthaft darüber nachdachte, direkt von London nach Genf zurückzukehren. Aber das Befriedungsedikt vom 12. März 1563 befreite Condé und beendete die Feindseligkeiten, und Beza unternahm seine erwogene englische Reise nicht.

Diese unerwartete Wendung in seinen Angelegenheiten wurde durch ein unglückliches Ereignis herbeigeführt. Am 18. Februar 1563 wurde der Herzog von Guise von einem armen fanatischen Hugenotten ermordet, der Beza unter Folter beschuldigte, ihn angestiftet zu haben, indem er ihm das Paradies und einen hohen Platz unter den Heiligen versprach, wenn er für seine Tat starb. 1294 Die Verleumdung wurde später von dem Mann, der sie gemacht hatte, dementiert, aber Beza sah sich verpflichtet, eine formelle Antwort zu geben. Er forderte alle, die ihn gehört hatten, auf, zu erklären, ob er jemals andere als streng rechtliche Maßnahmen gegen den verstorbenen Herzog bevorzugt habe. Und was sein angebliches Versprechen angeht, sagte er, er sei ein zu guter Bibelforscher, um zu erklären, dass jemand das Paradies durch Werke gewinnen könnte. 1295

Nachdem der Frieden gekommen war, konnte Beza nach Hause zurückkehren. Aber sein Herz war schwer, weil die Verhältnisse in Frankreich in einem sehr unbefriedigenden Zustand waren. Dennoch war nichts zu erreichen, wenn man blieb, und so beladen mit Dank und Lob von den führenden Hugenotten für seine unschätzbaren Dienste im Feld, im Lager, im Rat und in der religiösen Versammlung, umgeben von die Führer der Hugenottenarmee und der Prediger und Adligen, unter Geschrei und Seufzern, verließ Beza am Dienstag, den 30. März 1563, Orleans. Am Sonntag zuvor hatte er seine Abschiedspredigt gehalten, in der er seine Enttäuschung darüber zum Ausdruck brachte, dass das Befriedungsedikt den Hugenotten so wenig Vorteile gebracht habe. 1296

Auf dem Rückweg passierte er Vezelay. Sein Vater war tot, aber es müssen viele Kindheitserinnerungen gegeben sein, die ihm den Ort lieb gewonnen haben. Hier erfuhr er, dass seine Frau bei Condés Schwiegermutter in Straßburg sicher war. Er beugte seine Schritte dorthin und schloss sich ihr wieder an, und gemeinsam machten sie die Heimreise, wo sie am 5. Mai 1563 ankamen. 1297

Auf ihrer Reise wussten sie, dass sie in ständiger Gefahr waren, aber sie wussten nicht, dass einige ihrer Feinde nach ihnen suchten, um sich den Niederlanden zuzuwenden. Aber so war es. Im Juni desselben Jahres ging in Brüssel das Gerücht um, es habe einen Streit zwischen ihm und Calvin gegeben und er werde deshalb nicht nach Genf zurückkehren. Margarete von Parma, die damalige Regentin der Niederlande, dachte, eine großartige Tat zu vollbringen, und befahl, dass er, wenn er in ihre Herrschaftsgebiete eindringt, tot oder lebendig geholt und seinem Gefangener oder Mörder tausend Gulden angeboten wird. Da es jedoch keine solche Unterbrechung gab, nahm Beza im Gegenteil den kürzesten gangbaren Weg nach Genf. 1298

§ 172. Beza als Nachfolger Calvins, bis 1586.

Beza erhielt seinen herzlichsten Empfang von Calvin, der bereits im Schatten des Todes stand. Niemand sonst konnte der große Reformator so vertraulich in seine Beratungen aufnehmen. Und als die Zeit seiner Abreise näher rückte, verließ er sich immer mehr auf ihn. Ihre Freundschaft basierte auf Respekt und Zuneigung und wurde nie gestört. Das Verhältnis der beiden Männer ähnelte dem zwischen Zwingli und Bullinger und war für die Kirche sehr nützlich.

Beza wusste natürlich genau, dass er Calvins Nachfolger werden sollte, und so war das Jahr, das vor Calvins Tod verging, ein Jahr der Vorbereitung auf die neuen Aufgaben. Endlich war es soweit und Calvin starb. Beza leitete die Beerdigung und schrieb kurz darauf sein klassisches Leben seines Gönners, Freundes und Vorgängers. Der Stadtrat wählte ihn zum Nachfolger Calvins, die Venerable Company of Pastors, wie sich das Presbyterium von Genf nannte, wählte ihn zu ihrem Moderator und behielt ihn in diesem Amt bis 1580, als er sie zwang, ihn in den Ruhestand zu lassen. So setzte er Calvins Führung in Stadt- und Kirchenangelegenheiten fort. Er predigte und hielt Vorlesungen vor den Studenten. Er empfing die Flüchtlinge aus Frankreich und die Besucher aus anderen Ländern. Er gab seinen Rat und seine Meinung zu den unzähligen Dingen, die täglich auftauchten. Er führte eine riesige Korrespondenz. Und hin und wieder musste er ins Feld der Kontroversen treten und "Ketzer" wie Ochino und Castellio oder Lutheraner wie Andreä und Selnecker abwehren.

Auch hätte diese Führung nicht in bessere Hände geraten können. Denn Beza, obwohl Calvin in theologischen Kenntnissen und Scharfsinn unterlegen, war ihm an Wissen und Erfahrung des höfischen Lebens und an Anmut überlegen. Er eignete sich hervorragend als Gastgeber der protestantischen Gelehrten und Märtyrer, die aus allen Richtungen nach Genf strömten oder flohen. Und so wurde die theologische Schule unter ihm zur berühmtesten ihrer Art in der Welt, und die kleine republikanische Stadt war die eigentliche Hauptstadt des kontinentalen Protestantismus.

Unablässig mit öffentlichen Angelegenheiten beschäftigt, aber seine Lasten mit Mut und Glauben tragend, wurde er plötzlich zu heiklen Geschäften privater Natur berufen. 1568 drang die Pest in Genf ein und entführte seinen Stiefbruder Nicolas, 1299, der seinem Vater als Amtmann von Vezelay nachfolgte, schloss sich den Hugenotten an und kam mit seiner Frau Perrette Tribolé als Flüchtling nach Genf, als Vezelay in römisch-katholische Hände fiel. Er war erst wenige Tage in der Stadt gewesen, als er starb. Beza hielt es für seine Pflicht, nach Burgund zu fahren, um zu sehen, ob er nicht wenigstens einen Teil ihres Erbes für seine beiden Neffen retten konnte, und diese Aufgabe gelang ihm nach vielen Mühen mit Erfolg.

1571, nach etwa achtjähriger Abwesenheit, wurde er erneut nach Frankreich berufen, diesmal von Coligny und dem jungen Prinzen von Béarn, um an der siebten nationalen Synode der Reformierten Kirche Frankreichs in La Rochelle teilzunehmen. Die Ehrwürdige Pastorenkompanie wollte sich nicht ohne Protest von ihm trennen, sondern gab dem ausdrücklichen Wunsch der Syndikus der Republik nach. Beza selbst zögerte, zu gehen, und hatte sogar eine frühere Vorladung abgelehnt, aber die Krise erforderte eine maßgebliche Äußerung der Ansichten der Schweizer Kirchen zu den vorgeschlagenen Reformen in der Kirchendisziplin, und so ging er. Die Synode dauerte vom 2. bis 17. April. Er wurde zum Moderator gewählt. Ein revidiertes Glaubensbekenntnis wurde verfasst und auf die Forderung nach mehr Autorität seitens der weltlichen Oberhäupter energisch reagiert. Auf dem Rückweg nach Genf nahm er an einer weiteren Synode in Nismes teil und wurde speziell mit der Widerlegung der Gegner der etablierten Disziplin beauftragt.

Am Bartholomäus-Tag, Sonntag, 24. August 1572, wurden in Paris sehr viele Protestanten ermordet, und tagelang wiederholten sich die schockierenden Szenen in verschiedenen Teilen Frankreichs. 1300 Am 1. September erschien die erste Kompanie von Flüchtlingen, viele mit Wunden bedeckt, in Genf. Ein Tag des Fastens und des Gebets wurde angeordnet, und Beza ermahnte seine Schweizer Zuhörer, standhaft zu bleiben und ihren angeschlagenen Brüdern jede notwendige Hilfe zu leisten. Viertausend Livres wurden in Genf gesammelt und die Bedürfnisse der Menge der Leidenden versorgt. 1301

Im Jahr 1574 traf Beza in Straßburg mit Heinrich von Condé zusammen und führte erfolgreich die Verhandlungen, die dazu führten, dass John Casimir mit einer Armee den Hugenotten beistand.

Aber Bezas Rat wurde von den Stadtbehörden nicht immer als umsichtig angesehen, da sie sich der großen Gefahr bewusst waren, die die Stadt angesichts der Duldung der Hugenottenpläne mit Repressalien einging. So genehmigte Beza im Dezember dieses Jahres 1574 einen stiefellosen militärischen Auftrag in Richtung von Mâcon und Châlons, und die Beamten forderten ihn sanft, aber bestimmt zur Rechenschaft und sagten ihm deutlich, dass er niemals so unvorsichtig handeln sollte. 1302

Am 26. November 1580 brachte der Friede von Fleix für kurze Zeit Ruhe in Frankreich. Beza bewies bei dieser Gelegenheit seinen Mut und seine Treue, indem er an König Heinrich von Navarra, den protestantischen Führer, einen Brief schrieb, in dem er dem König offen mitteilte, dass er selbst und sein Hof dringend reformbedürftig seien. Es ist ein Beweis für die Achtung, die dem Reformator entgegengebracht wurde, dass der König die Zurechtweisung zu einem guten Teil erhielt, und für die Leichtfertigkeit des Königs, dass er nicht versuchte, ihn zu reformieren. 1303

§ 173. Bezas Konferenzen mit Lutheranern.

Die bitteren theologischen Differenzen zwischen Lutheranern und Reformierten waren lange eine Schande gewesen. Beza hatte sich in jungen Jahren Schwierigkeiten gemacht, indem er sie minimierte, wie bereits erwähnt, aber im Alter unternahm er einen weiteren Versuch in dieser Richtung. Graf Friedrich von Württemberg, ein Lutheraner, aber ein Freund der Versöhnung, berief eine Konferenz nach Montbéliard (oder Mömpelgard) ein, einer Stadt in seinem Herrschaftsbereich, in der sich viele Hugenottenflüchtlinge befanden, mit denen sich die Lutheraner nicht verbrüdern wollten. Der Graf hoffte, dass eine Diskussion zwischen den Führern beider Seiten die Dinge verbessern könnte. Dementsprechend berief er Beza, den bekanntermaßen fähigsten Verfechter des Calvinismus. Am 21. März 1586 begann die Konferenz. Es dauerte eine große Bandbreite, aber es wurde nichts. Beza zeigte einen schönen Geist der Versöhnung, aber Andreä, der lutherische Führer, weigerte sich, im Geiste Luthers auf der berühmten Marburger Konferenz mit Zwingli (1529) Beza beim Abschied (29. März) an die Hand zu nehmen. 1304

Unbeeindruckt von dieser plumpen Ausstellung verließ Beza Montbéliard für eine weitere Besuchsrunde an deutschen Höfen, um sie erneut dazu zu bewegen, Frankreich zu bitten, den Hugenotten ihr Kultrecht für den Frieden von Fleix zurückzugeben, der nicht lange gedauert hatte, und das Land war wieder in die Schrecken des Bürgerkriegs gestürzt.

Die Montbéliard-Konferenz fand ein Echo im Berner Kolloquium vom 15. bis 18. April 1588, in dem Samuel Huber, Pfarrer in Burgdorf bei Bern, eine notorische Polemik, und Beza die lutherische bzw. calvinistische Partei vertraten. Es war Bezas letzter Auftritt als öffentlicher Streiter, und der Held so vieler wortreicher Schlachten wurde erneut von der Palme getragen. Tatsächlich war sein Sieg viel entschiedener als solche Wettkämpfe normalerweise waren, da der Berner Rat Huber dafür verurteilte, Beza und den Calvinismus im Allgemeinen falsch darzustellen.

Beza hatte Genf schweren Herzens verlassen, weil seine treue und geliebte Frau gerade gestorben war, und fand bei seiner Rückkehr die öffentlichen Angelegenheiten in einem kritischen Zustand vor. Die Magistrate hatten sich durch die Lage der Stadtkasse genötigt gefühlt, so viel wie möglich zu sparen, und hatten zwei Professoren der Akademie entlassen und über andere Einsparungen nachgedacht. Beza wusste, dass diese extremen Maßnahmen die Institution wahrscheinlich stark lahmlegen würden, und so nahm er, so alt er war und scheiterte, eine vollständige Theologieausbildung vor und beharrte mehr als zwei Jahre darauf – bis zur Krise wurde bestanden, und für diese zusätzlichen Pflichten würde er keine Entschädigung verlangen.

§ 174. Beza und Heinrich IV.

Im Laufe seines langen Lebens hatte Beza nur wenige Freuden, abgesehen von der bleibenden seiner Religion, und viele Sorgen. Sein Herz war mit dem Schicksal der reformierten Kirche in Frankreich verbunden, und es war meist schlecht. Trotzdem fasste er jedes Mal Mut, wenn eine kleine Verbesserung spürbar war. Viel Hoffnung hatte er in Folge der Thronbesteigung Heinrichs von Navarra (1589), denn er war Protestant. Aber im Frühsommer 1593 erreichte Genf die Nachricht, dass der König, dem Religion und Moral im Interesse des Friedens und des nationalen Wohlstands sehr leichtfallen, entschlossen sei, dem protestantischen Glauben abzuschwören. Ach für all ihre Hoffnungen! Beza war sehr bewegt und richtete einen Brief an den Monarchen, in dem er die ewigen Folgen der Änderung darlegte, die der König vornehmen würde. 1305 Er fühlte sich jedoch versichert, dass Henry von den Machenschaften seiner und ihrer Feinde befreit sein würde und den tödlichen Schritt nicht tun würde. Aber bevor Bezas Brief ihn erreichte, war die Tat vollbracht. In der alten Abteikirche von St. Denis schwor König Heinrich von Navarra, der Sohn von Jeanne d'Albret, dem einzigen Hugenotten, der jemals auf dem französischen Thron saß, am Sonntagmorgen, dem 25. Juli 1593, seinem Glauben ab legte einen feierlichen Eid ab, um die römisch-katholische und die apostolische Religion zu schützen.

Beza war zutiefst betrübt über diesen Abfall. Als er jedoch erfuhr, dass der König seine alten Glaubensgenossen in vielerlei Hinsicht begünstigte, und insbesondere als er 1598 das Edikt von Nantes veröffentlichte, das die Protestanten mit den Katholiken in Frankreich fast auf eine gemeinsame Basis stellte, nahm Beza eine hoffnungsvollerer Blick auf den Zustand des Königs. 1599 näherte sich der König im Zuge eines Krieges mit Charles Emmanuel der Nähe von Genf. Die Stadt sah darin eine Chance, vom König die Zusage seines Schutzes zu erhalten, insbesondere gegen den Herzog von Savoyen, der ganz in der Nähe von Genf eine Festung namens St. Catherine gebaut hatte. Zu diesem Zweck entsandte die Stadt eine Delegation unter der Leitung von Beza, und das Gespräch zwischen dem Monarchen und dem Reformator war für beide ehrenhaft. Der König gab gerne sein Versprechen, und im nächsten Jahr wurde die Festung zerstört. Er kam auch nach Genf und erhielt seine Gastfreundschaft.

Bezas Leben neigte sich nun seinem Ende zu. Das Gewicht der Jahre war zu einer schweren Last geworden. Allmählich verließen ihn seine körperlichen Kräfte. Er verlor teilweise sein Gehör. Sein Gedächtnis wurde so geschwächt, dass ihm nur die Vergangenheit geblieben war, während die jüngsten Ereignisse keinen bleibenden Eindruck hinterließen. Es war das Aufbrechen einer außerordentlich kräftigen Konstitution, die ihn fünfundsechzig Jahre lang so unterstützt hatte, dass er kaum gewusst hatte, was es heißt, krank zu sein. Dann nahm er den klugen Weg, die Pflichten, die er so lange erfüllt hatte, einen nach dem anderen aufzugeben. 1586 wurde er vom täglichen Predigen entschuldigt und predigte fortan bis 1600 nur noch sonntags. 1598 zog er sich aus dem aktiven Dienst in der Akademie zurück und verkaufte seine Bibliothek, wobei er einen Teil des beträchtlichen Erlöses an seine Frau und einen Teil an die Armen spendete. 1600 leistete er seine letzten öffentlichen Dienste in der Akademie und hielt seine letzte Predigt - die einzige, die im 17. Jahrhundert von einem Reformator des 16. Jahrhunderts gehalten wurde. 1306

Gelegentlich blitzte etwas von dem alten Witz auf. Wie bei seiner Antwort auf das alberne Gerücht, er sei der Argumentation François de Sales nachgegeben und nach Rom übergegangen. Die Fakten sind diese: François kam 1597 nach Genf mit der ausdrücklichen Absicht, Beza zu bekehren. Er war damals dreißig Jahre alt, sehr eifrig, sehr geschickt und in vielen anderen Fällen erfolgreich gewesen. Seinen Gegenspieler aber traf er im alten Reformator, der ihm jedoch höflich zuhörte.Was für ein Argument nicht ausreichte, dachte der Priester, Geld könnte ausreichen, und so bot er Beza im Namen des Papstes eine jährliche Rente von viertausend Goldkronen und eine Summe an, die dem Doppelten des Wertes aller seiner persönlichen Gegenstände entsprach! Dies brachte die Sache zu einem Höhepunkt, und Beza entließ ihn mit dem höflichen, aber sarkastischen und entschiedenen Tadel: "Gehen Sie, Sir, ich bin zu alt und zu taub, um solche Worte hören zu können." 1307

Aber von irgendwoher ging die Meldung ins Ausland, dass Beza nachgegeben hatte. Dies wurde im Laufe der Zeit ergänzt, bis selbstbewusst behauptet wurde, dass Beza und viele andere ehemalige Genfer Protestanten auf dem Weg nach Rom seien, um in die päpstliche Gemeinschaft einzutreten. Ihr Weg wurde erzählt, und an einem Abend, Mitte September 1597, warteten die Gläubigen von Siena am Tor ihrer Stadt, um den großen Führer zu empfangen! Aber aus irgendeinem Grund kam er nicht. Dann hieß es, er sei tot, aber vor seinem Tod habe er seinen Frieden mit der Kirche geschlossen und die äußerste Salbung empfangen.

Als die Freunde von Beza diese müßigen Geschichten hörten, lächelten sie nur. Aber Beza schloß, überzeugende Beweise für zwei Tatsachen zu liefern: erstens, dass er nicht tot war, und zweitens, dass er noch immer ein Protestant der strengsten calvinistischen Schule war und so ganz in der alten Weise die Lüge mit einem beißenden Epigramm festnagelte.

Als François im Jahr 1600 eine öffentliche Diskussion mit den Genfern führte, verbot Beza dies, da er wusste, wie unrentabel solche Diskussionen waren. Woraufhin sich herausstellte, dass die Reformatoren Angst hatten, ihren Gegnern zu begegnen!

Ein weiteres Aufflammen der alten Flamme der Poesie wurde durch den bereits angedeuteten Besuch König Heinrichs IV. ausgelöst. Es war ein Gedicht mit sechs Strophen, Ad inlytum Franciae et Navarrae regem Henricum IV . ("an den berühmten König von Frankreich und Navarra, Heinrich IV.") "Es war sein letzter, sein Schwanengesang." 1308

Ermüdet von den Mahnwachen einer gefährlichen und aufregenden Zeit, hatte Beza lange ängstlich nach seiner letzten Ruhe gesucht. Er hatte einen guten Kampf gekämpft und den Glauben bewahrt und war bereit, seine Krone zu empfangen. Am Sonntag, den 13. Oktober 1605, starb er.

In seinem Testament von 1309 ordnete Beza seine Beerdigung auf dem gemeinsamen Friedhof von Plain Palais an, wo Calvin begraben wurde, und in der Nähe der Überreste seiner Frau. Aber als Folge einer savoyischen Drohung, seinen Leichnam auf Anordnung der Magistrate nach Rom zu verschleppen, wurde er im Kreuzgang der Kathedrale St. Peter in der Stadt Genf beigesetzt.

Von den sechs großen kontinentalen Reformatoren – Luther, Melanchthon, Zwingli, Bullinger, Calvin und Beza – war Beza nach dem höchsten Standard seiner Zeit der vollendetste Gentleman. Es fehlte ihm weder an Energie, noch war er immer sanft. Aber er war in der Lage, mit Höflingen Hof zu halten, ein Witz mit Witz zu sein und eine klassische Gelehrsamkeit zu zeigen, die der der besten Gelehrten seiner Zeit ebenbürtig war. Doch bei ihm wurden die Mittel nur geschätzt, weil sie ein Ende fanden, und das große Ziel, das er immer im Auge hatte, war der Erhalt der reformierten Kirche von Genf und Frankreich.

Sein öffentliches Leben war außergewöhnlich. Wie der Apostel Paulus konnte er sagen, dass er „oft auf Reisen gewesen war, in Gefahren von Flüssen, in Gefahren von Räubern, in Gefahren meiner eigenen Landsleute, in Gefahren in der Stadt, in Gefahren in der Wüste, in Gefahren unter falschen Brüdern“. in Arbeit und Mühsal, oft in Wachen, in Hunger und Durst, in Fasten oft, in Kälte und Blöße. Außer dem, was draußen ist, gibt es, was mich täglich bedrängt, Angst um alle Gemeinden“ (2. Kor. 11 .) :26–28). Es war in der Tat ein brillanter Dienst, den dieser vielseitige Mann geleistet hat. Unter seiner wachsamen Fürsorge genoss die Stadt Genf Frieden und Wohlstand, die Akademie florierte und ihre Studenten gingen überall hin, um das Wort zu predigen, während die reformierte Kirche Frankreichs von ihm aufgebaut wurde. Calvin lebte wieder und führte in gewisser Hinsicht ein kühneres Leben in seinem Schüler und Freund.

Es ist angenehm, Einblicke in Bezas Privatleben zu bekommen. Männer wie er sind selten in der Lage, ihr Zuhause zu genießen. Aber Beza hatte vierzig Jahre lang die Liebe und Hingabe der Frau seiner Jugend. Sie hatten keine Kinder, aber sein väterliches Herz mag in der Adoption der Nichte seiner Frau Genevieve Denosse, die er mit großer Sorgfalt erzog, und auch in seiner elterlichen Fürsorge für die Kinder seines Bruders Ausdruck gefunden haben. Es ist vielleicht als Hinweis auf den häuslichen Charakter des Mannes zu werten, dass er auf Anraten von Freunden innerhalb eines Jahres nach dem Tod seiner Frau (1589) Catherine del Piano, eine Witwe eines Genfers, heiratete. Er adoptierte auch ihre Enkelin. Es ist wahrscheinlich, dass er immer in irgendeinem Staat gelebt hat, jedenfalls beweist sein Testament, dass er über beträchtlichen Besitz verfügte.

Bezas Name wird immer auf ehrenhafteste Weise mit biblischem Lernen in Verbindung gebracht werden. In der Tat werden seine Dienste in dieser Abteilung für viele Studenten sein einziger Anspruch auf Benachrichtigung sein. Jeder, der etwas von den Unzialen des griechischen Neuen Testaments kennt, hat vom Codex Bezae gehört oder von der Geschichte des gedruckten Textes des Neuen Testaments, der von Bezas Ausgaben und seiner lateinischen Übersetzung mit Anmerkungen gehört hat. Der Codex Bezae, in der Liste der Unziale als D bekannt, auch als Codex Cantabrigiensis, ist eine Handschrift der Evangelien und Apostelgeschichte, ursprünglich auch der katholischen Briefe, aus dem 6. Jahrhundert. 1310 Ihr Schreiber scheint ein Gallier gewesen zu sein, der das Griechische nicht kannte. Beza beschaffte es aus dem Kloster St. Irenäus in Lyon, als die Stadt 1562 von Des Adrets geplündert wurde, verwendete es jedoch nicht in seiner Ausgabe des Griechischen Testaments, weil es so weit von den anderen Handschriften abwich, die Abfahrten werden oft von den alten lateinischen und syrischen Versionen unterstützt. Er überreichte es 1581 der University of Cambridge, und es wird heute in der Bibliothek unter den großen Schätzen gezeigt.

Beza war auch Besitzer einer unzialen Handschrift der Paulinischen Briefe, die ebenfalls aus dem 6. Jahrhundert stammt. Wie er es in die Hände bekam, ist unbekannt. Er sagt nur (Vorwort zu seiner 3. Ausgabe des N. T., 1582), dass es in Clermont, in der Nähe von Beauvais, Frankreich gefunden wurde. Es könnte ein weiteres Kriegsglück gewesen sein. Nach seinem Tod wurde es verkauft und gelangte schließlich in die Königliche (heute National-)Bibliothek in Paris, wo es aufbewahrt wird. 1311 Beza machte davon Gebrauch. Beide Handschriften wurden von einer lateinischen Version der extremen Antike begleitet.

Unter den bedeutenden Herausgebern des griechischen Neuen Testaments verdient Beza prominente Erwähnung. Er veröffentlichte vier Folioausgaben von Stephens griechischem Text, nämlich. 1565, 1582, 1589, mit einer lateinischen Version, der lateinischen Vulgata und Anmerkungen. Er gab auch mehrere Oktavausgaben mit seiner lateinischen Version und kurzen Randnotizen heraus (1565, 1567, 1580, 1590, 1604). 1312

Was den englischen Bibelstudenten besonders interessiert, ist die enge Verbindung, die er mit der Autorisierten Version hatte. Seine Ausgaben waren nicht nur in den Händen der Korrektoren von King James, sondern auch seine lateinische Version mit ihren Anmerkungen wurde von ihnen ständig verwendet. Er hatte bereits die Autoren der Genfer Fassung (1557 und 1560) beeinflusst, was natürlich unvermeidlich war, und diese Fassung beeinflusste die Autorisierten. Da Beza zweifellos der beste kontinentale Exeget der letzten Hälfte des 16. Jahrhunderts war, war dieser Einfluss seiner lateinischen Version und seiner Notizen im Großen und Ganzen von Vorteil. Aber dann muss man zugeben, dass er auch für viele Lese- und Renderingfehler in der Autorisierten Version verantwortlich war. 1313

Beza war nach Calvin der führende Theologe der reformierten Kirche. Rektor Cunningham hat 1314 gezeigt, welche Rolle Beza dabei gespielt hat, den Übergang vom ursprünglichen Calvinismus zur scholastischen Form, hart und mechanisch, herbeizuführen und so unbewusst den Weg für die große Reaktion des Calvinismus, nämlich. Arminianismus für Arminius war Student an der Genfer Akademie unter Beza. Beza erstellte in Form eines Diagramms ein merkwürdiges Schema eines theologischen Systems und veröffentlichte es in seiner Tractationes (unten erwähnt) zusammen mit einem Kommentar, Summa totius Christianismi sive descriptio et distributio causarum salutis electorum et exitii reproborum, ex sacris literis collecta et explicata , S. 170 qm Heppe druckt das Diagramm nach.

Das von Beza veröffentlichte Hauptwerk, obwohl von ihm nicht anerkannt, ist das berühmte und von unschätzbarem Wert Histoire ecclésiastique des glises Réformées au royaume de France , ursprünglich 1580 in Antwerpen herausgegeben, 3 Bde. 8vo. Die beste Ausgabe davon ist die von Baum (gest. 1881), Cunitz (gest. 1886) und Rodolphe Reuss, Paris, 1883–89, 3 Bde. kleines Quartett. Den Gelehrten ist bekannt, dass die ersten vier Bücher zu einem großen Teil aus Auszügen zeitgenössischer Werke bestehen, insbesondere der Geschichte des Märtyrers von Crespin und die Histoire de l’estat de France , zugeschrieben Regnier de la Plancée, jedoch ohne Angabe, woher die Auszüge stammen. Dieser Mangel moderner Augen ist in der erwähnten Ausgabe beseitigt. Die Entstehungsgeschichte des Werkes scheint darin zu liegen, dass Beza als Antwort auf die Empfehlung der Synode, dass die Kirchen ihre Geschichten für die Nachwelt schreiben sollten, Berichte aus allen Teilen Frankreichs erhielt, dass er diese arrangierte und viel autobiografisches Material einfügte, aber wie er musste Unbekannte zu seiner Unterstützung anstellen, er weigerte sich bescheiden, seinen Namen in das Buch zu schreiben.

Bezas "Leben des Calvin" wurde auf Französisch geschrieben und sofort von ihm ins Lateinische übersetzt (Genf, 1565). Es ist das unschätzbare, genaue und sympathische Bild des großen Reformators von jemandem, der ihn innig kannte und ihn zutiefst verehrte. Es wurde in den früheren Kapiteln dieses Bandes ständig verwendet. Es ist bei weitem die beste der zeitgenössischen Biographien aller Reformatoren.

Beza sammelte seine Diverses unter dem Titel Tractationes theologicae , Genf, 1570, 2. Aufl. 1582, 3 Bde. Folio. In diesen Bänden finden sich vereint seine wichtigsten Aufsätze, darunter die De haereticis à civili magistratu puniendis, adversus M. Bellium (I. 85–169), bereits analysiert. Der erste Teil wurde erst 1658 unter dem neuen Titel nachgedruckt Opuscula, in quibus pleraque Christianae religionis dogmata adversus haereses nostris temporibus renovatas solide ex verbo Dei Defenduntur .

1573 veröffentlichte er einen merkwürdigen Briefwechsel zu theologischen Themen, Epistolarum Theologicarum . Die Briefe sind an verschiedene Personen geschrieben und unterschiedlich datiert von 1556 bis 1572. Der Band ist in kleiner Kursivschrift gedruckt und war so beliebt, dass die dritte Auflage 1597 in Hannover erschien im Manuskript.

1577 veröffentlichte er Lex Dei, moralis, ceremonialis, et politica, ex libris Mosis excerpta, et in certas classes distributa . Dies sind einfach die rechtlichen Teile des Pentateuchs, die ohne Anmerkung oder Kommentar klassifiziert wurden, anscheinend unter der Theorie, dass das mosaische Gesetz noch immer bindend ist.

1581 gab Beza in Verbindung mit Daneau und Salnar die Harmonia Confessionum Fidei , entworfen, um die christliche Einheit unter den evangelischen Kirchen zu fördern. 1315

Beza wurde bereits als Dichter His erwähnt Poëmata , Paris, 1548, allgemein genannt Jugend , besteht aus Epigrammen, Epitaphen, Elegien und Bukolik. Sie sind klassisch im Ausdruck und erotisch im Gefühl, wenn auch nicht so bösartig wie ein solcher Verleumder, wie Bolsec uns glauben machen möchte. Seine Abrahams Opfer , auf die bereits angespielt wurde, wurde auf Französisch (Genf, 1550) geschrieben und ins Italienische (Florenz, 1572), Englisch (London, 1577) und Latein (Genf, 1597) übersetzt. Es wurde zusammen mit dem Poëmata , Genf, 1597. Viel wichtiger ist seine Übersetzung der Psalmen, die die von Clément Marot begonnene vervollständigt. Es wurde auf Calvins Wunsch hin durchgeführt und in Abschnitten veröffentlicht und 1560 in Genf fertiggestellt.

* Schaff, Philipp, Geschichte der christlichen Kirche, (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) 1997. Dieses Material wurde von The Electronic Bible Society, Dallas, TX, 1998 sorgfältig verglichen, korrigiert¸ und ergänzt (gemäß der Ausgabe von Charles Scribner's Sons von 1910).

1275 Dies war die alte Schreibweise, wie aus Bezas Unterschrift hervorgeht. Die modernen Franzosen buchstabieren es Bèze, die Engländer und Deutschen Beza, das ist die lateinische Form.

1276 Der Jesuit Maimbourg, ein erklärter Feind, in seiner Histoire du Calvinisme (Paris, 1682, 18mo, S. 217) hat ihn zu dieser Zeit so beschrieben: " Homme bien fait, de belle taille, ayant le visage fort agréable, l'air fin et délicat, et toutes les manières d'un homme du monde qui le faisoient estimer des Grands et surtout des dames, ausquelles il prenoit pas grand soin deplaire. Pour l'esprit, on ne peut nier qu'il ne l'eust très-beau, vif, aisé, subtil, enjoûéet poli, ayant pris peine de le cultiver par l'étude des belles lettres, et particulièrement de la poësie, oùil excelloit en françois et en latein, sçachant avec cela un peu de philosophie et de droit qu'il avoit appris aux écoles d'Orleans ." „Er war gut gemacht, von guter Größe, hatte ein sehr angenehmes Gesicht, eine feine und zarte Haltung und die Haltung eines Mannes von Welt, der die Achtung der Großen und besonders der Damen gewonnen hatte, die... er gab sich große Mühe, nicht zu missfallen. Es ist nicht zu leugnen, dass er sehr attraktiv, lebhaft, leicht, subtil, verspielt und geschliffen war, indem er seinen Geist durch das Lesen von Literatur, insbesondere Poesie, kultiviert hatte, wobei er sich sowohl in Französisch als auch in Latein auszeichnete und sich ein wenig Philosophie und Recht einmischte die er in Orleans aufgenommen hatte."

1278 Uralte Schreibweise Desnosze.

1279 So haben sie die in ihnen erwähnten Charaktere für wirklich gehalten, während sie rein imaginär sind.

1280 Er nahm den Decknamen Thibaud de May an. Also Heppe, S. 20.

1281 Da er Frankreich verlassen hatte, weil er Protestant war, wurde er vom Parlament von Paris zum Tode verurteilt und sein gesamtes Vermögen dem Staat beschlagnahmt (31. Mai 1550). Durch besonderen königlichen Auftrag wurde ihm 1564 sein Besitz zurückgegeben, obwohl er zu dieser Zeit an der Spitze der reformierten Kirche Frankreichs stand. Vgl. Baum, I. 66 qm

1282 Sein Kollege am Lehrstuhl für Latein war der angesehene François Hotman (lateinisch Hotomanus), der später in Genf eine juristische Fakultät gründete.

1283 Es wurde von den Studenten der Lausanner Akademie und anderswo aufgeführt und in mehrere Sprachen übersetzt.

1284 Siehe den Text in Baum, I. 405-409.

1285 Pierre Viret war ihm am 13. Januar 1559 nach Genf gefolgt und war einer seiner Kollegen im kirchlichen Dienst.

1286 Baum, II. 122. Leider ist Bezas Bericht darüber verloren.

1287 Baum, II. 168-419, Heppe, 104-148, Baird (Aufstieg der Hugenotten), I. 493-577, geben vollständige, genaue und interessante Berichte über das berühmte Kolloquium von Poissy, auf das der Leser verwiesen wird. An dieser Stelle kann nur die kürzeste Erwähnung gemacht werden.

1288 Die ganz berechtigte Bitte der Protestanten, dass die Bischöfe nicht gleichzeitig Parteien und Richter sein sollen, dass die zur Debatte stehenden Fragen allein durch das Wort Gottes im Original entschieden werden und dass die Protokolle nicht ohne Unterschrift angenommen werden von den Sekretärinnen auf beiden Seiten abgelehnt worden war. Mit einstudierter Demütigung mussten die zwölf protestantischen Pfarrer, allesamt angesehene Männer, als Angeklagte erscheinen, denn sie waren durch ein Geländer von den Prälaten und Höflingen getrennt.

1289 Auf Bitten des Königs von Navarra, Condé und Coligny wurde er von Genf beurlaubt. Heppe, 161.

1290 Vgl. der berührende Bericht über diese Ereignisse in Heppe, 158-61.

1292 " Sire, c’est àla vérite àl’Église de Dieu, au nom de laquelle je parle, d’endurer les coups, et non pas d’en donner. Mais aussi vous plaira-t-il vous souvenir que c’est une enclume qui a usébeaucoup de marteaux ." Zitiert von Baird, II. 28 cf. Baum, II. 567.

1293 Baum sagt (II. 642), dass es getrost neben die beredtesten Stellen der französischen Sprache gestellt werden darf. Ein Urteil, dem Baird (II. 61) zustimmt.

1297 Über die gesamte Dienstzeit in Frankreich sagt Baum: „Er war zweiundzwanzig Monate abwesend. Es waren die anstrengendsten und gefährlichsten, aber auch die fruchtbarsten Monate seines Lebens Mut und Würde, mit Gelehrsamkeit und Scharfsinn, mit durchdringender Kraft und charmanter Beredsamkeit hatte er vor Fürsten und Königen das Evangelium gepredigt und den Namen Christi verherrlicht. herzensgute Freunde, gegen listige und mächtige Feinde, oft und am kühnsten unter Einsatz seines eigenen Lebens, entwickelte er sich zu einem der großen Führer, die der reformierten Kirche Frankreichs ihre Seelenfreiheit verschafften, was allerdings wahr ist , weniger als es angeblich hätte geben sollen, war ihm noch gesetzlich gesichert." Mit diesen Worten schließt Baum (II. 731) sein maßgebliches, aber leider unvollendetes Werk über Beza.

1298 Baird, II. 388. In der Proklamation des Regenten wurde Beza beschrieben als „ homme de moïenne statur, ayant barbe àdemy blanche, et le visage hault et large ."

1299 Auch von einigen genannt Pierre.

1300 Die Gesamtzahl der Massaker wird auf etwa dreißigtausend geschätzt. Vgl. die Monographie von Henri Bordier: La Saint-Barthélemy und moderne Kritik . Genf und Paris, 1879.

1301 Heppe, 248. Baird (II. 554-557) schildert anschaulich die Genfer Aufnahme der Flüchtlinge und zeigt, wie die Stadt dafür der Rache Karls IX. ausgesetzt war.

1302 Baird, Die Hugenotten und Heinrich von Navarra, I.50.

1303 Baird, ebenda., I. 213 qm

1304 Heppe, 287. Obwohl er ihn nicht als Bruder begrüßen konnte, bot Andreä ihm freundlicherweise an, Beza als Zeichen seiner Liebe zu ihm als Mitmenschen die Hand zu geben - eine Herablassung, die der Genfer Reformator nicht unnatürlich sofort ablehnte. Baird, ebenda., I.401.


Historische Ereignisse am 9. November

Ausführung

1520 Höhe des Stockholmer Blutbads - König Christian II. von Dänemark, Norwegen und Schweden exekutiert schwedische Adlige

Veranstaltung von Interesse

1541 Königin Catherine Howard (die fünfte Frau Heinrichs VIII.) im Tower of London eingesperrt

    Katholischer Aufstand unter den Herzögen von Northumberland und Westmoreland Spanische Truppen landen in Irland Nach einem Monat Verzögerungen vor der englischen Küste und etwa zwei Monaten auf See landen die Mayflower Spots (Cape Cod)

Veranstaltung von Interesse

1673 Der englische König Charles II entlässt den Earl of Shaftesbury

    Ungarisches Parlament verspricht Religionsfreiheit Papst Innozenz XII. gründet die Stadt Cervia. Rabbi Yehuda Chassid Synagoge in Brand gesteckt

Putsch

1799 Napoleon Bonaparte gelingt ein Putsch und wird unter dem Titel des Ersten Konsuls Diktator von Frankreich

Veranstaltung von Interesse

1813 General Andrew Jackson vertreibt die angreifende Streitmacht der Red Stick Creek-Indianer in Talladega, Alabama, als Antwort auf ein Hilfegesuch der White-Stick-Creek-Indianer in Fort Leslie

    1. US-Apothekenkolleg hält 1. Klasse, Philadelphia Das erste US-Geschmacksmusterpatent für Schriften und Umrandungen wurde George Bruce vom New York City Post Office in Clay & Pike eröffnet, 1. in San Francisco Robert Blum, ein deutscher Revolutionär und Abgeordneter (Liberal) , wird in Wien hingerichtet. Kentucky-Marshals entführen den abolitionistischen Minister Calvin Fairbank aus Jeffersonville, Indiana, und bringen ihn nach Kentucky, um sich vor Gericht zu stellen, weil er einem Sklaven bei der Flucht geholfen hat. Ursprung der Carrington-Rotationsnummern für die Rotation des Sun Atlantic Monatsmagazins 1. veröffentlichte 1. Aufführung des NY Symphony Orchestra 1. dokumentiertes kanadisches Fußballspiel (in der U of Toronto)

Veranstaltung von Interesse

1862 US-General Ulysses S. Grant erlässt den Befehl, Juden davon abzuhalten, unter ihm zu dienen

    1. Warenexport von Burrard Inlet, British Columbia ins Ausland Sherman veröffentlicht vorläufige Pläne für seinen "March to the Sea" The Great Boston Fire von 1872. Fast 1.000 Gebäude zerstört American Chemical Society in NY gechartert Oper "Ermine"-Premiere in London

Veranstaltung von Interesse

1906 Theodore Roosevelt besucht als erster US-Präsident ein anderes Land (Puerto Rico und Panama)

    Edmonton Rugby Football Club 1. Spiel, verliert gegen Calgary City Rugby Football Club 26-5 auf dem Edmonton Exhibition Grounds

Größter Diamant der Welt entdeckt

1907 Der Cullinan-Diamant, der größte jemals entdeckte Diamant, wird König Edward VII. an seinem Geburtstag überreicht

    Ferenc Molnàrs "Farkas"-Premieren in Budapest Osmanische Garnison übergibt Thessaloniki / Saloniki an die griechische Armee (OS 27.10.) Sturm "Freshwater Fury" versenkt 8 Erztransporter auf den Großen Seen Vor Cocos Island bei Sumatra, der australische Kreuzer "Sydney" versenkt deutschen Kreuzer "Em" ', die Schiffe im Pazifik angegriffen hat Munitionsschiff explodiert im Hafen von Bakaritsa, in der Nähe von Archangel, Sowjetunion, ca. 600 Tote, 800 Verletzte (OS 26. Okt)

Veranstaltung von Interesse

1918 Kaiser Wilhelm II. dankt nach der deutschen Niederlage im Ersten Weltkrieg ab

Veranstaltung von Interesse

1921 Partito Nazionalista Fascista in Italien von Mussolini . gegründet

Nobel Preis

1922 Frederick Soddy erhält 1921 den Nobelpreis für Chemie (ausgesprochen 1922 wegen eines technischen Problems)

Putsch

1923 Zweiter Tag des Bierhallen-Putsches in München Nazis scheitern am Sturz der Regierung, 16 sterben und Adolf Hitler flieht

Veranstaltung von Interesse

1925 Robert A. Millikan bestätigt in einer Rede vor der National Academy of Sciences in Madison, Wisconsin . die Existenz der kosmischen Strahlung aus dem Weltraum

Veranstaltung von Interesse

1926 wird der italienische kommunistische Führer Antonio Gramsci in Rom verhaftet

    Pastor of Have beginnt Segen von Autos und Motoren 1. Nonstop-Flug von NY nach Panama Hurrikan Sturmwelle fegt über Santa Cruz del Sur Kuba tötet 2.500 Ausschreitungen zwischen konservativen und sozialistischen Anhängern in der Schweiz 12 Tote und 60 Verletzte. Congress of Industrial Organizations (CIO) Gewerkschaft bildet albanische Regierung von Frasheri stürzt Die amerikanische Modedesignerin Ruth Harkness fängt ein Pandajunges (Su Lin) in China - wird als erstes lebendes Pandajunges in die USA eintreten Japanische Armee erobert Shanghai St. Louis Cards Triple Crown Gewinner Joe Medwick wird NL MVP Al Capp, Karikaturist von Li'l Abner, kreiert Sadie Hawkins Day Die Kristallnacht beginnt: Pogrom gegen Juden in Deutschland und Österreich - erster großangelegter körperlicher Akt antijüdischer Gewalt beginnt

Veranstaltung von Interesse

    Nobel für Physik an Ernest O Lawrence (Zyklotron) verliehen Venlo-Zwischenfall: Deutsche Abwehr tötet 2 britische Agenten Hitler bedroht Clemens August, Graf von Galen und Bischof von Münster Deutsche Besatzer installieren Erik Scavenius als dänischen Premier Transport Nr. 44 fährt mit französischen Juden in Richtung Nazis - Deutsches Rotes Kreuz gewinnt Friedensnobelpreis Walcheren von Nazi-Truppen gesäubert

Veranstaltung von Interesse

1946 US-Präsident Harry Truman beendet Lohn-/Preisstopp

    Costa Rica nimmt die Verfassung an Boston Brave Sam Jethroe gewinnt NL Rookie of Year Phillies Skipper Eddie Sawyer wird zum Manager des Jahres gewählt White Sox Release Luke Appling, der seit 1930 Sox war Kambodscha (alias Kampuchea) erlangt Unabhängigkeit von Frankreich, innerhalb der französischen Union KTVQ TV-Kanal 2 in Billings, MT (CBS/NBC) beginnt mit der Ausstrahlung der Urteile des Obersten Gerichtshofs Baseball der Major League von Kartellgesetzen ausgenommen Michael Gazzos "Hatful of Rain"-Premieren in NYC NZ für 70 gegen Pakistan in Dacca UN missbilligt Südafrikas Apartheid-Politik

Veranstaltung von Interesse

1956 Lou Thesz besiegt Whipper Billy Watson in St. Louis und wird NWA Wrestling Champion

    PGA eliminiert nur Kaukasier regieren Paddy Chayefskys "Gideon"-Premieren in NYC der Niederlande zur Miss World gewählt US führt Atomtest auf dem Nevada Test Site durch "Tovarich" schließt im Broadway Theatre NYC nach 264 Vorstellungen NYC für 192 Aufführungen Eisaku Sato wird Japans Premier

Veranstaltung von Interesse

    Mehrere US-Bundesstaaten und Teile Kanadas werden beim Nordost-Blackout von 1965 von einer Reihe von bis zu 13 Stunden dauernden Blackouts heimgesucht.

Treffen von Interesse

1966 John Lennon trifft Yoko Ono bei einer Avantgarde-Kunstausstellung in der Indica Gallery in London

    "Let's Sing Yiddish" eröffnet in Brooks Atkinson NYC für 107 Aufführungen Oakland Coliseum Arena eröffnet Surveyor 6 Softlandes auf dem Mond Die erste unbemannte Saturn-V-Rakete wird zu ihrem ersten erfolgreichen Testflug in die Erdumlaufbahn gestartet

Veranstaltung von Interesse

1968 Joe Cockers Version des Beatles-Songs "With A Little Help From My Friends" wird Nr. 1 Single in Großbritannien

Veranstaltung von Interesse

1968 Ian Paisley und Ronald Bunting führen einen loyalistischen Marsch zum Diamond-Gebiet von Derry, Nordirland

    "Bridge over Troubled Water"-Single, aufgenommen von Simon & Garfunkel Trial of Seattle 8 Anti-Kriegs-Demonstranten beginnen Die Goodies geben ihr Fernsehdebüt bei der BBC zieht nach Colorado USA führt Atomtest am Nevada Test Site durch Feuer im Kaufhaus Taiyo, tötet 101 und verletzt 84 (Kumamoto Japan)

Album Veröffentlichung

    Oakland A's Freilassung Billy Williams, der seine Baseballkarriere in der Hall of Fame beendet UN-Vollversammlung verurteilt Apartheid in Südafrika George Foster gewinnt NL MVP North American Soccer League (NASL) richtet seine 24 Teams in 6 Divisionen falscher Alarm eines sowjetischen Raketenangriffs durch das US-NORAD-System, nachdem der Techniker einen Test nicht richtig codiert hat

Veranstaltung von Interesse

1980 Der irakische Präsident Saddam Hussein erklärt dem Iran den Heiligen Krieg

Veranstaltung von Interesse

    Amsterdamer Brauer Freddie Heineken entführt Discovery fliegt von Vandenberg AFB zum Kennedy Space Center Erstklassiges Cricket-Debüt für Brian McMillan, Transvaal B v N Tvl B

Boxtitel Kampf

1984 Larry Holmes TKOs Bonecrusher Smith in 12 für den Boxtitel im Schwergewicht

    Die meisten Aufnahmen in einem NY Islander-Spiel (88 - Isles 45, NY Rangers 43) Vietnam Veterans Memorial ("3 Servicemen") beendeten Wes Cravens Horrorfilm "A Nightmare on Elm Street" Premiere in den USA "News" schließt im Helen Hayes Theatre NYC nach 4 Vorstellungen

Garry Kasparov wird Schachweltmeister

1985 Garry Kasparov wird mit einem 13:11-Sieg gegen seinen Landsmann Anatoly Karpov . der jüngste Schachweltmeister aller Zeiten (22)

Veranstaltung von Interesse

1985 Richard Hadlee gewinnt 9-52 Neuseeland gegen Australien im Gabba

    Überraschungsangriff auf belgischen Supermarkt in Aalst, 8 tötete Pakistan für 77 gegen Westindien in Lahore "Prince of Central Park" öffnet im Belasco Theatre NYC für 4 Aufführungen MLB All-Star-Team besiegt Japan 8-2 in Nishinomya, (Spiel 4 von 7 ) Ost-Berlin öffnet seine Grenzen Tansania Regierung von Malecela formiert Neue demokratische Verfassung in Nepal. Houstons Roman Anderson ist die erste NCAA, die 400-Punkte-Wissenschaftler des Joint European Torus (JET) in Culham England kickt an Patrick Chamoiseau für "Texaco" "Cinderella" eröffnet im New York State Theatre NYC für 14 Aufführungen Serbische Armee feuert auf Schule in Sarajevo, 9 Kinder starben Stari Most (die "alte Brücke", erbaut 1566) in Mostar, Bosnien, stürzt nach mehrtägigen Bombenangriffen ein. Chandrika Kumaratunga wählte die erste Präsidentin von Sri Lanka Darmstadtium, Chemisches Element 110, entdeckt am GSI Helmholtz Center for Heavy Ion Research in der Nähe von Darmstadt, Deutschland "Danny Gans on Broadway" eröffnet im Neil Simon Theatre NYC

Boxtitel Kampf

1996 Evander Holyfield verärgert Mike Tyson im Achtelfinale in Las Vegas, um den zweiten Boxer der WBA-Schwergewichtsbox nach Muhammad Ali zurückzugewinnen, um dreimal einen Schwergewichtstitel zu gewinnen


Pocahontas heiratet John Rolfe

Pocahontas, Tochter des Chefs der Powhatan-Indianer-Konföderation, heiratet den englischen Tabakpflanzer John Rolfe in Jamestown, Virginia. Die Ehe sicherte den Frieden zwischen den Siedlern von Jamestown und dem Powhatan-Stamm für mehrere Jahre.

Im Mai 1607 ließen sich etwa 100 englische Kolonisten entlang des James River in Virginia nieder, um Jamestown zu gründen, die erste dauerhafte englische Siedlung in Amerika. Den Siedlern ging es wegen Hungersnot, Krankheiten und Angriffen der amerikanischen Ureinwohner schlecht, aber sie wurden von dem 27-jährigen englischen Abenteurer John Smith unterstützt, der die Überlebensbemühungen leitete und das Gebiet kartierte. Bei der Erkundung des Chickahominy River im Dezember 1607 wurden Smith und zwei Kolonisten von Powhatan-Kriegern gefangen genommen. Zu dieser Zeit bestand die Powhatan-Konföderation aus etwa 30 Stämmen im Tidewater-Gebiet, die von Chief Wahunsonacock angeführt wurden, der bei den Engländern als Chief Powhatan bekannt war. Smith’s Gefährten wurden getötet, aber er wurde verschont und (laut einem Bericht von Smith aus dem Jahr 1624) aufgrund der dramatischen Fürsprache von Pocahontas, der 13-jährigen Tochter von Chief Powhatan, freigelassen. Ihr richtiger Name war Matoaka, und Pocahontas war ein Kosename, der verschiedentlich mit “verspielte ” und “meine Lieblingstochter” . übersetzt wurde

Im Jahr 1608 wurde Smith Präsident der Kolonie Jamestown, aber die Siedlung litt weiter. Ein versehentliches Feuer zerstörte einen Großteil der Stadt und Hunger, Krankheiten und Indianerangriffe gingen weiter. Während dieser Zeit kam Pocahontas oft als Gesandte ihres Vaters nach Jamestown und brachte manchmal Essensgeschenke, um den schwer bedrängten Siedlern zu helfen. Sie freundete sich mit den Siedlern an und lernte englische Wege kennen. Im Jahr 1609 wurde Smith durch einen Brand in seiner Schießpulvertasche verletzt und musste nach England zurückkehren.

Nach Smiths Abreise verschlechterten sich die Beziehungen zu den Powhatan und viele Siedler starben im Winter 1609/10 an Hungersnot und Krankheiten. Jamestown war kurz davor, von seinen Einwohnern verlassen zu werden, als Baron De La Warr (auch bekannt als Delaware) im Juni 1610 mit neuen Vorräten eintraf und die Siedlung wiederaufgebaut wurde. Der Delaware River und die Kolonie Delaware wurden später nach ihm benannt. Auch John Rolfe kam 1610 in Jamestown an und kultivierte dort zwei Jahre später den ersten Tabak.

Im Frühjahr 1613 nahm der englische Kapitän Samuel Argall Pocahontas als Geisel, in der Hoffnung, mit ihr einen dauerhaften Frieden mit ihrem Vater auszuhandeln. Nach Jamestown gebracht, wurde sie unter die Obhut von Sir Thomas Gates, dem Marschall von Virginia, gestellt. Gates behandelte sie eher als Gast denn als Gefangene und ermutigte sie, englische Bräuche zu lernen. Sie konvertierte zum Christentum und wurde Lady Rebecca getauft. Powhatan stimmte schließlich den Bedingungen für ihre Freilassung zu, aber bis dahin hatte sie sich in John Rolfe verliebt, der etwa 10 Jahre älter war. Am 5. April 1614 heirateten Pocahontas und John Rolfe mit dem Segen von Chief Powhatan und dem Gouverneur von Virginia.

Ihre Ehe brachte Frieden zwischen den englischen Kolonisten und den Powhatans, und 1615 gebar Pocahontas ihr erstes Kind, Thomas. 1616 segelte das Paar nach England. Die sogenannte indische Prinzessin erwies sich beim englischen Adel als beliebt und wurde am Hof ​​von König James I. vorgestellt. 

Im März 1617 bereiteten sich Pocahontas und Rolfe darauf vor, nach Virginia zurückzukehren. Am Tag vor ihrer Abreise starb Pocahontas jedoch wahrscheinlich an Pocken und wurde in der Pfarrkirche St. George in Gravesend, England, beigesetzt. John Rolfe kehrte nach Virginia zurück und wurde 1622 bei einem Indianermassaker getötet. Nach einer Ausbildung in England kehrte ihr Sohn Thomas Rolfe nach Virginia zurück und wurde ein prominenter Bürger.

John Smith kehrte 1614 nach Amerika zurück, um die Küste Neuenglands zu erkunden. Auf einer weiteren Erkundungsreise im Jahr 1614 wurde er von Piraten gefangen genommen, entkam aber nach drei Monaten Gefangenschaft. Anschließend kehrte er nach England zurück, wo er 1631 starb.


1911 Encyclopædia Britannica/Heinrich IV. von Frankreich

Heinrich IV. (1553–1610), König von Frankreich, Sohn von Antoine de Bourbon, Herzog von Vendôme, Oberhaupt des jüngeren Zweigs der Bourbonen, Nachkomme von Robert von Clermont, sechster Sohn von St. Louis und Jeanne d'Albret, Königin von Navarra, wurde am 14. Dezember 1553 in Pau (Basses Pyrénées) geboren. Er wurde zum Protestanten erzogen und wurde 1557 an den Hof von Amiens geschickt. 1561 trat er in das Collège de Navarre in Paris ein und kehrte 1565 nach Béarn zurück. Während des dritten Religionskrieges in Frankreich (1568-1570) wurde er von seiner Mutter zu Gaspard de Coligny gebracht, dem Führer der protestantischen Streitkräfte seit dem Tod von Louis I., Prinz von Condé, bei Jarnac, und zeichnete sich in der Schlacht aus von Arnay-le-Duc in Burgund im Jahr 1569. Am 9. Juni 1572 starb Jeanne d'Albret und Heinrich wurde König von Navarra und heiratete Margarete von Valois, die Schwester von Karl IX. von Frankreich, am 18. August dieses Jahres. Er entkam dem Massaker von St. Bartholomäus am 24. August durch eine vorgetäuschte Abschwörung. Am 2. Februar 1576 entkam er nach mehreren vergeblichen Versuchen dem Hof, schloss sich den vereinten Kräften von Protestanten und Gegnern des Königs an und erlangte durch den Vertrag von Beaulieu (1576) die Regierung von Guienne. 1577 sicherte er den Vertrag von Bergerac, der das Edikt von Nantes vorwegnahm. Als Folge von Streitigkeiten mit seiner unwürdigen Frau und der unwillkommenen Intervention Heinrichs III. führte er den siebten Religionskrieg, den sogenannten „Krieg der Liebenden“ (des amoureux), eroberte Cahors am 5. Mai 1580 und unterzeichnete den Vertrag von Fleix am 26. November 1580. Am 10. Juni 1584 machte der Tod von Monsieur, Herzog von Anjou, Bruder von König Heinrich III., Heinrich von Navarras mutmaßlicher Thronfolger von Frankreich. Durch den Vertrag von Nemours (1585) davon ausgeschlossen, begann er durch einen Feldzug in Guienne (1586) den „Krieg der drei Heinrichs“ und besiegte am 20. Oktober 1587 Anne, Herzogin de Joyeuse, bei Coutras. , von der Liga wegen seiner Ermordung des Herzogs von Guise in Blois (1588) aus Paris vertrieben, suchte die Hilfe des Königs von Navarra, um seine Hauptstadt zurückzugewinnen, und erkannte ihn als seinen Erben an. Die Ermordung Heinrichs III. am 1. August 1589 verließ Heinrich König von Frankreich, musste aber noch zehn Jahre gegen den Völkerbund und gegen Spanien kämpfen, bevor er sein Königreich gewann. Die wichtigsten Ereignisse in diesem langen Kampf waren der Sieg von Arques über Karl, Herzog von Mayenne, am 28. September 1589 von Ivry, am 14. März 1590 die Belagerung von Paris (1590) von Rouen (1592) das Treffen der Stände der Liga (1593), die die Satire Ménippée verspottet und schließlich die Bekehrung Heinrichs IV. zum Katholizismus im Juli 1593 - ein Akt politischer Klugheit, da er den Zusammenbruch aller Opposition mit sich brachte. Paris gab ihm am 22. März 1594 nach und Provinz für Provinz gab sich Waffen oder Verhandlungen, während der Sieg von Fontaine-Française (1595) und die Einnahme von Amiens Philipp II. zwangen. von Spanien, um am 2. Mai 1598 den Frieden von Vervins zu unterzeichnen. Am 13. April desselben Jahres unterzeichnete Heinrich IV. hatte das Edikt von Nantes verkündet.

Dann machte sich Henry an die Arbeit, um sein Königreich zu befrieden und den Wohlstand wiederherzustellen. Überzeugt durch die Kriegserfahrungen, dass Frankreich eine energische Zentralmacht brauchte, trieb er seine königlichen Vorrechte zuweilen ins Exzess, erhöhte die Steuern trotz der Stände, mischte sich in die Verwaltung der Städte ein, reformierte deren Verfassungen und hielt sich frei, den Rat der Honoratioren ablehnen, wenn er sie konsultiert. Unterstützt von seinem treuen Freund Maximilien de Béthune, Baron de Rosny und Herzog de Sully (s.v.), reformierte er die Finanzen, unterdrückte Missbräuche, unterdrückte nutzlose Ämter, tilgte die gewaltigen Schulden und realisierte eine Reserve von 18 Millionen. Um die Not der Bevölkerung zu lindern, unternahm er die Entwicklung sowohl der Landwirtschaft als auch der Industrie: Anpflanzung von Kolonien niederländischer und flämischer Siedler zur Trockenlegung der Sümpfe von Saintonge, Verbotsmaßnahmen gegen die Einfuhr ausländischer Waren (1597), Einführung der Seidenindustrie, Ermutigung die Herstellung von Stoffen, Glaswaren, Wandteppichen (Gobelins) und unter der Leitung von Sully – genannt Großseher de Frankreich—Verbesserung und Erweiterung der Handelswege. Ein komplettes Kanalsystem wurde geplant, das von Briare teilweise gegraben. Neue Kapitulationen wurden mit dem Sultan Ahmed I. (1604) und Handelsverträge mit England (1606), mit Spanien und Holland geschlossen. 1604 und 1608 wurden Versuche unternommen, Kanada zu kolonisieren (siehe Champlain, Samuel de). Die Armee wurde reorganisiert, ihr Sold erhöht und gesichert, eine Kadettenschule zur Versorgung mit Offizieren gebildet, Artillerie aufgestellt und Grenzfestungen befestigt. Obwohl ihm der künstlerische Geschmack des Valois fehlte, verschönerte Henry Paris, baute die große Galerie des Louvre, vollendete die Tuilerien, baute den Pont Neuf, das Hôtel-de-Ville und den Place Royale.

Die Außenpolitik Heinrichs IV. richtete sich gegen die Habsburger. Ohne den Krieg zu erklären, fügte er ihnen durch Bündnisse und Diplomatie allen möglichen Schaden zu. In Italien gewann er den Großherzog der Toskana – heiratete 1600 seine Nichte Marie de’ Medici – den Herzog von Mantua, die Republik Venedig und Papst Paul V.Der Herzog von Savoyen, der sich 1598 vom Vertrag von Vervins zurückgehalten hatte, unterzeichnete 1601 den Vertrag von Lyon im Austausch für die Markgrafschaft Saluzzo, Frankreich erwarb Bresse, Bugey, Valromey und die Vormundschaft Gex. In den Niederlanden schickte Heinrich den Niederländern Subventionen in ihrem Kampf gegen Spanien. Er schloss Bündnisse mit den protestantischen Fürsten in Deutschland, mit dem Herzog von Lothringen, den Schweizer Kantonen (Vertrag von Soleur 1602) und mit Schweden.

Die am 25. März 1609 eröffnete Nachfolgefrage von Johann Wilhelm dem Guten, Herzog von Kleve, von Jülich und von Berg, veranlasste Heinrich trotz seines eigenen Zögerns und des seiner deutschen Verbündeten, der Kaiser Rudolf II. Aber er wurde von Ravaillac ermordet (s.v.) am 14. Mai 1610, am Vorabend seines großen Unternehmens, und überließ seine Politik später Richelieu. Sully in seinem Wirtschaft royales schreibt seinem Herrn den „großen Plan“ zu, nach dem Sieg über Österreich eine riesige europäische Konföderation von fünfzehn Staaten – eine „Christliche Republik“ – zu bilden, die von einem alle drei Jahre neu ernannten Generalrat von sechzig Abgeordneten geleitet wird. Aber dieser „Entwurf“ wurde eher der Vorstellungskraft von Sully selbst zugeschrieben als der praktischeren Politik des Königs.

Keine Figur in Frankreich war beliebter als die von „Heinrich dem Großen“. Er war liebenswürdig bis zur Vertrautheit, schlagfertig wie ein echter Gascogne, gutherzig, nachsichtig, aber dennoch geschickt darin, den Charakter seiner Umgebung zu erkennen, und er konnte sich manchmal streng und unnachgiebig zeigen. Sein Mut kam fast einer Leichtsinnigkeit gleich. Er war ein besserer Soldat als Stratege. Obwohl er im Grunde maßgebend war, umgab er sich mit bewundernswerten Beratern (Sully, Sillery, Villeroy, Jeannin) und profitierte von ihrer Zusammenarbeit. Seine zweifellos zu zahlreichen Liebesbeziehungen (insbesondere mit Gabrielle d'Estrées und Henriette d'Entragues), wenn sie seinem persönlichen Ruf schaden, hatten keine negativen Auswirkungen auf seine Politik als König, in der er sich nur von einem erhabenen Ideal leiten ließ königlichen Amtes und aus Sympathie für das gemeine Volk, dessen Ruf in der volkstümlichen Tradition durch die Umstände seiner Herrschaft vielleicht etwas übertrieben wurde.

Heinrich IV. hatte keine Kinder von seiner ersten Frau, Margarete von Valois. Durch Marie de’ Medici hatte er Ludwig, später Ludwig XIII. Gaston, Herzog von Orleans Elizabeth, der Philipp IV. heiratete. von Spanien Christine, Herzogin von Savoyen und Henrietta, Ehefrau von Karl I. von England. Unter seinen Bastarden waren die berühmtesten die Kinder von Gabrielle d’Estrées – Caesar, Herzog von Vendôme, Alexander von Vendôme, und Catherine Henriette, Herzogin von Elbeuf.

Mehrere Porträts Heinrichs sind in Paris in der Bibliothèque Nationale aufbewahrt (vgl. Bouchot, Portraits au Buntstift, P. 189), im Louvre (von Probus, Büste von Barthélemy Prieur) in Versailles, Genf (Henry im Alter von 15 Jahren), in Hampton Court, in München und in Florenz.

Die Werke über Heinrich IV. und seine Herrschaft sind zu zahlreich, um hier aufgezählt zu werden. Quellen finden Sie in der Recueil des lettres Botschaften von Henri IV, herausgegeben von 1839 bis 1853 von B. de Xivrey, im Collection de document inédits relatifs à l’histoire de France, und die verschiedenen Forschungen von Galitzin, Bautiot, Halphen, Dussieux und anderen. Die von Henry persönlich verfassten Briefe, ob Liebesbriefe oder Staatsbriefe, verraten neben ihrem historischen Interesse einen charmanten Schriftsteller. Erwähnenswert ist Auguste Poirsons Histoire du Règne de Henri IV (2. Aufl., 4 Bde., Paris, 1862–1867) und von J. H. Mariéjols Band (vi.) im Histoire de France, herausgegeben von Ernest Lavisse (Paris, 1905), wobei die wichtigsten Quellen und Literatur zu jedem Kapitel angegeben sind. EIN Revue Henri IV wurde in Paris (1905) gegründet. Einen vollständigen Überblick über die Quellen für den Zeitraum 1494-1610 schließlich gibt Henri Hauser in Bd. vii. von Quellen de l'Histoire de France (Paris, 1906) in Fortsetzung von A. Moliniers Quellensammlung zur französischen Geschichte des Mittelalters.


Wie hieß der osmanisch-spanische Waffenstillstand 1580?

Während ich die Geschichte des westlichen Mittelmeerraums über diese Zeit lese, fand ich viele Hinweise auf einen Waffenstillstand zwischen den Osmanen und dem habsburgischen Spanien im Jahr 1580.

Philip fehlten die Ressourcen, um gleichzeitig sowohl die Niederlande als auch das Osmanische Reich zu bekämpfen, und die Pattsituation im Mittelmeer dauerte bis . an Spanien einigte sich 1580 auf einen Waffenstillstand.

Nachdem Spanien 1578 eine Botschaft nach Konstantinopel geschickt hatte, um einen Waffenstillstand auszuhandeln, was zu einem formellen Frieden im August 1580 führte, war die Regentschaft Algier ein formelles osmanisches Territorium und nicht nur eine Militärbasis im Krieg gegen Spanien

Wenn man sich diese Kiste ansieht, ist es scheint dass der Waffenstillstand eingehalten wurde. Es gibt bis 1613 kein größeres Engagement im Mittelmeer, obwohl viel von Schlachten, die vor 1580 aufgeführt wurden. Zufällig waren die Osmanen zu dieser Zeit mit Persien und Spanien mit den Holländern und England beschäftigt, daher muss dieser Waffenstillstand für sie günstig gewesen sein.

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