Die Geschichte

Auf der Suche nach dem gelobten Land: St. Brendans Reise


Zwischen dem 9. und 10. Jahrhundert n. Chr. erzählte ein anonymer Autor in einer unbekannten europäischen Abtei die Geschichte eines irischen Mönchs und seiner 14 Gefährten, die im 5. Jahrhundert n. Chr. eine gefährliche Reise antraten. Der Name des Mönchs war Brendan, und sein Ziel war der Terra repromissionis sanctorum, das verheißene Land der Heiligen. Der Text, bekannt als Navigatio Sancti Brendani abbatis, erzählt von einem unglaublichen Abenteuer durch fantastische Landschaften, verbindet aber – wie viele Erzähltexte im „Fantastischen“ – legendäre Elemente mit nützlichen Details über die Kultur, den Glauben und sogar die Geisteshaltung des Autors. Dies war typisch für mittelalterliche hagiographische Texte, die die Taten der Heiligen und ihre Wunder erzählen sollten, aber dennoch die Mentalitäten, Ängste und Sehnsüchte der Welt widerspiegelten, in der sie geschrieben worden waren.

Brendans Geschichte gehört nicht zum Genre der Hagiographie, sondern zu einem bestimmten irischen Zweig der Heiligengeschichten: die immrama, „Reisegeschichten“. Der Aufstieg dieses einheimischen literarischen Genres war mit der besonderen Form verbunden, die das irische Mönchtum im Vergleich zu anderen europäischen Modellen annahm. Irische Mönche waren asketischer, strenger, und ihre waren es auch Regeln. Vor allem zeichneten sie sich durch eine ausgeprägte Neigung aus, in abgelegene Länder zu reisen, um neue Klöster zu gründen. Der heilige Kolumban (543–615 n. Chr.) zum Beispiel verließ Bangor und reiste jahrelang durch die Wälder Galliens und erreichte schließlich Bobbio in Norditalien. St. Brendan war nicht anders: Sein Ziel war jedoch.

Die Idee, auf der Suche nach dem Gelobten Land der Heiligen zu segeln, kam von Barinth, dem Abt von Drumcullen, einem entfernten Verwandten Brendans. Barinth erzählte ihm von einer wunderbaren Insel, einem Ort, an dem es keinen Hunger, keinen Durst und keine Dunkelheit gab. Sollten wir überrascht sein, dass Gott für seine frommen Männer einen Ort des Überflusses bereithielt, an dem die typischen menschlichen Ängste – Nahrungsmangel und Tod – verbannt wurden?

Natürlich nicht. Das Christentum begründete seine Kraft – wie viele andere Religionen – auf einem reizvollen Abkommen: Es erforderte eine anfängliche Investition in den Glauben und bot einen letzten (aber ewigen) Aufenthalt in einem himmlischen Leben nach dem Tod. Interessanterweise und dem altnordischen Walhalla nicht unähnlich, sah auch das christliche Jenseits wie ein wunderbarer Festsaal aus (Mt 22,1-14): warm und mit unerschöpflichen Fleischgerichten, im Gegensatz zur dunklen Welt draußen, „wo es“ wird weinen und mit den Zähnen knirschen“.

Nach dem Fasten bauten die Mönche ein Holzboot, bezogen es mit Rindsleder und segelten schließlich mit Proviant für 40 Tage.

Barinths Worte reichten aus, um Brendan und seine Gefährten davon zu überzeugen, auf der Suche nach dem Himmlischen in See zu stechen Terra Repromissionis. Die Sache ist... sie sind auf nüchternen Magen gegangen. Vor ihrer Abreise beschlossen sie tatsächlich, nach dem archetypischen biblischen Vorbild 40 Tage lang zu fasten. Der Grund war ein doppelter, und zwar auf zwei Ebenen: Der Autor wollte seine Geschichte mit der Bibel verbinden; die Charaktere, die benötigt werden, um ihren Körper und ihre Seele zu reinigen, indem sie den Taten der biblischen Propheten folgen.

Liebesgeschichte?

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Nach dem Fasten bauten die Mönche ein Holzboot, bedeckten es mit Rindsleder und segelten schließlich mit Vorräten für 40 Tage in See: Sie wollten offensichtlich das Land der Verheißung in ... „biblischer Zeit“ erreichen. Tatsächlich erwies sich ihre Schätzung als ziemlich genau, und es war keine Frage des Glücks: Gott führte sie von Seinem unsichtbaren Außenposten aus.

Als den Mönchen das Essen ausging, erblickten sie sofort eine Insel und machten sich auf den Weg dorthin. Es dauerte drei Tage, bis sie schließlich anlegten, als sie zur neunten Stunde eine kleine Bucht sahen, die zum Ankern geeignet war: Diese Zahlen waren natürlich kein Zufall und waren alle mit biblischen symbolischen Zahlen verbunden (3, Vielfache von 3 usw.) .). Die Gesellschaft wurde von einem fröhlichen Hund begrüßt und Brendan erkannte das Haustier sofort als Boten Gottes. Er führte sie zu einer großen Wohnung, in der Tisch, Stühle und Wasser elegant in einem weiten Atrium untergebracht waren, fast so, als hätte die Wohnung selbst auf die Ankunft der irischen Mönche gewartet. Plötzlich war der Tisch von selbst gedeckt, und die Mönche aßen jeweils einen weißen Laib und einen Fisch: ein großzügiges und wundersames Mittagessen, das ganz im Einklang mit der typischen klösterlichen Ernährung stand (bei der Fleisch zur Buße oft durch Fisch ersetzt wurde). damit verbundene Gründe).

Am nächsten Morgen fanden sie den Tisch auf wundersame Weise wieder: und drei Tage lang speiste Gott sie an diesem himmlischen Ort des Überflusses. Am vierten Tag waren die Mönche bereit, die Insel zu verlassen, als a juvenis (ein kleiner Junge) kam zu ihnen und trug einen Korb mit Brot und etwas Wasser. Auch dieses spontane Geschenk eines Fremden, das sie bis Ostern ernährte, war kein Zufall und kein Einzelfall.

Sie segelten wieder durch das Meer, und nach einer Weile sahen sie Land und gingen an Land: Es war Gründonnerstag. Am Karsamstag tauchte ein Mann auf, der Brot und andere Vorräte brachte. Er fügte hinzu, dass er ihnen in acht Tagen mehr Proviant bringen würde, da er bereits wusste, wo sie anlegen würden. Alle diese unbekannten Wohltäter wurden eindeutig von Gott gesandt und waren ein weiteres typisches Merkmal frühmittelalterlicher hagiographischer Erzählungen.

Hinter dem literarischen Reiz dieser Geschichten stand also die zugrunde liegende Botschaft, dass das Christentum die Antwort auf alltägliche Probleme und Ängste sei.

Schließlich lichteten sie den Anker und nachdem sie eines Tages auf dem Rücken eines riesigen Fisches namens Jasconius (den sie für eine Insel hielten) geblieben waren, hielten die Mönche an einer Insel an, auf der Vögel Psalmen sangen und den Herrn lobten. Dort feierten Brendan und seine Gefährten Ostern, und dann tauchte der Bote Gottes wieder auf und gab ihnen Essen und Trinken. Er sagte Brendan, dass diese Vorräte mehr als genug sein würden, um sie bis zum Pfingstsonntag aufrechtzuerhalten.

Der Mann stand zu seinem Wort. Am Pfingsttag kehrte er zurück und trug alles Essen, das für die Feier notwendig war; dann, acht Tage später, bevor sie aufbrachen, gab er ihnen so viel Proviant, wie ihr Boot tragen konnte. Die Mönche näherten sich ihrem endgültigen Ziel, mussten aber noch einen langen Weg zurücklegen. Jetzt waren sie allein mit den Meeren.

Etwa drei Monate später erreichte Brendan die Insel St. Albeus. Hier begrüßte sie ein alter Mann und führte sie in ein nahegelegenes Kloster. Brendan und seine Gefährten bekamen weiße Brote und köstliche Wurzeln: Speisen, die denen irischer Einsiedler und Mönche entsprachen, die aber schmackhafter, köstlicher und himmlischer waren. Brot in Klöstern konnte weiß sein (aus Weizen hergestellt), aber oft war es schwarz (aus minderwertigem Getreide): klösterliches Essen sollte den Körper abtöten, nicht um ihm zu gefallen. Ebenso wurden Wurzeln normalerweise von Einsiedlern in den Wäldern verzehrt und galten nicht als Delikatesse.

Der Abt des Klosters erzählte den Fremden, dass er jeden Tag solche wunderbaren Brote in der Speisekammer fand und dass Gott ihnen alle Nahrung gab, die sie brauchten. Er sagte ihnen auch, dass die Bewohner dieser Insel nicht alt würden, weder Kälte noch Hitze verspürten: Die Ängste der Menschenwelt gehörten nicht zur Insel St. Albeus.

Brendans Reise ins Gelobte Land wurde weiterhin von Gott überwacht, der den irischen Mönchen in vielerlei Hinsicht helfen würde. Zum Beispiel, indem man ihnen einen großen Vogel schickte, der über ihr Boot flog und im Schnabel einen Ast eines unbekannten Baumes trug, an dem eine Traube außergewöhnlich roter und reifer Trauben hing. Der Vogel ließ den Ast auf Brendans Schoß fallen und die himmlische Nahrung füllte die Brüder 12 Tage lang (eine weitere symbolische Zahl). Dieses und andere parallele Wunder in der Navigatio Sancti Brendani waren eindeutig dazu gedacht, an biblische Wundergeschichten zu erinnern, wie die von der Manna vom Himmel oder von den Wachteln, die Gott zu Mose gesandt hat. Das Christentum würde die Erinnerung an diese Wunder durch das ganze Mittelalter hindurch dank der Vitae von Heiligen, und das aus gutem Grund: Solche Geschichten würden die Gläubigen erbauen, indem sie ihnen zeigten, dass das einzige offensichtliche Problem des christlichen Monotheismus – die Distanz, die den Menschen von Gott trennt – viel belangloser war, als es vielleicht schien. So unerkennbar und unerreichbar er auch war, Gott hatte sich selbst am Kreuz geopfert und Propheten und Heilige gesandt, um Wunder zu vollbringen und sich um die einfachen Leute, die Armen, die Kranken usw. zu kümmern. Hinter dem literarischen Reiz dieser Geschichten stand also die zugrundeliegende (aber äußerst kraftvolle) Botschaft, dass das Christentum die Antwort auf alltägliche Fragen sowie auf die tiefsten Ängste und Ängste des sterblichen Lebens war.

Fast am Ende seines fantastischen Abenteuers landete Brendan auf der Insel von Paul dem Einsiedler. Dieser Einsiedler erzählte dem irischen Mönch, dass ein Otter ihm seit 30 Jahren alle drei Tage einen Fisch und Feuerholz brachte. Dank des Herrn verspürte er weder Hunger noch Durst, da jeden Sonntag eine Wasserquelle aus einem Felsen strömte... Buch Exodus.

Ja, Brendan und seine Mönche fanden die Terra repromissionis sanctorum, zu guter Letzt. Aber, wie bereits erwähnt, der Autor des Navigation wollte eine Parallele zwischen einer so gefährlichen Reise durch unbekannte Meere und Inseln und der Reise des Lebens in der Welt ziehen. Er wollte, dass Leser und Zuhörer verstehen, dass sie, wenn sie Glauben hätten, niemals allein gelassen würden. So einfach war es, so schwer es auch klingen mochte. Symbolisch gesprochen ist die Navigation allegorisiert diese Botschaft in den wiederholten Episoden spontaner Nahrungsangebote, sei es durch unbekannte Charaktere, Tiere oder mysteriöse Kräfte: eine rhetorische Strategie, die uns daran erinnert – wenn sie jemals gebraucht wurde – dass Nahrung Sprache ist.


Auf der Suche nach Saint Brendan’s Island

Im Laufe der Jahre habe ich die Platzierung von Saint Brendan’s Island auf historischen Karten bemerkt. Ich wurde neugierig auf die mythische Insel und die Geschichte dahinter. Saint Brendan’s Island wurde an verschiedenen Orten auf Karten des Atlantischen Ozeans platziert. Die Insel wurde oft westlich von England und Irland gelegt. Es wurde auch weiter südlich in der Nähe der Kanarischen Inseln platziert. Die Insel wurde nach einem irischen Klosterheiligen, dem Heiligen Brendan von Clonfert, benannt. Saint Brendan wird wegen seiner ausgedehnten Seereisen oft als “Saint Brendan the Navigator” bezeichnet.

Saint Brendan wurde irgendwann um 489 n. Chr. in Irland geboren. Er gründete mehrere Kirchen und Klöster. Das berühmteste war das Kloster Clonfert in der Grafschaft Galway, wo er als Abt diente. Der Heilige Brendan wurde 570 n. Chr. im Kloster Clonfert begraben. Das ursprüngliche Gebäude existiert jedoch nicht mehr, die Clonfert-Kathedrale wurde im 12. Jahrhundert an der Stelle des ehemaligen Klosters errichtet.

Unten sehen Sie eine Übersichtskarte mit Kampfmitteln aus dem 19. Jahrhundert der Umgebung der Clonfert-Kathedrale.

Detail aus Galway County. Ornance Survey, 1881. Geographie und Kartenabteilung.

Die Reisen des Heiligen Brendan wurden in einem Manuskript aus dem frühen 9. Navigatio Sancti Brendani Abbatis (Die Reisen von Saint Brendan der Abt). Laut dem Manuskript erzählte ein anderer Mönch Saint Brendan von einem Inselparadies namens The Promised Land of the Saints. Saint Brendan und mehrere irische Mönche beschlossen, nach der Insel zu suchen. Sie bauten ein kleines Boot und versorgten es mit Proviant. Während der Reise ging ihnen das Essen aus. Die Crew landete auf einer einsamen Insel und folgte einem Hund zu einem unbewohnten Gebäude. Im Inneren des Gebäudes fanden sie ein Bankett, das jemand für sie vorbereitet hatte.

Saint Brendan und seine Crew landeten auf mehreren Inseln. Die Insel der Schafe, Das Paradies der Vögel und die Insel der Trauben sind die Namen einiger der Orte, die sie besucht haben. Die Mönche sahen auf ihren Reisen eine Säule aus “hellem Kristall” und einen Berg, der “flammen spuckte”. Sie landeten auf einer Insel ohne Sand und Vegetation, um die Ostermesse zu feiern. Die Mönche eilten zu ihrem Boot zurück, als sich der Boden unter ihnen zu bewegen begann und sie merkten, dass sie die Messe auf dem Rücken eines Wals und nicht auf einer Insel feierten.

Saint Brendan und seine Crew erreichten nach mehrjähriger Reise schließlich das Gelobte Land der Heiligen (Insel Saint Brendan's Island). Die Insel wurde als “weites Land voller Bäume mit Früchten beschrieben.”  Sie blieben vierzig Tage auf der Insel und sammelten Edelsteine ​​und Früchte, bevor sie ihre Heimreise nach Irland antraten.

Vom 13. bis zum 18. Jahrhundert platzierten Kartographen die Insel Saint Brendan auf ihren Karten. Expeditionen wurden gestartet, um die Insel zu finden. Einige Entdecker behaupteten, sie hätten während ihrer Reisen die Insel St. Brendan gesehen. Im 19. Jahrhundert ließ das Interesse an der Insel nach und sie wurde nicht mehr auf Karten gezeigt.

Die Mappa Mundi, die in der Hereford Cathedral in England hinterlegt ist, ist ein Beispiel für eine frühe Karte, die die Insel Saint Brendan’s zeigt. Die Hereford Mappa Mundi wurde um das Jahr 1300 erstellt. Eine interaktive Ansicht der Karte ist hier verfügbar. Saint Brendan’s Island wird als “Fortunate Insulae Sex Sunt Insulae Sct gezeigt. Brandani” neben dem niedrigsten Berührungspunkt am unteren Rand der Karte.

Die folgenden Bilder stammen von Karten, die in der Abteilung Geographie und Karten aufbewahrt werden. Die Karten können in ihrer Gesamtheit durch Anklicken der Bilder betrachtet werden.

Das Bild unten stammt von einer Karte des Nordatlantiks, die 1570 veröffentlicht wurde. Die Insel Saint Brendan liegt nördlich des Meermanns. Es wird S. Brandain geschrieben.

Ausschnitt aus Scandia siue regiones septentrionales. Herausgegeben von Abraham Ortelius, 1570. Geographie und Kartenabteilung.

Das Detail unten stammt aus einer Weltkarte, die 1602 veröffentlicht wurde. Die Insel wird S. Braindan geschrieben. Es ist östlich von Neufundland in der oberen rechten Ecke des Bildes gezeigt.

Detail aus Orbis terrae novissima descriptio. Herausgegeben von Jean le Clerc, 1602. Geographie und Kartenabteilung.

Unten ist ein Detail aus einer Weltkarte , die 1643 veröffentlicht wurde. Die Insel wird im Nordatlantik als S. Brandan gezeigt. Es liegt nordöstlich des Riesenfisches und südwestlich von England und Irland.

Detail aus Vniversale descrittione di tvtto il monde von Giaseppi Rosaccio. Herausgegeben von Giovanni Battista Mazza, 1643. Geographie und Kartenabteilung.

Das unten abgebildete Bild stammt von einer Karte der Westküste Afrikas, die 1792 veröffentlicht wurde. Die Insel Saint Brendan ist westlich der Kanarischen Inseln zu sehen. Es wird Isle de St. Borondon geschrieben.

Guillaume de L’Isle. Detail aus Carte de la Barbarie, le la Nigritie und del la Guinພ. Veröffentlicht von Chez Ian Bt. Elwe, 1792. Geographie und Kartenabteilung

Über die Reisen von Saint Brendan gibt es zahlreiche Theorien. Die Säule aus “bright crystal” könnte eine Beschreibung eines Eisbergs gewesen sein. Der Berg “spouting Flames” könnte ein Vulkan gewesen sein. Meiner persönlichen Meinung nach hat die Crew vielleicht Island oder Grönland erreicht, aber die Kanarischen Inseln waren zu weit von Irland entfernt, um sie mit einem kleinen Boot zu erreichen. Die Navigatio Sancti Brendani Abbatis vor über tausend Jahren geschrieben wurde, können wir nur spekulieren, wie weit Saint Brendan und seine Crew gereist sind und welche Inseln sie tatsächlich besucht haben.

Lesen Sie mehr über Saint Brendan’s Island in den folgenden Büchern:

  • Der Atlas der legendären Länder: sagenumwobene Königreiche, Phantominseln, verlorene Kontinente und andere mythische Welten von Judyth A. McLeod, Seiten 129-138.  
  • Der Phantomatlas: die größten Mythen, Lügen und Fehler auf Karten von Edward Brooke-Hitching, Seiten 204-207.
  • Die unentdeckten Inseln: ein Archipel voller Mythen und Mysterien, Phantome und Fälschungen von Malachy Tallack illustriert von Katie Scott, Seiten 204-207.
  • Lesen Sie eine englische Übersetzung von Navigatio Sancti Brendani Abbatis in Die Reise des Heiligen Brendan, Reise in das gelobte Land,mit einer Einleitung übersetzt. von John J. O’Meara.

Ein Kommentar

Ziemlich interessant, zumal eine solche imaginäre Geographie bis weit in die nahe Neuzeit Bestand hatte.
Aber Kolumbus und andere hatten bewiesen, dass man nicht findet, wenn man nicht sucht.

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Die Reise des Heiligen Brendan

Wir alle wissen, dass der Italiener Christoph Kolumbus der erste Europäer war, der Amerika entdeckte. Aber vielleicht war zuerst ein Priester aus Tralee da?

Saint Brendans Reise: Fakt oder Fiktion?

Brendan wurde um 488 in Irland in der Nähe von Tralee geboren und segelte als Priester durch Nordwesteuropa, verbreitete den christlichen Glauben und gründete Klöster. Saint Brendans berühmteste Reise war ‘to the west’. Der Überlieferung nach war er in den Siebzigern, als er und siebzehn andere Mönche in einer Currach (oder Coracle) zu einer Reise nach Westen aufbrachen: einem holzgerahmten Boot, das mit genähten Ochsenhäuten bedeckt war. Die Mönche suchten die ‘Gelobtes Land der Heiligen‘, soll weit westlich von Irland liegen.

Die „Reise von St. Brendan“ wurde zu einem wichtigen Bestandteil der Folklore und viele Berichte über die Reise sind erhalten geblieben. Die Reisegeschichte zeigt unterirdische Vulkane, behauptet, dass die Mönche ‘auf dem Rücken von Seeungeheuern auferweckt wurden’, wurden von ‘Kristallen, die in den Himmel stiegen’ und wurden ‘von flammenden, übelriechenden Felsen von den Bewohnern einer großen Insel auf der Route’. Übersetzung: Die Wale waren freundlich, sie passierten Eisberge und die Isländer waren damals weniger angenehm. Die Geschichte legt nahe, dass die Mönche erforschten, bis sie ‘Das verheißene Land der Heiligen’ fanden und erforschten, bis ein großer Fluss das Land teilte.

Lange Zeit konnten Skeptiker nicht glauben, dass ein so zerbrechliches Schiff wie eine Currach auf offener See segeln kann. 1976 rekonstruierte ein britischer Navigationswissenschaftler, Tim Severin, die Reise von Dingle in einem Currach, der nach den von Brendan beschriebenen Details konstruiert wurde – er erreichte Neufundland innerhalb von dreizehn Monaten. Es ist daher möglich, dass Entdecker in primitiven offenen Booten Amerika erreicht haben.

Mehr Beweise scheinen darauf hinzudeuten, dass die Mönche Nordamerika erreichten, vielleicht sogar, dass der große Fluss so weit südlich wie der Mississippi lag. Steinschnitzereien mit dem altirischen Ogham-Alphabet wurden in West Virginia entdeckt (um diese Zeit datiert) und die Tradition der amerikanischen Ureinwohner (Shawano) erzählt von einer Geschichte, als ein weißer Stamm mit Eisenwerkzeugen Florida bewohnte.

Nun, da haben Sie es – es ist möglich, dass die Geschichte wahr ist. Oder vielleicht auch nicht… Ich frage mich, ob ein Currach den Mond erreichen könnte… ?


2. Hy-Brasilien

Lange bevor Europäer Amerika betraten, suchten Entdecker vergeblich nach der Insel Hy-Brasil, einem gespenstischen Atoll, das vor der Westküste Irlands lauern soll. Die Geschichte der Insel stammt höchstwahrscheinlich von der keltischen Legende —ihr Name bedeutet “Isle of the Best” auf Gälisch”— aber ihre genauen Ursprünge sind unklar. Hy-Brasil tauchte erstmals im 14. Jahrhundert auf Karten auf, normalerweise in Form einer kleinen, kreisförmigen Insel, die durch eine Meerenge eng in zwei Hälften geteilt wurde. Viele Seefahrer akzeptierten es bis ins 19. Jahrhundert als echten Ort, und es wurde beliebtes Futter für Mythen und Volksmärchen. Einige Legenden beschrieben die Insel als ein verlorenes Paradies oder eine Utopie, andere stellten fest, dass sie ständig von einem dichten Vorhang aus Nebel und Nebel verdeckt war und nur alle sieben Jahre mit bloßem Auge sichtbar wurde.

Trotz seines fantasievollen Rufs war Hy-Brasil im 15. Jahrhundert bei britischen Entdeckern sehr begehrt. Der Seefahrer John Cabot startete mehrere Expeditionen, um es aufzuspüren, und hoffte angeblich, ihm während seiner berühmten Reise an die Küste von Neufundland im Jahr 1497 zu begegnen. Dokumente aus Cabots Zeit behaupten, dass frühere Entdecker Hy-Brasil bereits erreicht hatten und einige Forscher anführten zu argumentieren, dass diese Seeleute vor Christoph Kolumbus versehentlich den ganzen Weg nach Amerika gereist sein könnten.


. St. Brendan

S T. Brendan der Seefahrer (oder Brandan oder Brenainn), wurde etwa 486 n. Chr. im heutigen County Kerry, Irland, geboren. Er war ein großer Reisender und Gründer von Kirchen und Klöstern.
Nach einer berühmten mittelalterlichen Legende begaben sich Brendan und eine Gruppe unerschrockener Mönche in einem kleinen Lederboot auf eine lange und fantastische Reise um den Atlantik auf der Suche nach „Terra .“. Repromissionis“, oder Das versprochene Land. Brendan war zu Beginn über 80 Jahre alt. Die Navigatio Brendani, die aus dem 11. Jahrhundert stammt, die früheste erhaltene Version dieser Geschichte enthält und zu ihrer Zeit zu einem mehrsprachigen „Bestseller“ wurde.
Zu ihren vielen Abenteuern gehörten, dass sie auf eine Insel geblasen wurden, wo sie von einem Hund empfangen wurden, der sie zu zubereiteten Mahlzeiten führte, aber keine Menschen. Ihr nächster Landfall war eine Insel der Schafe mit Forellenbächen. Dann segelten sie zu einem, der völlig unfruchtbar war. Als sie anfingen, ein Feuer zu machen und ein Lager zu errichten, begann sich die Insel zu bewegen. Die verängstigten Mönche rannten zu ihrem Boot zurück und stießen sich ab, als die „Insel“ mit ihrem noch immer brennenden Feuer davonschwamm. Sie hatten ihr Lager auf Jaconious, ein riesiger Wal, der ihnen freundlicherweise verzieh und ihnen während der Reise mehrmals zu Hilfe kam.
Auf einer anderen Insel schlossen sich Tausende von Vögeln aller Art den Mönchen in ihren Gebeten an. Es war ein kleiner Vogel, der Brendan sagte, dass die Reise nicht die 40 Tage dauern würde, die er geplant hatte, sondern sieben Jahre.
Kurz nach ihrer Rückkehr starb Brendan im Alter von ungefähr 93 Jahren in Annaghdown, Co. Galway.
Die Insel St. Brendan wurde für das nächste Jahrtausend zu einem Standardmerkmal auf Karten (endlich entfernt, da niemand sie jemals finden konnte).

Brendans biografische Schriftrolle

Trotz der unglaublichen Geschichten über Brendans Reise gibt es einige Hinweise darauf, dass er tatsächlich Nordamerika erreicht haben könnte. Es wurde darauf hingewiesen, dass einige der in der Legende beschriebenen exotischen Tiere und Pflanzen und Orte in der „Neuen Welt“ existierten. Die von ihm beschriebenen Länder und Meere könnten sowohl in der Karibik als auch auf dem nordamerikanischen Kontinent liegen die Kristallsäulen, Eisberge bei Grönland 1977 erreichte der Abenteurer Tim Severin Neufundland in einem Boot, das nach den Vorgaben der Navigation.

Nachfolgend finden Sie einige informative, vielseitige,
Verbindungen nach Brendan
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Biographie von Brendan aus Wikipedia

Brendan the Navigator — eine sehr informative Seite mit vielen historischen Informationen und Bildern.

Informationen über Brendan und seine Reise aus der Katholischen Enzyklopädie

The Voyage of Bran, Son of Febal vertont von Lost Civilizations​.net.

Keltisches Mönchtum als Metapher für Thomas Mertons Reise. Merton gefunden im keltischen Mönchtum und in Die Reise von St. Brendan, insbesondere eine Möglichkeit, das klösterliche Leben zu verstehen, bietet die Geschichte und Spiritualität des keltischen Mönchtums, einschließlich mehrerer eingehender virtueller Touren durch keltische Klosterstätten. & Die Einzigartigkeit des keltischen Mönchtums von The Celtic Monk.

Die Clonfert Cathedral, auch bekannt als St. Brendan's Cathedral, ist ein hiberno-romanisches Bauwerk aus dem 12. Jahrhundert auf dem Gelände des Klosters Saint Brendan aus dem 6. Jahrhundert in Clonfert, Irland. Obwohl das Gebäude derzeit einer Gemeinde der Church of Ireland dient, teilen irische Protestanten und Katholiken das Interesse daran, dieses Relikt ihres gemeinsamen kulturellen Erbes zu bewahren.

Foto der frühen Klosterkirchen der Mönche von Ask About Ireland

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Elderhostel, Inc. (jetzt Road Scholar genannt) ist eine gemeinnützige Organisation mit 25 Jahren Erfahrung in der Bereitstellung hochwertiger, erschwinglicher Bildungsabenteuer für Erwachsene ab 55 Jahren. Diese kurzfristigen Bildungsprogramme sind eine unterhaltsame und aufregende Möglichkeit für Sie, neue Ideen auszutauschen, neue Orte zu erkunden und neue Freunde zu finden.

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SAINT BRENDÁN THE NAVIGATOR Kirche der Culdees: „Eine Wiedergeburt im und für das moderne Amerika“
der orthodoxen katholischen Kirche der keltischen und angelsächsischen Völker vor 1066“ in Springfield, Oregon

Mittelalterliche Hymnen an St. Brendan

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Eine Theorie, dass alte Kelten oder sogar Brendan es möglicherweise nach West Virginia geschafft haben

Über Tim Severin

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Wissenschaftler teilen alle Wale in zwei Kategorien ein: Zahnwale und Bartenwale. Wie die Namen vermuten lassen, hat eine Walart Zähne. Der andere Typ hat etwas ganz anderes, genannt Barten, anstelle von Zähnen. viele sehr interessante Informationen hier: Walzähne verstehen. (Und danke an Danielle in der fünften Klasse von Frau McDowell, die ihre Entdeckung geteilt hat!)

Whalenet interaktive Bildungswebsite, die sich auf Wale und Meeresforschung konzentriert. WhaleNet wird vom Wheelock College gesponsert.

Neuengland-Aquarium

Der einzige Zweck des Marine Mammal Centers: die Rettung von Meeressäugern
und ihre Umgebung, bevor es zu spät ist.

Die Ocean Alliance widmet sich dem Schutz der Wale und ihrer Meeresumwelt durch Forschung und Bildung. Die Reise der Odyssee begann im Februar 2000 und nahm die Welt über das Internet mit, damit jeder an dem Abenteuer teilhaben und neue Dinge über die Meere lernen kann, während die Crew sie lernt (sowohl Audio als auch Video). .

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Auf der Suche nach dem gelobten Land: St. Brendans Reise - Geschichte

Heilige auf dem Ozean
Heute ist der 16. Mai der Festtag des Heiligen Brendan von Clonfert (gest. um 577 n. Chr.), einem der zwölf Apostel Irlands, der die Klosterschule gründete. Über Brendans Leben sind nur wenige gesicherte Informationen erhalten, jedoch scheint es ziemlich sicher zu sein, dass er 484 in der Nähe von Tralee in der Grafschaft Kerry im Südwesten Irlands geboren wurde und um 577 in Clonfert starb. Er wurde bei Saint Ita erzogen.die Brigid von Münster“ und gründete viele Klöster, insbesondere Ardfert in der Grafschaft Kerry, Annaghdown und Clonfert in der Grafschaft Galway Lebt von späteren Heiligen reiste Brendan nach Großbritannien, den Hebriden, den Orkneys und den Färöern. Der größte Teil seiner Evangelisierungsarbeit wird jedoch von seiner Reise in den Atlantik in seinen späteren Jahren in den Schatten gestellt, die ihm die Bezeichnung Brendan the Voyager oder Navigator für seine legendäre Suche nach der "Insel der Seligen" einbrachte.

Der Text aus dem 9. Jahrhundert “Die Reise des Heiligen Brendan des Seefahrers” erzählt, wie sich der Heilige mit Pilgern auf den Atlantik aufmachte, die nach dem Gelobten Land der Heiligen suchten. Einige haben sogar vorgeschlagen, dass St. Brendan quer über den Atlantik segelte und Amerika entdeckte. Ist es möglich, dass ein Heiliger aus dem 6. Jahrhundert in einem Curragh den Atlantik überquert haben könnte oder ist das alles romantischer Unsinn?

Die erste Erwähnung von St. Brendan findet sich in Adamnans Vita Sancti Columbae, geschrieben zwischen 679 und 704, der auch die Reisen von Cormac und andere Seewallfahrten im 7. Jahrhundert aufzeichnet. Zwei Schlüsseltexte, die die Legende von St. Brendan aufzeichnen, sind das "Leben von Brendan" (Vita Brendani) und die bekanntere 'Reise des Heiligen Brendan des Abtes' (Navigatio sancti Brendani abbatis). Die Debatte darüber, welche Geschichte zuerst kam, wird fortgesetzt, aber es scheint wahrscheinlich, dass der Autor der Navigation geliehen von der Lebenslauf. Die beiden Geschichten sind jedoch eindeutig miteinander verbunden, während die Lebenslauf konzentriert sich auf Brendans Leben Navigation erzählt mehr von der Reise. Beide Texte erzählen von Brendan und seinen Mönchen, die sich von der Westküste Irlands auf die Suche nach dem Gelobten Land machen, in dem sie eine Reihe von Inseln besuchen und Monster und Testabenteuer erleben, bevor sie nach Hause zurückkehren. Die Lebenslauf unterscheidet sich darin, dass es zwei Reisen gibt, die erste erfolglos, und es gibt weniger Inselepisoden.

Ein Besuch eines Mönchskollegen namens Barinthus (Barrind), der gerade von einer Reise ins Land der Verheißung zurückgekehrt ist, inspiriert Brendans Reise. Sieben Jahre lang reisen sie über den Ozean und begegnen dem Teufel und vielen verzauberten Inseln, von denen sich eine als Wal entpuppt, der regelmäßig zu Ostern auftaucht, damit die Brüder auf seinem Rücken die Messe feiern können. Auf der Reise erblicken sie die Schrecken der Hölle, Brendan heilt Kranke und beruhigt einen Sturm. Doch in all dieser Zeit überleben sie ohne Verletzungen oder Verluste und ohne Verpflegung an Bord. Schließlich kommen sie auf eine Insel mit einer schönen Kirche, können aber nicht landen. Schließlich machen sie sich auf den Heimweg.

Fraktion oder Fiktion?
Mehrere Fakten stützen die Geschichte irischer Heiliger, die in den Atlantik reisten. Die Überreste alter christlicher Kapellen, die die Namen irischer Heiliger tragen, können überall auf den abgelegenen Inseln im Atlantik nordwestlich von Schottland und Irland gefunden werden. Zweitens gibt es dokumentarische Beweise dafür, dass es bereits Iren in Island gab, als die Wikinger Ende des 9. Jahrhunderts zum ersten Mal dort ankamen.

Insel Saint Brendan ist eine Phantom- oder mythische Insel, die angeblich von dem Heiligen und seinen Anhängern entdeckt wurde, wo sie eine Messe hielten, während sie über den Ozean reisten. Erhalten seine erste Erwähnung in der Navigatio Sancti, Saint Brendan's Island liegt angeblich im Nordatlantik irgendwo westlich von Nordafrika und erschien während des Zeitalters der Entdeckung auf zahlreichen Karten, vor allem auf Martin Behaims Globus von 1492, der von Christoph Kolumbus auf seiner Reise nach Amerika fast tausend Jahre nach St . benutzt wurde Brendans Reise.

Anspielungen auf Seereisen auf der Suche nach dem Land der Verheißung unter anderem mit Bezug auf die Heiligen Brendan, Ailbe, Ibar und Patrick finden sich in der Litanei der irischen Pilgerheiligen, wohl 8. Jahrhundert. Geschrieben in Irisch oder Latein, immram Typgeschichten sind Teil vieler Heiliger Lebt die Reise des Heiligen Brendan könnte man einen Immram nennen.

Seereisende Pilger Christi
Die frühe irische Literatur klassifiziert diese Expeditionen in jenseitige Gefilde als echtrae und imma. In der echtrae, buchstäblich ein “outing”, liegt der Schwerpunkt auf dem Eintritt des Helden in die übernatürliche Welt, wo er einen zeitlosen Aufenthaltsort der immerwährenden guten Gesundheit und einer Fülle von Speisen und Getränken erlebt heidnischen. Während der Immram, buchstäblich „umherrudern“, auf der anderen Seite des Meeres stattfindet, wobei Helden in einer im Wesentlichen christlichen Umgebung von Insel zu Insel wandern. Der ausgeprägte apokalyptische Ton, die Verwendung von Psalmversen und apokryphen christlichen Motiven zwingt den Schluss auf einen kirchlichen Ursprung für die immrama.

Die Entwicklung der Reiseliteratur ist an die Reisen frühmittelalterlicher irischer Geistlicher gebunden, die mindestens ab dem 6. peregrinatio pro Christo (Abenteuer oder Reisen für Christus). Here pilgrims of Christ would go wandering in their curraghs seeking the solitude of terra deserta out in the ocean putting themselves totally in God's hands in a seaborne wilderness. By the 7th century the wandering Irish monks, the peregrini, had reached the Orkneys and the Shetlands, by the 8th century there is evidence for their presence in Iceland.

The Irish monk known as Dicuil described how, in the early 9th-century (c.825), a group of Irish priests spent most of the year on a northern island, thought to be Iceland, and had been able to pick lice from their clothes at night by the light of the “midnight sun”. Dicuil explained that in summer, “it does not grow dark even for the shortest space of time”. A medieval Norse work, the Íslendingabók (Book of Icelanders), tells us that the Norse settlers encountered Irish monks when they first arrived in Iceland in 874 “. before Iceland was peopled from Norway there were in it the men whom the Norse call the Papae: they were Christians… they left behind Irish books, bells, and crosiers…” Several Icelandic place-names have been linked to the "Papar" (from Latin Papa, via Old Irish, meaning "father"), including the island of Papey, ebenso wie Vestmannaeyjar ("islands of the Westmen").

As with Iceland there is also suggestive evidence for settlers, possibly Irish monks, in the Faroe Islands before Viking colonisation in the 9th century. In 2013 Archaeologists from Durham University studied a site on the island of Sandoy, situated between the North Atlantic Ocean and the Norwegian Sea, and found deposits containing patches of burnt peat ash. These ash spreads contained barley grains that were burnt in domestic hearths and were then spread by human activity onto the windblown sand surface between the 4th and 6th centuries and again between the 6th and 8th centuries, a common practice identified in the North Atlantic during this period to control wind erosion. The discovery signifies that the settlers were established on the islands and must have grown and processed barley and used peat to cook, dating human settlement to pre-Viking times. As in Iceland, there are several “papar” place-names in the Faroe Islands including Vestmanna (from Vestmannahøvn) meaning the "harbour of the Westmen" (Irish) and tombstones in a churchyard in Skúvoy are said to bear possible Gaelic influence. Ample “papar” place-names can also be found in the Orkneys (Papa Stronsay) and Shetlands (Papa Stour) and two ‘papar’ locations in the Outer Hebrides to reach the same conclusion. 1

So we have evidence for pre-Viking visits to the islands of the north-west Atlantic. But could St Brendan have really reached the Americas in a simple leather covered boat?

The Voyage of the Brendan
In 1976 the modern day explorer Tim Severin built a replica of the vessel that Brendan would have used, a leather covered curragh, and sailed from Ireland across the Atlantic, island hoping via the Hebrides, Faroe Islands and Iceland, to arrive in Newfoundland a year later. Severin encountered various sights such as icebergs and sea animals, like whales and porpoises, which he suggests are factual counterparts to the fantastic sights from the legends of Saint Brendan. Severin's adventure was recorded in the “The Voyage of the Brendan” which although not proving St Brendan's voyage as fact, certainly demonstrated that it was in fact possible. 2

St Barri
Die Navigatio sancti Brendani abbatis was a medieval bestseller, over a hundred manuscripts have survived influencing later works. Barinthus turns up again in Geoffrey of Monmouth's Vita Merlini, c.1150, in which he describes an island Elysium as the place they took the mortally wounded Arthur after the battle of Camlan. The island is the abode of nine maidens, Morgen and her sisters, the goddess with great skill in healing. Barinthus is the pilot of Arthur's death barge who guides Myrddin and Taliesin on their voyage to 'The Fortunate Isle' because of his knowledge of the seas and the stars of heaven:

"The Island of Apples gets its name 'The Fortunate Island' from the fact that it produces all manner of plants spontaneously. It needs no farmers to plough the fields. There is no cultivation of the land at all beyond that which is Nature's work. It produces crops in abundance and grapes without help and apple trees spring up from the short grass in its woods. All plants, not merely grass alone, grows spontaneously and men live a hundred years or more.

Here Geoffrey clearly mixes elements of Celtic (Arthurian) and Classical mythology. Geoffrey's description of the Fortunate Isles comes largely from the Classical tradition, much of it to be found in Isidore, but is also clearly influenced by Celtic legends of the happy Otherworld. There is a significant passage in Pomponius Mela which reflects ancient Celtic tradition. 3

It is often assumed that Geoffrey must have obtained his Barinthus from the Voyage of Saint Brendan, with his role that of the ferryman, a Celtic Charon. However, it has been argued that Geoffrey based his Barinthus on an earlier tradition in which he was god of the sea and the Otherworld. 4

The Life of St David reveals a pre-Geoffrey Celtic tradition of St Barri which cannot be a mere adaptation form the Latin legend of Brendan. The tale reveals how one day St Barri borrowed a horse from St David and rode it across the sea from Wales to Ireland, suggesting that Barri must have been riding a sort of fish or sea-horse.

We find similar accounts in Irish mythology in which Manannán mac Lír is featured riding on a sea-horse across the ocean between Ireland and Wales, although what appears to be the sea to mere men is to Manannán the flowering plain of Mag Mell. 5 Surely the tale reveals that Barri was in all probability originally a Celtic sea god, like Manannán, who became Christianised as a Saint. This is a common trait of the early Saints' Lives and other Celtic literature. Barinthus may therefore be an epithet, such as the Irish Barrfind, oder Finbarr, which means literally 'white-topped'. 6 Throughout Celtic mythological tales the denotation of 'white' implies Otherworldly connotations, usually applied to a deity.

Indeed, a more appropriate name for a god of the sea would be hard to find. It seems highly probable that Barinthus, or Barri, was in origin a sea-deity and consequently an early Celtic god of the Land beyond the Waves. The Barinthus episode fails to form an integral part of the Voyage of Saint Brendan as is common in typical Celtic Otherworld voyage tales, he appears briefly at the beginning as an Otherworld messenger who suggests to the Hero the idea of the voyage. 7

The Voyage of Bran
Essentially the immrama are not strictly concerned with the Otherworld although they contain supernatural elements, they are firmly set in the Christianised world with a Christian hero. The early 8th century tale The Voyage of Bran (Immram Brain), although named as such, is not an immram but belongs to the group of older tales recounting an excursion to the Otherworld, collectively known as 'echtrae' in Old Irish. The story of Bran's voyage probably became confused and influenced by that of Brendan the Navigator (Navigatio Brendani), and the term immram became attached, incorrectly, to Bran's story. 8

Bran's voyage starts when he sees a silver branch in front of him. Then an Otherworldly woman appears and sings a poem to him about the Otherworld where this silver branch had grown. In this land, it is perennial summer, there is no shortage of food or water, and no sickness ever strikes the fair people. The next day Bran departs for the voyage to the Land of Women across the sea at the woman's prompting. After two days, he sees a man on a chariot speeding across the water towards him. This is no man but the sea god Manannan mac Lir who tells Bran that he is not sailing upon the ocean, but upon a flowery plain, just as Barri appeared to St David. Significantly Bran is also a Celtic sea-god.

In the echtrae, tales of voyages to the Land of Promise, the adventure starts following the appearance of a deity, usually a goddess. The appearance of Barrind (as Barinthus) at the beginning of the Navigatio Brendani signifies that St Brendan's adventure is essentially a Christianised version of Immram Brain and therefore unlikely to have been a real event.


Copyright © 2015 Edward Watson
http://clasmerdin.blogspot.co.uk/


Anmerkungen
1. Barbara E. Crawford, The Papar Project.
2. Tim Severin, The Brendan Voyage: The Seafaring Classic That Followed St. Brendan to America, Gill & Macmillan, 2005.
3. John Jay Parry, trans. The Vita Merlini, Latin text by Geoffrey of Monmouth, 1925. Available at Sacred Texts .
4. Arthur C L Brown, Barintus, Revue Celtique, XXII, 1901.
5. Francesco Benozzo, Landscape Perception Early Celtic Literature, Celtic Studies Publications, 2004, pp.3-18.
6. Brown, op cit.
7. Ibid.
9. Barbara Freitag, Hy Brasil: The Metamorphosis of an Island: From Cartographic Error to Celtic Elysium, Rodopi, 2013. Kuno Myer mis-named the Voyage of Bran as an immram without any manuscript authority, although the tale contains the essential elements of an immram it is without doubt an echtrae.


587 - St Brendan’s Day! St. Brendan the Navigator, early transatlantic voyager, dies

Today, May 16, is believed to have been the day of Saint Brendan's death and is also his feast day. St Brendan is one of the most famous Irish saints, but whether he got to America before Christopher Columbus has remained one of the continuing Irish mysteries.

Saint Brendan is one of the early Irish monastic saints. He is chiefly renowned for his legendary quest to the "Isle of the Blessed," also called Saint Brendan's Island. The venerated saint was one of the Twelve Apostles of Ireland.

The famous text, The Voyage of St. Brendan, is a work of fiction or fact depending on who is interpreting it. We know for certain that in 484, Saint Brendan was born near Tralee, in County Kerry.

What we also know for certain is that between the years 512 and 530, St Brendan built monastic forts around Ireland and then undertook a seven-year voyage which is the basis of the American legend. It is described as a hero’s journey in a boat and visits to an island far to the west which many modern historians believe is America. The island is called ‘Isle of the Blessed.’

Years later explorer Tim Severin retraced Brendan’s steps. Severin is a British explorer, historian, and writer who is noted for his work in retracing the legendary journeys of historical figures. Among his amazing journeys have been those of Marco Polo, Ulysses and that of Genghis Khan.

Some scholars believe that the Latin texts of Navigatio Sancti Brendani Abbatis (The Voyage of St. Brendan the Abbot), dating back to at least 800 AD, tell the story of Brendan's seven-year voyage across the Atlantic Ocean. Convinced that the legend was based on historical truth Severin built a replica of Brendan’s leather currach.

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The 36-foot double-masted boat was built with traditional tools. It was built with Irish ash and oak wood and hand-lashed together with nearly 2 miles of leather, wrapped with 49 traditionally tanned ox hides. The boat was sealed with wool grease.

Between May 1976 and June 1977, Severin and his crew sailed the 4,500 miles (7,200 km) from Ireland to Peckford Island, Newfoundland, stopping at the Hebrides and Iceland en route. This was Brendan’s route.

Severin considered that his recreation of the voyage helped to identify the bases for many of the legendary elements of the story: the "Island of Sheep," the "Paradise of Birds," "pillars of crystal," "mountains that hurled rocks at voyagers," and the "Promised Land."

The British explorer’s book, "The Brendan Voyage," was published in 1978 and became an international bestseller, translated into 16 languages. Severin’s boat is now featured at the Craggaunowen open-air museum in County Clare.

However, despite this the debate remains ongoing it has been difficult for scholars to interpret what is factual and what is folklore. Was the Isle of the Blessed that Brendan reached America or just a historical fable?

The truth may never be known but it remains a constant claim by many that St Brendan got to America first before Columbus arrived on its shores in 1492.

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* Originally published in 2016.

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A stained glass image of Saint Brendan at St Benin’s Church, Kilbennan, Ireland.[1]

For centuries it was believed that Christopher Columbus was the first European to travel to the Americas in 1492CE. Later it was proven that the Vinland Sagas were not just stories. It was not Columbus but the Norse who were the first Europeans to arrive and settle in the Americas for at least a short period after 1000CE. Another story that could lead to historical discovery is that of Saint Brendan the Navigator. Brendan, born in County Kerry, Ireland is thought to have lived from 484CE to 578CE[2]. Die Navigatio Sancti Brendani is the tale of Brendan and his monks travelling to what is thought to be Iceland, Greenland, and possibly even North America in search of ‘the Promised Land’. There are many versions of the story of Brendan’s travels but the translation from Latin is what will be used here. The first Latin version of this text was from the late tenth century and is believed to be based on an earlier version from the ninth century[3]. Although many of the things in the Navigation may be exaggerated, a question that it raises is could it be possible that Brendan or other Irish Monks travelled to North America? The thesis for this paper is that although the technology was advanced enough to make the journey, the physical evidence does not support Irish monks arriving in North America before the Norse. This paper will discuss Irish monks in Northern islands as early as the eight century until pushed out by the Norse. The next section is a possible connection between the Navigation und the Vinland Sagas specifically that of the Saga of the Greenlanders. The final part is on the Irish boat the currach and the possibility that it could make the voyage to North America.

Irish Monks were known to travel and create monasteries in parts of continental Europe but also venture on hermitages to remote places and islands off of Ireland and Britain. There is evidence to show in the Icelandic Book Landnámabók that Irish Monks had reached Iceland by 795CE[4]. Then by 870CE the Norse had reached Iceland and forced out the Irish Monks because they did not wish to live with the ‘heathens’. The Irish had left behind books, bells, and croziers which helped in the identification of who the monks were[5]. In dem Navigation Brendan and the monks find an island where they find a monastery. This monastery had a group of monks who had not seen other people in eighty years on the Island of the Community of Ailbe[6]. Jude Mackley describes this as the Irish monastic tradition as wanting to go in silence to praise God, where monasteries were walled communities but hermitage on far off islands were also possible and happened[7]. For the monks on Ailbe in the Navigatio, one states:

We have heard no human voice except when singing praise to God. Among the twenty-four of us no voice is raised except by way of a signal given by a finger or the eyes, and that only by the elders.[8]

This brings comparison to how the Monks travelled and stayed in hermitage between historical fact and the written works of the Navigatio. Despite there being evidence to show that Irish monks arrived in Iceland before the Norse, Greenland is a different story at this time. There is no evidence to show that before 870 the Irish had reached Greenland in Doan’s article he uses Geoffrey Ashe’s Land to the West to suggest that the Irish made Greenland by 900CE[9]. There is still not enough evidence to support that claim.

The once disbelieved Vinland Sagas include a land which is full of grapevines and grapes, for this natural feature Leif Erikson gives it the name ‘Vinland’[10]. According to a map of North America, Vinland is believed to be the Atlantic Coast of the mainland into parts of present day Nova Scotia, New Brunswick, Quebec, and as far South as New York State[11]. In dem Navigation Brendan and his monks find an island covered in grapes:

000 01247cam a2200325 a 4500 001 2897065 005 20181101093950.0 008 761015s1976 ie a 000 0beng d 015 |aB7630546 019 1 |a3562553 020 |a0851052932 |qDolmen |cL.13.50 020 |a0851053181 |qSpecial copies |cL.60.00 020 |a0391006177 |qHumanities Press 035 |9(AuCNLDY)748346 035 |a2897065 040 |aBNB |bger |cBNB 041 1 |ager |alat 050 4 |aPA8295.B7 |bE5 1976 082 0 4 |a878/.03/08 |218 130 0 |aNavigatio Sancti Brendani Abbatis. |lEnglisch. 245 1 4 |aThe voyage of Saint Brendan : |bjourney to the promised land / |ctranslated [from the Latin] with an introduction by John J. O'Meara. 260 |aDublin : |bDolmen Press, |c1976. 300 |axxiii, 71 p. : |bill. |c22cm. 490 1 |aDolmen editions |v23 500 |aProse in Latin, ca 750-1350. English texts (BNB/PRECIS) 500 |aLimited ed. of 750 copies of which 100 are for sale nos.1 to 50, of which nos.11 to 50 are for sale, are hand-coloured and specially bound. 650 0 |aLatin prose literature. 700 1 |aO'Meara, John J. |q(John Joseph), |d1919- 830 0 |aDolmen editions |v23. 984 |aANL |cRB 398.23 B837 <00363017>

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